Kredo Para Rasul: Perbedaan antara revisi

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi per 14 Oktober 2022 17.37

Pengakuan Iman Rasuli atau Syahadat Para Rasul^[a] (Latin: Symbolum Apostolorum atau Symbolum Apostolicum), yang disebut juga Kredo Rasuli atau Kredo Para Rasul (bahasa Latin: Credo Apostolorum atau Credo Apostolicum), adalah salah satu rumusan kredo atau pengakuan iman/syahadat^[a] yang diakui dalam Kekristenan.^[1] Menurut buku liturgi Misale Romawi yang digunakan oleh Gereja Katolik Roma, kredo ini disebut juga Syahadat Pembaptisan Gereja Romawi (bahasa Latin: Symbolum baptismale Ecclesiae Romanae).^[2]^[3]

Bentuk modern dari rumusan kredo ini kemungkinan besar berasal dari tradisi Kristen Galia dari abad ke-5 sebagai pengembangan dari pengakuan iman Romawi yang lebih kuno, yaitu kredo Latin kuno dari abad ke-4. Kredo ini diperkirakan telah digunakan dalam ritus liturgi Latin sejak abad ke-8. Hingga saat ini, kredo tersebut digunakan oleh berbagai Gereja yang termasuk dalam denominasi Kekristenan Barat, terutama dalam liturgi dan katekese modern yang digunakan oleh Gereja Katolik, Gereja Lutheran, Persekutuan Anglikan, Gereja Presbiterian, Gereja Moravian, Gereja Metodis, dan Gereja-Gereja Kongregasional.

Rumusan Pengakuan Iman Rasuli lebih pendek dari rumusan Syahadat Nikea-Konstantinopel penuh yang ditetapkan pada tahun 381. Kredo ini memuat unsur-unsur trinitas secara tegas, dengan adanya bagian-bagian yang menyebutkan kepercayaan kepada Allah Bapa, Allah Anak/Putra, dan Allah Roh Kudus.^[4] Namun, kredo tersebut tidak menyebutkan beberapa isu kristologis yang disebutkan secara tegas dalam Syahadat Nikea, dengan kata lain kredo ini tidak menegaskan secara eksplisit tentang keilahian Yesus atau Roh Kudus. Untuk alasan itu, Pengakuan Iman Rasuli diyakini dirumuskan sebelum Syahadat Nikea dalam tradisi Gereja Latin abad pertengahan.

Istilah "Symbolum Apostorolum" pertama kali muncul dalam sebuah surat yang dikeluarkan oleh Sinode Milan tahun 390 M, yang merujuk pada keyakinan saat itu bahwa Kedua Belas Rasul masing-masing menyumbangkan salah satu dari dua belas "pasal" atau bagian dalam kredo tersebut.

Menurut Katekismus Heidelberg, Pengakuan Iman Rasuli terbagi atas tiga bagian utama yaitu pertama mengenai Allah Bapa dan penciptaan dunia. Yang kedua mengenai Allah Anak dan penebusan manusia. Yang ketiga mengenai Allah Roh Kudus dan pengudusan manusia.^[5]

Asal usul

Penyebutan paling awal dari ungkapan "Pengakuan Iman Rasuli" muncul dalam surat tahun 390 M dari sebuah sinode di Milan dan mungkin telah dikaitkan dengan kepercayaan, diterima secara luas pada abad ke-4, bahwa, di bawah inspirasi Roh Kudus, masing-masing Dua Belas Rasul menyumbangkan sebuah artikel untuk dua belas artikel dari kredo.

Bukti historis konkret yang tertua tentang keberadaan kredo ini adalah sepucuk surat dari Konsili Milano (390 M) kepada Paus Siricius yang bunyinya demikian:

"Bila engkau tidak memuji ajaran-ajaran para imam ... biarlah pujian itu setidak-tidaknya diberikan kepada Symbolum Apostolorum yang selalu dilestarikan oleh Gereja Roma dan akan tetap dipertahankan agar tidak dilanggar."

Kredo ini paling banyak digunakan dalam ibadah orang-orang Kristen di Barat. Catholic Encyclopedia memuat pembahasan terinci tentang asal usul Pengakuan Iman Rasul ini.

Kredo ini adalah rumusan ajaran dasar Gereja perdana, yang dibuat berdasarkan amanat agung Yesus untuk menjadikan segala bangsa muridnya, membaptiskan mereka dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus (Matius 28:18–20). Karena itu, dari kredo ini kelihatan bahwa doktrin sentralnya adalah Tritunggal dan Allah sang Pencipta.

Pada masa ketika kebanyakan umat Kristen masih buta huruf, pengulangan secara lisan Pengakuan Iman Rasuli ini seiring dengan Doa Bapa Kami dan Sepuluh Perintah Tuhan (Dasa Titah) membantu melestarikan dan menyebarkan iman Kristiani dari gereja-gereja Barat. Pengakuan Iman Rasuli tidak memiliki peran di Gereja Ortodoks Timur.

Versi tertulis yang paling awal kemungkinan adalah Kredo Tanya Jawab Hipolitus (sekitar 215 M). Versi yang sekarang pertama kali ditemukan di dalam tulisan-tulisan Caesarius dari Arles (wafat 542). Pengakuan Iman Rasuli ini rupanya digunakan sebagai ringkasan ajaran Kristen untuk calon-calon baptisan di gereja-gereja Roma. Oleh karena itu dikenal juga sebagai Symbolum Romanum (Roman Symbol). Dalam versi Hipolitus, Pengakuan Iman ini diberikan dalam bentuk tanya jawab dengan calon baptisan yang kemudian mengakui bahwa mereka percaya tiap pernyataan.

Kritik

Pada masa modern ada sejarawan yang berpendapat bahwa kredo ini sebenarnya berasal dari Gaul, Prancis, pada abad ke-5, tetapi tidak didukung alasan yang kuat.

Teks Indonesia

Teks dalam bahasa Indonesia menurut Versi Katolik Roma dan Protestan.

Versi Katolik Roma

Syahadat Para Rasul,^[a] yang dimuat dalam Tata Perayaan Ekaristi (TPE), digunakan dalam liturgi Gereja Katolik, terutama dalam doa, ibadat, dan misa Perayaan Ekaristi. Doa Bapa Kami ini disahkan oleh Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) bersama dengan panduan perayaan misa Ritus Romawi dalam buku TPE.^[2] Doa ini juga dimuat dalam buku Puji Syukur no. 1.^[6]

Syahadat Para Rasul

Syahadat Pembaptisan Gereja Romawi

Aku percaya akan Allah,
Bapa yang Mahakuasa,
pencipta langit dan bumi.
Dan akan Yesus Kristus,
Putra-Nya yang Tunggal, Tuhan kita,
yang dikandung dari Roh Kudus,
dilahirkan oleh Perawan Maria;
yang menderita sengsara
dalam pemerintahan Pontius Pilatus,
disalibkan, wafat, dan dimakamkan;
yang turun ke tempat penantian
pada hari ketiga
bangkit dari antara orang mati;
yang naik ke Surga duduk di sebelah kanan
Allah Bapa yang Mahakuasa;
dari situ Ia akan datang
mengadili orang yang hidup
dan yang mati.
Aku percaya akan Roh Kudus,
Gereja Katolik yang kudus,
persekutuan para Kudus,
pengampunan dosa,
kebangkitan badan,
kehidupan kekal. Amin.

Versi Protestan

Pengakuan Iman Rasuli: Aku percaya kepada Allah, Bapa yang Mahakuasa, Khalik langit dan bumi; dan Kepada Yesus Kristus, Anak-Nya yang Tunggal, Tuhan kita.; Yang dikandung dari Roh Kudus, lahir dari anak dara Maria.; Yang menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus.; Disalibkan, mati dan dikuburkan, turun dalam kerajaan maut; Pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang mati; Naik ke surga, duduk di sebelah kanan Allah, Bapa yang Mahakuasa,; Dan dari sana Ia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.; Aku percaya kepada Roh Kudus, Gereja yang Kudus dan Am, persekutuan orang kudus, pengampunan dosa, kebangkitan orang mati, dan hidup yang kekal.; Amin

Rumusan ini disebut Pengakuan karena berbentuk suatu pernyataan “Aku” dan disebut Pengakuan Iman karena si “Aku” ini menyatakan “Percaya” (Beriman).

Bentuk dari Pengakuan Iman ini dapat kita katakan sebagai bentuk pengakuan yang ber-pola-kan Tritunggal, yaitu:

a. Butir 1. Mengenai Allah, Bapa dan KaryaNya. b. Butir 2 – 7 mengenai Yesus Kristus (Firman Allah) dan Karya-Nya. c. Butir 8 -12 mengenai Roh Kudus (Roh Allah) dan Karya-Nya.

Dengan demikian Pengakuan Iman ini adalah Pengakuan kepada: Allah Yang Esa (Bapa), Firman-Nya yang kekal (Putra), dan RohNya sendiri yang berada di dalam diri Allah (Roh Kudus). Keyakinan akan Tritunggal Maha Kudus (Allah Yang Esa memiliki Firman dan Roh Yang Kekal) itu menjadi kesimpulan dari semua akidah Iman Kristen, salah mengerti makna Tritunggal Maha Kudus itu akan mengacaukan pengertian kita akan akidah kebenaran itu sendiri.

Dari kedua belas butir Pengakuan Iman ini, butir-butir mengenai Yesus Kristus jauh lebih banyak dibanding dengan butir-butir yang lain, yaitu 6 butir (dari butir 2 s/d butir 7), disusul oleh butir-2 mengenai Roh Kudus; 5 butir (dari butir 8 s/d 12). Ini menunjukkan sentralitas Yesus Kristus dalam Iman Kristen, dan pentingnya Roh Kudus dalam pengalaman kehidupan Kristen. Dikatakan pengalaman, karena karya Roh Kudus bertalian langsung dengan eksistensi Kristen yaitu: Sakramen (Baptisan), Gereja dan Kebangkitan serta Kehidupan Kekal.

Dalam Yesus Kristuslah secara obyektif manusisa diselamatkan: Turun dari Sorga, Menjelma, Disalibkan, Dikuburkan, Bangkit, Naik ke Sorga dan Datang untuk kali yang kedua.

Namun dalam Roh Kuduslah keselamatan yang bersifat historis (di bawah pemerintahan Pontius Politus) dan realistis (telah turun, telah disalibkan, telah bangkit, telah naik ke sorga) itu menjadi pengalaman subyektif manusia melalui menyatu dengan kematian dang kebangkitan Kristus dalam Baptisan dan menghayati makna kehidupan baru itu dalam Gereja. sehingga oleh Roh Kudus yang sama itu, manusia manunggal dengan kehidupan, kebangkitan Kristus (“kebangkitan orang-orang mati”) untuk akhirnya masuk dalam kehidupan Ilahi yang dinyatakan dalam langit baru dan bumi baru (“kehidupan zaman yang akan datang”).

¹Sebagian versi hanya mengatakan "Yang menderita", tanpa "sengsara", dengan pertimbangan bahwa sengsara dengan sendirinya mengandung arti penderitaan.

²Katolik di sini berarti semesta dan universal, arti yang sama dengan kata am yang digunakan dalam versi Protestan.

³Versi Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), yang merupakan terjemahan harafiah dari "carnis resurrectionem" (bahasa Latin) atau "σαρκος ανάστασιν" (sarkos anastasin) (bahasa Yunani). Sebagian gereja menggunakan terjemahan "kebangkitan tubuh" atau "kebangkitan orang mati" (versi Gereja Kristen Indonesia/GKI). Versi ini berdasarkan Pengakuan Iman Rasuli di Kidung Jemaat terbitan Yamuger PGI.

Lihat pula

Catatan

^ TRADIATION, ST STEPHEN THE MARTYRA PARISH IN THE ANGLO CATHOLIC (2022-02-22), English: The depiction of the apostles, diakses tanggal 2022-02-22
^ ^a ^b Konferensi Waligereja Indonesia (2021). Tata Perayaan Ekaristi: Buku Umat. Jakarta: Obor. hlm. 33. ISBN 978-979-565-892-4.
^ Misale Romawi edisi umum ke-3 dalam bahasa Latin.
^ Bayes, Jonathan F. (2010-09-09). The Apostles' Creed: Truth with Passion (dalam bahasa Inggris). Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-539-4.
^ (Indonesia)Katekismus Heidelberg (1563)
^ Komisi Liturgi KWI. Puji Syukur (edisi ke-2010). Jakarta: Penerbit OBOR. hlm. 13. ISBN 978-979-565-009-6.

Referensi

Pranala luar

(Inggris) Pengakuan Iman Rasuli Diarsipkan 2006-02-19 di Wayback Machine.

Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tag <references group="lower-alpha"/> yang berkaitan

[2] TRADIATION, ST STEPHEN THE MARTYRA PARISH IN THE ANGLO CATHOLIC (2022-02-22), English: The depiction of the apostles, diakses tanggal 2022-02-22

[tpe-3] Konferensi Waligereja Indonesia (2021). Tata Perayaan Ekaristi: Buku Umat. Jakarta: Obor. hlm. 33. ISBN 978-979-565-892-4.

[4] Misale Romawi edisi umum ke-3 dalam bahasa Latin.

[5] Bayes, Jonathan F. (2010-09-09). The Apostles' Creed: Truth with Passion (dalam bahasa Inggris). Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-539-4.

[6] (Indonesia)Katekismus Heidelberg (1563)

[pujisyukur-7] Komisi Liturgi KWI. Puji Syukur (edisi ke-2010). Jakarta: Penerbit OBOR. hlm. 13. ISBN 978-979-565-009-6.

[a]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
 {{Cleanup|reason=belum terwifikasi dengan baik|date=April 2020}}
 {{Christianity}}
-Pengakuan Iman Rasuli atau Syahadat Para Rasul[a], juga dikenal sebagai Kredo Rasuli atau Kredo Para Rasul (Latin: Symbolum Apostolorum atau Symbolicum) atau Credo Apostolorum atau Credo Apostolicum, adalah satu - satunya kredo atau iman / syahadat[a] yang ditegaskan dalam Kekristenan.[1]Menurut buku pedoman liturgi yang digunakan oleh Gereja Katolik Roma, kredo yang dimaksud juga dikenal sebagai Syahadat Pembaptisan Gereja Romawi (bahasa Latin : Symbolum Baptisale Ecclesiae Romanae ) . [2][3]Bentuk modern dari rumusan
+'''Pengakuan Iman Rasuli''' atau '''Syahadat Para Rasul'''<ref group="lower-alpha" name="syahadat" /> ([[Bahasa Latin|Latin]]: ''Symbolum Apostolorum'' atau ''Symbolum Apostolicum''), yang disebut juga '''Kredo Rasuli''' atau '''Kredo Para Rasul''' ({{Lang-la|Credo Apostolorum}} atau ''Credo Apostolicum''), adalah salah satu rumusan [[kredo]] atau [[Kredo|pengakuan iman]]/[[Syahadat (disambiguasi)|syahadat]]<ref group="lower-alpha" name="syahadat">Istilah ''syahadat'' umunya digunakan dalam liturgi [[Gereja Katolik Roma]] di [[Indonesia]] sebagai terjemahan kata ''symbolum'' dalam [[bahasa Latin]] yang merujuk pada artian "pengakuan iman" atau "kesaksian iman".</ref> yang diakui dalam [[Kekristenan]].'''<ref>{{Citation|title=English:  The depiction of the apostles|url=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Twelve_Apostles_%E2%80%A0.jpg|date=2022-02-22|accessdate=2022-02-22|first=ST STEPHEN THE MARTYRA PARISH IN THE ANGLO CATHOLIC|last=TRADIATION}}</ref>''' Menurut buku liturgi [[Misale Romawi]] yang digunakan oleh [[Gereja Katolik Roma]], kredo ini disebut juga '''Syahadat Pembaptisan Gereja Romawi''' ({{Lang-la|Symbolum baptismale Ecclesiae Romanae}}).<ref name="tpe">{{Cite book|last=Konferensi Waligereja Indonesia|date=2021|title=Tata Perayaan Ekaristi: Buku Umat|location=Jakarta|publisher=Obor|isbn=978-979-565-892-4|pages=33|url-status=live}}</ref><ref>[https://media.musicasacra.com/books/latin_missal2002.pdf Misale Romawi edisi umum ke-3 dalam bahasa Latin].</ref>
+Bentuk modern dari rumusan kredo ini kemungkinan besar berasal dari tradisi Kristen [[Galia]] dari abad ke-5 sebagai pengembangan dari pengakuan iman Romawi yang lebih kuno, yaitu kredo Latin kuno dari abad ke-4. Kredo ini diperkirakan telah digunakan dalam [[ritus liturgi Latin]] sejak abad ke-8. Hingga saat ini, kredo tersebut digunakan oleh berbagai [[Gereja]] yang termasuk dalam [[Denominasi Kristen|denominasi]] [[Kekristenan Barat]], terutama dalam [[liturgi]] dan [[katekese]] modern yang digunakan oleh [[Gereja Katolik Roma|Gereja Katolik]], [[Gereja Lutheran]], [[Persekutuan Anglikan]], [[Gereja Presbiterian]], [[Gereja Moravia|Gereja Moravian]], [[Gereja Metodis]], dan [[Kongregasional|Gereja-Gereja Kongregasional]].
-Dari bangunan modern .
+Rumusan Pengakuan Iman Rasuli lebih pendek dari rumusan [[Syahadat Nikea-Konstantinopel]] penuh yang ditetapkan pada tahun 381. Kredo ini memuat unsur-unsur [[Tritunggal|trinitas]] secara tegas, dengan adanya bagian-bagian yang menyebutkan kepercayaan kepada [[Allah Bapa]], [[Allah Anak|Allah Anak/Putra]], dan [[Roh Kudus|Allah Roh Kudus]].<ref>{{Cite book|last=Bayes|first=Jonathan F.|date=2010-09-09|url=https://books.google.com/books?id=y5FMAwAAQBAJ&q=The+Apostles%27+Creed+is+trinitarian+in+structure+with+sections+affirming+belief+in+God+the+Father%2C+God+the+Son+and+God+the+Holy+Spirit&pg=PA22|title=The Apostles' Creed: Truth with Passion|publisher=Wipf and Stock Publishers|isbn=978-1-60899-539-4|language=en}}</ref> Namun, kredo tersebut tidak menyebutkan beberapa isu [[Kristologi|kristologis]] yang disebutkan secara tegas dalam Syahadat Nikea, dengan kata lain kredo ini tidak menegaskan secara eksplisit tentang keilahian [[Yesus]] atau [[Roh Kudus]]. Untuk alasan itu, Pengakuan Iman Rasuli diyakini dirumuskan sebelum Syahadat Nikea dalam [[Gereja Latin|tradisi Gereja Latin]] abad pertengahan.
-Versi kontemporer dari sistem kredit Romawi kemungkinan besar berakar pada Kristen Galia tradisional abad kelima , yang menjadi cikal bakal sistem kredit Latin yang lebih maju pada abad keempat . _ _ _ _ _ _ _ _ _Kredo ini diperkirakan telah digunakan dalam ritual liturgi Latin sejak hari kedelapan tahun itu . _ _ _ _Misalnya , liturgi dan katekese modern digunakan oleh Gereja Katolik, Gereja Lutheran, Persekutuan Anglikan, Gereja Presbiterian, Gereja Moravia, Gereja Metodis, dan Gereja - Gereja Kongregasional di antara Gereja - Gereja lainnya , yang semuanya berada di bawah payung istilah " Kekristenan Barat " mulai ini _menulis.
+Istilah "''Symbolum Apostorolum''" pertama kali muncul dalam sebuah surat yang dikeluarkan oleh Sinode Milan tahun 390 M, yang merujuk pada keyakinan saat itu bahwa [[Para rasul|Kedua Belas Rasul]] masing-masing menyumbangkan salah satu dari dua belas "pasal" atau bagian dalam kredo tersebut.
-Rumusan Pengakuan Iman Rasuli lebih luas dari Syahadat Nikea - Konstantinopel Penuh Rumus yang pertama kali tercatat pada tahun 381 .Dengan adanya tanda - tanda penghormatan kepada Allah Bapa , Allah Anak / Putra , dan Allah Roh Kudus , kredo yang dimaksud terdiri dari tiga trinitas secara lugas . _[4]Namun , akad tersebut tidak menyebutkan beberapa persoalan filosofis yang disebutkan secara rinci dalam Syahadat Nikea ; _ _ _ _ dengan kata lain , perjanjian tersebut tidak menyebutkan secara rinci identitas Yesus atau Roh Kudus . _ _Oleh karena itu, Pengakuan Iman Rasuli secara tradisional dimakamkan sebelum Syahadat Nikea di Gereja abad pertengahan pertengahan .
-Untuk pertama kalinya , frasa " Symbolum Apostorolum " muncul dalam sebuah bagian yang ditulis oleh Sinode Milan pada tahun 390 M. Saat itu , diyakini secara luas bahwa Kedua Belas Rasul secara konsisten menyoroti paling kiri dari dua belas " pasal " atau bagiandalam kredo yang sesuai .Menurut Katekismus Heidelberg, Pengakuan Iman Rasuli terbagi atas tiga bagian utama yaitu pertama mengenai Allah Bapa dan penciptaan dunia. Yang kedua mengenai Allah Anak dan penebusan manusia. Yang ketiga mengenai Allah Roh Kudus dan pengudusan manusia. [5]
+Menurut [[Katekismus Heidelberg]], Pengakuan Iman Rasuli terbagi atas tiga bagian utama yaitu pertama mengenai [[Allah Bapa]] dan [[Penciptaan menurut Kitab Kejadian|penciptaan]] dunia. Yang kedua mengenai [[Allah Anak]] dan [[Penebusan (teologi)|penebusan]] manusia. Yang ketiga mengenai [[Allah Roh Kudus]] dan pengudusan manusia.<ref>{{id}}[http://sabda.org/e-reformed/katekismus_heidelberg_1563 Katekismus Heidelberg (1563)]</ref>
-Menurut Katekismus Heidelberg , Pengakuan Iman Rasuli dibagi menjadi tiga kategori utama , dua yang pertama adalah yang pertama dan nasib dunia . _ _ _ _Memiliki dua hal untuk dikatakan tentang ciptaan Tuhan dan umat manusia .Yang ketiga berkata pengudusan manusia dan Allah Roh Kudus .[5]
 == Asal usul ==
@@ Baris 36: / Baris 34: @@
 === Versi Katolik Roma ===
-Syahadat Para Rasul,<ref group="lower-alpha" name="syahadat">Istilah ''syahadat'' umunya digunakan dalam liturgi [[Gereja Katolik Roma]] di [[Indonesia]] sebagai terjemahan kata ''symbolum'' dalam [[bahasa Latin]] yang merujuk pada artian "pengakuan iman" atau "kesaksian iman".</ref> yang dimuat dalam [[Tata Perayaan Ekaristi]] (TPE), digunakan dalam liturgi [[Gereja Katolik Roma|Gereja Katolik]], terutama dalam doa, ibadat, dan [[misa]] [[Perjamuan Kudus|Perayaan Ekaristi]]. Doa Bapa Kami ini disahkan oleh [[Konferensi Waligereja Indonesia]] (KWI) bersama dengan panduan perayaan misa [[Ritus Romawi]] dalam buku TPE.<ref name="tpe">{{Cite book|last=Konferensi Waligereja Indonesia|date=2021|title=Tata Perayaan Ekaristi: Buku Umat|location=Jakarta|publisher=Obor|isbn=978-979-565-892-4|pages=33|url-status=live}}</ref> Doa ini juga dimuat dalam buku [[Puji Syukur]] no. 1.<ref name="pujisyukur">{{cite book|title=Puji Syukur|page=13|publisher=Penerbit OBOR|edition=2010|location=Jakarta|author=Komisi Liturgi [[Konferensi Waligereja Indonesia|KWI]]|isbn=978-979-565-009-6}}</ref>
+Syahadat Para Rasul,<ref group="lower-alpha" name="syahadat" /> yang dimuat dalam [[Tata Perayaan Ekaristi]] (TPE), digunakan dalam liturgi [[Gereja Katolik Roma|Gereja Katolik]], terutama dalam doa, ibadat, dan [[misa]] [[Perjamuan Kudus|Perayaan Ekaristi]]. Doa Bapa Kami ini disahkan oleh [[Konferensi Waligereja Indonesia]] (KWI) bersama dengan panduan perayaan misa [[Ritus Romawi]] dalam buku TPE.<ref name="tpe" /> Doa ini juga dimuat dalam buku [[Puji Syukur]] no. 1.<ref name="pujisyukur">{{cite book|title=Puji Syukur|page=13|publisher=Penerbit OBOR|edition=2010|location=Jakarta|author=Komisi Liturgi [[Konferensi Waligereja Indonesia|KWI]]|isbn=978-979-565-009-6}}</ref>
 {{poemquote|;<big>Syahadat Para Rasul</big>
 ;''Syahadat Pembaptisan Gereja Romawi''

l b s Doa dalam Gereja Katolik
Doa dalam Misa	Anak Domba Allah Bapa Kami Kemuliaan Kidung Kemuliaan Kudus Pernyataan Tobat Syahadat Nicea Syahadat Para Rasul Tanda Salib Tuhan Kasihanilah Kami
Doa Maria	Alma Redemptoris Mater Ave Maris Stella Ave Regina Caelorum Doa Fatima Malaikat Tuhan Magnificat Memorare Ratu Surga Rosario Salam Maria Salve Regina Sub Tuum Praesidium Tiga Salam Maria
Doa lainnya	Adorasi Ekaristi Adoro Te Devote Angele Dei Ave Verum Corpus Datanglah, Roh Kudus Doa di depan Salib Kristus Doa pagi Doa Santo Fransiskus Doa Santo Mikael Doa Tobat Doa Yesus Doa hening Jalan Salib Jiwa Kristus Kidung Simeon Kidung Zakharia Komuni Spiritual Litani Litani Orang Kudus Kredo Athanasius Mazmur Pertobatan De Profundis Miserere mei O salutaris hostia Requiem Aeternam Syukur atas Komuni Tantum Ergo Terpujilah Allah Te Deum Triduum Veni Creator Spiritus Veni Sancte Spiritus
Catatan: Doa-doa yang dicetak miring dapat mendatangkan indulgensi Portal Kristen Kategori

l b s Pengakuan Iman (Syahadat, Kredo) Kristen
Pengakuan Iman Kristen	Pengakuan Iman Rasuli Pengakuan Iman Nicea Pengakuan Iman Kalsedon
Pengakuan Iman Kristen Katolik	Kredo Damasus Kredo Athanasius Kredo Sirmium I Kredo Rheims Kredo Lateran IV Kredo Lyon II Kredo Trente Kredo Gregorius XIII Kredo Urbanus VIII
Pengakuan Iman Kristen Protestan	Pengakuan Iman Augsburg Pengakuan Iman Belanda Pengakuan Iman Helvetik Pengakuan Iman Schleiteim Pengakuan Iman Westminster