Lompat ke isi

Suku Jawa

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Revisi sejak 20 Oktober 2021 09.54 oleh Eiskrahablo (bicara | kontrib) (→Sejarah: Disambiguasi.)
Suku Jawa
Wong Jawa
ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ
Berkas:Illustration of Raden Wijaya.jpg Berkas:Illustration of Hayam Wuruk.jpg Berkas:Illustration of Gajah Mada.jpg
Soedirman Albertus S. Soeharto H.B. IX
Try Sutrisno Abdurrahman Wahid Megawati S. S.B. Yudhoyono
Boediono Joko Widodo Anggun C. Sasmi Dian Sastro
Jumlah populasi
± 100.000.000
Daerah dengan populasi signifikan
Indonesia (2010)95.217.022[1]
       Jawa Tengah31.560.859
       Jawa Timur30.019.156
       Jawa Barat5.710.652
       Lampung4.856.924
       Sumatra Utara4.319.719
       Jakarta3.453.453
       Yogyakarta3.331.355
       Sumatra Selatan2.037.715
       Banten1.657.470
       Riau1.608.268
       Kalimantan Timur1.069.826
       Jambi893.156
       Kalimantan Selatan524.357
       Kalimantan Tengah478.434
       Kalimantan Barat427.333
       Kepulauan Riau417.438
       Aceh400.023
       Bengkulu387.281
       Bali372.514
       Papua233.145
       Sulawesi Selatan229.074
       Sulawesi Tengah221.001
       Sumatra Barat217.096
       Sulawesi Tenggara159.170
       Papua Barat111.274
       Bangka Belitung101.655
       Maluku79.340
       Nusa Tenggara Barat78.916
       Sulawesi Utara70.934
       Sulawesi Barat56.960
       Nusa Tenggara Timur54.511
       Maluku Utara42.724
       Gorontalo35.289
Malaysia (2021)679.000[2]
Suriname (2019)102.000[3]
Belanda (2008)21.720[4]
Bahasa
Jawa, Indonesia, Melayu (dituturkan oleh komunitas yang berdomisili di Malaysia dan Singapura), Belanda (hanya digunakan oleh yang tinggal di Belanda dan Suriname)
Agama
Islam, Kristen (Protestan, Katolik), Kejawen, Hindu, Buddha dan Khonghucu
Kelompok etnik terkait
Sunda, Madura, Osing, Samin, Tengger, Bali

Suku Jawa (Bahasa Jawa: Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ (Wong Jawa), Krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ (Tiyang Jawi))[5] merupakan suku bangsa terbesar di Indonesia yang berasal dari Jawa Tengah, Jawa Timur, Daerah Istimewa Yogyakarta, Kabupaten Indramayu, Kabupaten/Kota Cirebon (Jawa Barat) dan Kabupaten/Kota Serang–Cilegon (Banten). Pada tahun 2010, setidaknya 40,22% penduduk Indonesia merupakan etnis Jawa.[6] Selain itu, suku Jawa ada pula yang berada di negara Kaledonia Baru, Oseania dan Suriname, Amerika Selatan karena pada masa kolonial Belanda suku ini dibawa ke sana sebagai pekerja. Saat ini suku Jawa di Suriname menjadi salah satu suku terbesar di sana dan dikenal sebagai Jawa Suriname. Ada juga sejumlah besar suku Jawa di sebagian besar provinsi di Indonesia, Malaysia, Singapura, Arab Saudi, dan Belanda.

Mayoritas orang Jawa adalah umat Islam, dengan beberapa minoritas yaitu Kristen, Kejawen, Hindu, Buddha, dan Khonghucu. Meskipun demikian, peradaban orang Jawa telah dipengaruhi oleh lebih dari seribu tahun interaksi antara budaya Kejawen dan Hindu-Buddha, dan pengaruh ini masih terlihat dalam sejarah, budaya, tradisi, dan bentuk kesenian Jawa. Dengan populasi global yang cukup besar, suku Jawa ialah kelompok etnis terbesar keempat di antara umat Islam di seluruh dunia, setelah bangsa Arab,[7] suku Bengali,[8] dan suku Punjab.[9]

Sejarah

Lihat pula: Babad Tanah Jawi
Penggambaran sederhana mengenai suku Jawa beserta lingkungannya

Dalam beberapa literatur Semit kuno (contohnya meliputi Taurat, Tanakh, Alkitab Ibrani, dll.), disebutkan bahwa Jawa (bahasa Inggris: Javan) merupakan salah satu keturunan Nuh (bahasa Inggris: Noah) dari garis keturunan Yafet (bahasa Inggris: Japheth).[10][11][12] Salah satu anak Yafet yang bernama Jawa ini memiliki keturunan yang dideskripsikan secara detail sebagai salah satu masyarakat yang mendiami suatu pulau yang dikelilingi oleh laut, di dalam bahasa Inggris kerap tercatat sebagai "...they are included among those populating “the isles of the nations”..." atau secara sederhananya dimaknai sebagai ‘bangsa kepulauan’,[13][14][15] hal ini berkorelasi secara spesifik dengan ciri utama orang Jawa (alias suku Jawa) yang merupakan kelompok masyarakat yang mendiami suatu pulau dalam wilayah kepulauan.[16][17][18] Pernyataan ini didukung oleh Alexander Zephyr dalam bukunya yang berjudul ‘Psalm 83: A New Discovery’ (terj. ‘Mazmur 83: Sebuah Penemuan Baru’) yang menyebutkan bahwa suku Jawa merupakan keturunan dari seorang Jawa yang merupakan salah satu keturunan dari Nuh yang kerap disebutkan dalam literatur-literatur Semit kuno.[19]

bahasa Inggris: ...Javan was no longer associated with Europe, and his descendants became the Javanese people of the Southeast Asian area of Indonesia...

bahasa Indonesia: ...Jawa tak lagi dikaitkan dengan Eropa, dan keturunannya kini telah menjadi suku Jawa di kawasan Asia Tenggara di Indonesia...

— Alexander Zephyr, Psalm 83: A New Discovery[20]

Istilah ‘Jawanu’ yang merujuk kepada suatu suku bangsa juga disebutkan dalam prasasti-prasasti bangsa Asyur alias Asiria (bahasa Inggris: Assyria).

A Javan in the Court dress
A Javan Chief in his ordinary dress
A Javan in the War dress
A Javan of the lower class
A Ronggeng or dancing girl
A Javan Woman of the lower class
Penggambaran mengenai orang Jawa (bahasa Inggris: Javan; Javanese; Javanites) oleh Thomas Stamford Raffles dalam karya literaturnya yang berjudul ‘The History of Java’ (terj. ‘Sejarah Jawa’), ca tahun 1781-1826

Dalam Kitab Kejadian (bagian dari Taurat), keturunan Jawa pertama kali mulai disebutkan oleh Yoel (bahasa Inggris: Joel) pada era abad ke-9 Sebelum Masehi (bahasa Inggris: 9th century BC). Sedangkan oleh Yesaya, pada abad ke-8 Sebelum Masehi (bahasa Inggris: 8th century BC), menubuatkan bahwa kelak beberapa keturunan dari tanah Kanaan (bahasa Inggris: Canaan) yang selamat dari pernyataan murka Allah akan melakukan perjalanan ke banyak negeri, termasuk ”Jawa”, disebutkan bahwa kemuliaan Allah akan senantiasa digaungkan dan diagungkan,[21][22] hal ini selaras dengan kepercayaan kuno pribumi pulau Jawa (termasuk suku Jawa, Sunda, Badui, Osing, Tengger, dsb.) mengenai pengagungan Hyang yang dipercaya sebagai entitas Maha Esa yang menguasai alam semesta, dan juga hal ini selaras dengan fakta modern bahwa Jawa pada masa kini merupakan pulau dengan populasi Muslim terbesar di dunia yang mempercayai entitas ketuhanan yang sama seperti keimanan Abrahamik alias agama Samawi lainnya, yaitu Allah.[23] Ungkapan tersebut juga termaktub dalam ’Illustrated Family Journal: Consisting of Historical Romances, Legendary Tales, Poetry, Essays, Anecdotes‘ (terj. ’Jurnal Keluarga Bergambar: Terdiri dari Romansa Sejarah, Kisah Legendaris, Sajak, Esai, Anekdot‘) oleh Sherwood, Gilbert, dan Piper tahun 1846 yang menyokong adanya keterkaitan antara keturunan Jawa di Kitab Kejadian dengan orang Jawa, yakni dengan memberikan fokus kepada ciri-ciri khusus yang disebutkan; berupa masyarakat maritim yang tinggal di kawasan kepulauan, yang mana di setiap daerah atau wilayah memiliki bahasa khasnya masing-masing.[24] Pada zaman modern, istilah ‘Hyang’ masih digunakan dalam relevansi ketuhanan, contohnya seperti ‘Ketuhanan Yang Maha Esa’, ‘Allah Yang Maha Pengasih’, ‘Allah Yang Maha Suci’, dan lain sebagainya.

Kapal Jawa tergambar dalam atlas wilayah perairan Catalan di Laut Mediterania
Gambaran kapal Jawa di wilayah perairan Laut Arab ca 1370

Titus Flavius Yosefus (bahasa Inggris: Titus Flavius Josephus alias Yosef ben Matityahu) menyatakan bahwa menurut kepercayaan tradisional di kawasan sekitar Timur Tengah dan Eropa, ‘Jawa’ juga merupakan nenek moyang dari bangsa Yunani. Dalam sejarah Mesir kuno, masyarakat Jawa tercatat pernah menyerang Mesir kuno dan beberapa wilayah Mediterania Timur pada era sekitar abad ke-12 hingga ke-9 Sebelum Masehi bahasa Inggris: ca 12th century BC to 9th century BC), hal ini tergambarkan melalui representasi visual dalam kesenian Mesir kuno yang menggambarkan orang Jawa sebagai orang asing atau orang luar yang bukan berasal dari Timur Tengah, yang mana seringkali juga disebut sebagai ‘orang-orang laut’ atau ‘orang-orang maritim’ (bahasa Inggris: Sea people) dalam sejarah Mesir kuno (salah satu buktinya yakni tertera dalam prasasti Athribis).

Salah satu ukiran relief pada dinding candi Borobudur menggambarkan bukti bahwa orang Jawa merupakan pelaut yang hebat
Salah satu penggambaran sketsa berdasarkan relief candi Borobudur yang menggambarkan persinggahan pelaut Jawa di negeri asing[25]

Orang Jawa yang dikenali juga sebagai orang laut ini digambarkan datang ke wilayah Mesir kuno dengan membawa busur sebagai senjata, hal ini menyebabkan busur dikenali sebagai ‘jwnt’ (berakar dari ’jwn‘; dibaca /jawin/ atau /jawen/) dalam bahasa Mesir kuno. Salah satu kelompok dari ’orang-orang laut‘ tersebut dikenali sebagai ’orang Tjeker‘ (EYD: ’orang Ceker‘) atau ’orang Sikil‘ yang mana kedua kata tersebut masih digunakan oleh orang Jawa modern dalam bahasa Jawa yang merujuk kepada keadaan kaki yang tidak memakai alas (bahasa Inggris: barefoot).[catatan 1]

Penggambaran senajata (bagian 1) yang umumnya digunakan oleh orang Jawa dalam peperangan, diantaranya terdapat busur dan panah yang digunakan untuk memanah para musuh[26]
Salah satu penggambaran sketsa berdasarkan relief kuil Medinet Habu di Mesir yang menggambarkan pertempuran antara orang Mesir dan ‘orang-orang laut’ (orang Jawa), ca abad ke-12 sampai ke-13 SM[27]
Jenis-jenis panah yang digunakan oleh orang Jawa untuk memanah dalam peperangan[28]

Dalam Kitab Yehezkiel, orang Jawa disebutkan sebagai salah satu diantara para pedagang yang juga melaksanakan praktik barter terhadap barang dagangan, maupun budak/hamba sahaya.[29] Catatan historis ini didukung oleh beberapa riwayat sejarah lainnya yang juga mengutarakan hal yang serupa, utamanya pada masa abad ke-13 sampai 16 M masyarakat Jawa justru tercatat menguasai aktivitas perdagangan di kawasan Asia Tenggara Maritim yang merupakan kawasan penghubung antara kekuatan perdagangan tinggi global lainnya seperti Arab, India, dan Cina.[30]

Kerajaan Jawa Kuno

Lihat pula: Mandala (sejarah Asia Tenggara)
Masyarakat Jawa mengadaptasi banyak aspek budaya India, seperti wiracarita Ramayana.

Dalam Ramayana Walmiki—literatur kuno Sanskrit (ca abad ke-7 Sebelum Masehi bahasa Inggris: 7th century BC)—, suku Jawa juga disebutkan sebagai masyarakat yang telah memiliki peradaban yang tinggi dan termasyhur yang mana pada masa itu (ca abad ke-7 Sebelum Masehi; bahasa Inggris: 7th century BC) telah berdiri 7 kerajaan yang megah di pulau Jawa (alias Yavadvipa; Javadvipa), yang menjadikan masyarakat Jawa diklasifikasikan sebagai golongan yang terkuat di wilayah Asia Tenggara Maritim.[31]

Pengaruh agama Hindu dan Buddha datang melalui kontak dagang di subbenua India.[32] Pedagang dan pengunjung—Hindu dan Buddha tiba pada abad ke-5. Agama Hindu, Buddha, dan agama masyarakat Jawa terpadu menjadi filsafat lokal yang unik.[33]

Tempat lahirnya budaya Jawa umumnya digambarkan berada di Dataran Kedu dan Kewu di lereng subur Gunung Merapi sebagai jantung Kerajaan Mataram Kuno.[34] Wangsa Sanjaya dan Sailendra memiliki basis kekuatan mereka di sana.[35]:238–239

Pusat kebudayaan dan perpolitikan Jawa dipindahkan ke bagian timur pulau ketika Mpu Sindok (berkuasa tahun 929–947) memindahkan ibu kota kerajaan menuju timur ke lembah sungai Brantas pada abad ke-10. Pemindahan tersebut kemungkinan besar disebabkan oleh letusan Gunung Merapi dan/atau invasi dari Sriwijaya.[35]:238–239

Penyebaran besar pengaruh Jawa terjadi di bawah Raja Kertanegara dari Kerajaan Singasari pada akhir abad ke-13. Raja ekspansionis ini meluncurkan beberapa ekspedisi besar ke Madura, Bali pada tahun 1284,[36] Kalimantan, dan ekspedisi yang paling penting ke Sumatra pada tahun 1275.[35] Seiring kekalahan Kerajaan Melayu, Kerajaan Singasari mengendalikan perdagangan di Selat Malaka.

Kekuasaan Singasari dihancurkan pada tahun 1292 oleh pemberontakan Kediri di bawah Jayakatwang dan membunuh Kertanegara. Namun, kekuasaan Jayakatwang sebagai raja Jawa segera berakhir ketika ia dikalahkan oleh menantu Kertanegara, Raden Wijaya dengan bantuan penyerbuan oleh pasukan Mongol pada bulan Maret 1293.

Raden Wijaya kemudian mendirikan Kerajaan Majapahit di dekat delta sungai Brantas yang saat ini tempatnya ialah di Mojokerto, Jawa Timur. Kebijakan Kertanegara kemudian dilanjutkan oleh Majapahit di bawah Raja Hayam Wuruk dan Menteri Gajah Mada.[36]

Berbagai kerajaan di Jawa secara aktif terlibat dalam perdagangan rempah-rempah di rute laut Jalur Sutra. Meskipun bukan penghasil utama rempah-rempah, kerajaan-kerajaan ini mampu menimbun rempah-rempah dengan memperdagangkannya dengan beras, yang merupakan hasil utama Pulau Jawa.[37] Majapahit biasanya dianggap sebagai kerajaan yang terbesar di antara kerajaan-kerajaan ini. Majapahit memiliki kekuatan agraris dan maritim, menggabungkan penanaman padi basah dan perdagangan luar negeri.[38] Bekas ibu kotanya dapat ditemukan di Trowulan.

Kesultanan Jawa

Susuhunan Amangkurat II dari Mataram (kanan atas) menyaksikan Untung Surapati bertarung melawan Kapten François Tack dari Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC). ca tahun 1684.

Agama Islam memperoleh pijakannya di kota-kota pelabuhan di pesisir utara Jawa seperti Gresik, Ampel Denta (Surabaya), Tuban, Demak, dan Kudus. Penyebaran dan kegiatan dakwah Islam di kalangan masyarakat Jawa secara tradisional dikreditkan ke Wali Songo.[39]

Pulau Jawa mengalami perubahan besar seiring penyebaran Islam. Seiring terjadinya perselisihan terhadap proses pergantian kepemimpinan dan perang saudara, kekuasaan Majapahit runtuh. Setelah runtuhnya Majapahit, berbagai kerajaan dan negara vasal di bawahnya menjadi bebas.[40] Kesultanan Demak menjadi kekuatan terkuat yang baru, mempunyai keunggulan di antara negara kota di pesisir utara Jawa.[41] Selain dari kekuasaannya atas negara kota masyarakat Jawa, Kesultanan Demak juga menguasai pelabuhan Jambi dan Palembang di Sumatra bagian timur.[41] Demak memainkan peran besar dalam menentang kekuasaan kolonial yang baru datang, yaitu Portugis. Demak dua kali menyerang Portugis setelah pendudukan Portugis di Malaka. Demak juga menyerang pasukan sekutu Portugis dan Kerajaan Sunda, membantu pendirian Kesultanan Banten.

Demak digantikan oleh Kerajaan Pajang dan akhirnya Kesultanan Mataram. Pusat kekuasaannya dipindahkan dari pesisir Demak ke Pajang di Blora dan kemudian lebih jauh menuju pedalaman ke tanah Mataram di Kotagede, Yogyakarta. Kesultanan Mataram mencapai puncak kekuasaan dan pengaruhnya pada masa pemerintahan Sultan Agung Anyokrokusumo antara tahun 1613 hingga 1645.

Masa kolonial di Jawa

Peringatan 40 tahun masa pemerintahan Pakubuwana X di Kasunanan Surakarta pada tahun 1932.

Pada tahun 1619, bangsa Belanda mendirikan kantor pusat perdagangannya di Batavia. Pulau Jawa perlahan jatuh ke tangan Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang akhirnya juga akan mengendalikan sebagian besar Asia Tenggara Maritim. Intrik internal dan perang suksesi, serta campur tangan Belanda, menyebabkan Kesultanan Mataram pecah menjadi Kasunanan Surakarta dan Kesultanan Yogyakarta. Perpecahan yang lebih lanjut di Tanah Jawa ditandai dengan pendirian Kadipaten Mangkunegaran dan Kadipaten Pakualaman. Meskipun kekuatan politik yang sebenarnya pada masa itu terletak pada kolonial Belanda, para raja Jawa di keratonnya masih memiliki pengaruh sebagai pusat kekuasaan yang dikehendakinya di Tanah Jawa, khususnya di sekitar dan di Surakarta serta Yogyakarta.

Pemerintahan Belanda terganggu sementara oleh pemerintahan Inggris pada awal abad ke-19. Meskipun sebentar, pemerintahan Inggris yang dipimpin oleh Stamford Raffles memberi pengaruh yang signifikan, termasuk penemuan kembali Borobudur. Konflik dengan pemerintahan asing seperti Perang Jawa antara tahun 1825 hingga 1830 di bawah pimpinan Pangeran Diponegoro.

Seperti wilayah Hindia Belanda lainnya, Pulau Jawa direbut oleh Kekaisaran Jepang selama Perang Dunia II. Dengan kalahnya Jepang di Perang Dunia II, kemerdekaan diproklamasikan di Republik Indonesia yang baru.

Republik Indonesia

Ketika kemerdekaan bangsa Indonesia diproklamasikan pada tanggal 17 Agustus 1945, para penguasa monarki Jawa yang terakhir, diwakili oleh Sri Sultan dari Kesultanan Yogyakarta, Sunan dari Kasunanan Surakarta, dan Pangeran Mangkunegara menyatakan bahwa mereka akan menjadi bagian dari Republik Indonesia.

Yogyakarta dan Pakualam kemudian bersatu untuk membentuk Daerah Istimewa Yogyakarta. Sri Sultan menjadi Gubernur Yogyakarta, dan Pangeran Pakualaman menjadi wakil gubernur; keduanya bertanggung jawab langsung kepada Presiden Republik Indonesia. Surakarta kemudian digabungkan sebagai bagian dari Provinsi Jawa Tengah.

Budaya

Artikel utama: Budaya Jawa
Pertunjukan wayang kulit.

Budaya Jawa adalah budaya yang berasal dari Jawa dan dianut oleh masyarakat Jawa khususnya di Jawa Tengah, DIY, dan Jawa Timur. Budaya Jawa mengutamakan keseimbangan, keselarasan, dan keserasian dalam kehidupan sehari-hari. Budaya Jawa menjunjung tinggi kesopanan dan kesederhanaan. Budaya Jawa selain terdapat di Jawa Tengah, DIY, dan Jawa Timur terdapat juga di daerah perantauan orang Jawa yaitu di Jakarta, Sumatra, dan Suriname. Bahkan budaya Jawa termasuk salah satu budaya di Indonesia yang paling banyak diminati di luar negeri. Beberapa budaya Jawa yang diminati di luar negeri adalah wayang kulit, keris, batik, dan gamelan. Di Malaysia dan Filipina dikenal istilah keris karena pengaruh Majapahit.[42] LSM Kampung Halaman dari Yogyakarta yang menggunakan wayang remaja adalah LSM Asia pertama yang menerima penghargaan seni dari AS tahun 2011. Gamelan Jawa menjadi mata kuliah di Universitas Victoria Wellington, Selandia Baru.[43] Gamelan Jawa rutin digelar di AS-Eropa atas permintaan warga AS-Eropa. Sastra Jawa Negarakretagama menjadi satu-satunya karya sastra Indonesia yang diakui UNESCO sebagai Memori Dunia. Menurut Guru Besar Arkeologi Asia Tenggara, Universitas Nasional Singapura, John N. Miksic, jangkauan kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra dan Singapura bahkan Thailand yang dibuktikan dengan pengaruh kebudayaan, corak bangunan, candi, patung, dan seni.[44] Budaya Jawa termasuk unik karena bahasa Jawa mempunyai tingkat tutur yakni ngoko, madya, dan krama.

Bahasa

Artikel utama: Bahasa Jawa
Aksara Jawa.

Bahasa Jawa merupakan bahasa Austronesia yang utamanya dituturkan oleh masyarakat Jawa di wilayah bagian tengah dan timur pulau Jawa. Bahasa ini dikenal mempunyai jumlah besar kata serapan dari bahasa Sanskerta, terutama ditemukan dalam sastra Jawa.[45] Ini karena sejarah panjang pengaruh Hindu dan Buddha di Jawa.

Suku bangsa Jawa sebagian besar menggunakan bahasa Jawa dalam bertutur sehari-hari. Dalam sebuah survei yang diadakan majalah Tempo pada awal dasawarsa 1990-an, kurang lebih hanya 42% orang Jawa yang menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa mereka sehari-hari, sekitar 28% menggunakan bahasa Jawa dan Indonesia secara campur, dan selebihnya hanya menggunakan bahasa Jawa saja.

Bahasa Jawa memiliki aturan perbedaan kosakata dan intonasi berdasarkan hubungan antara pembicara dan lawan bicara, yang dikenal dengan unggah-ungguh.[46] Aspek kebahasaan ini memiliki pengaruh sosial yang kuat dalam budaya Jawa, dan membuat orang Jawa biasanya sangat sadar akan status sosialnya di masyarakat.

Pada abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20, bahasa Jawa aktif ditulis menggunakan aksara Jawa terutama dalam sastra maupun tulisan sehari-hari masyarakat Jawa sebelum fungsinya berangsur-angsur tergantikan dengan huruf Latin. Aksara ini masih diajarkan di DI Yogyakarta, Jawa Tengah, dan Jawa Timur sebagai bagian dari muatan lokal, namun dengan penerapan yang terbatas dalam kehidupan sehari-hari.[47][48]

Sastra dan filsafat

Artikel utama: Sastra Jawa

Para cendekiawan, penulis, penyair, dan sastrawan Jawa terkenal karena kemampuan mereka merumuskan gagasan dan menciptakan idiom untuk tujuan budaya yang tinggi, melalui rangkaian kata-kata untuk mengekspresikan makna filosofis yang lebih dalam. Beberapa idiom filosofis muncul dari sastra klasik Jawa, babad dan tradisi lisan, dan telah menyebar ke beberapa media dan diangkat sebagai moto yang populer. Contohnya seperti "Bhinneka Tunggal Ika", digunakan sebagai semboyan atau moto nasional Republik Indonesia, "Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo", "Jer Basuki Mawa Béya", "Rawé-Rawé rantas, Malang-Malang putung" dan "Tut Wuri Handayani".[49]

Stratifikasi sosial

Masyarakat Jawa juga terkenal akan pembagian golongan-golongan sosialnya. Pakar antropologi Amerika yang ternama, Clifford Geertz, pada tahun 1960-an membagi masyarakat Jawa menjadi tiga kelompok: kaum santri, abangan, dan priyayi. Menurutnya kaum santri adalah penganut agama Islam yang taat, kaum abangan adalah penganut Islam secara nominal atau penganut Kejawen, sedangkan kaum priyayi adalah kaum bangsawan.[50] Tetapi pendapat Geertz banyak ditentang karena ia mencampur golongan sosial dengan golongan kepercayaan. Kategorisasi sosial ini juga sulit diterapkan dalam menggolongkan orang-orang luar, misalkan orang Indonesia lainnya dan suku bangsa non-pribumi seperti orang keturunan Arab, Tionghoa, dan India.

Kepercayaan

Agama Populasi
Islam 92.207.046
Kristen 2.528.854
Hindu 150.855
Buddha 90.465
Konghucu 2.857
Lainnya 9.599

Mayoritas orang Jawa menganut agama Islam (sekitar 97%). Masyarakat Muslim Jawa umumnya dikategorikan ke dalam dua kultur, yaitu kaum Santri dan Abangan. Kaum santri mengamalkan ajaran agama sesuai dengan syariat Islam, sedangkan kaum abangan walaupun menganut Islam namun dalam praktiknya masih terpengaruh Kejawen yang kuat. Orang Jawa juga ada yang menganut agama Kristen (sekitar 2,5%), baik Protestan maupun Katolik. Sekitar 1% orang Jawa lainnya juga menganut agama Hindu, Buddha, maupun kepercayaan suku Jawa yang disebut sebagai Kejawen. Kantong masyarakat Jawa Hindu masih ditemukan seperti di kawasan pegunungan Bromo-Tengger-Semeru, sedangkan kantong masyarakat Jawa Buddha dapat ditemukan di kawasan sekitar Candi Borobudur.

Seni

Orang Jawa terkenal dengan budaya seninya yang terutama dipengaruhi oleh agama Hindu-Buddha, yaitu pementasan wayang. Repertoar cerita wayang atau lakon sebagian besar berdasarkan wiracarita Ramayana dan Mahabharata. Selain pengaruh India, pengaruh Islam dan Dunia Barat ada pula. Seni batik dan keris merupakan dua bentuk ekspresi masyarakat Jawa. Musik gamelan yang juga dijumpai di Bali memegang peranan penting dalam kehidupan budaya dan tradisi Jawa.

Profesi

Mayoritas masyarakat Jawa berprofesi sebagai petani. Sedangkan di perkotaan mereka berprofesi sebagai pegawai negeri sipil, karyawan, pedagang, usahawan, dan lain-lain. Di Daerah Khusus Ibukota Jakarta jumlah orang Jawa mencapai 40% pada tahun 2015 dari penduduk Jakarta. Orang Jawa perantauan di Jakarta bekerja di berbagai bidang. Hal ini terlihat dari jumlah mudik lebaran yang terbesar dari Jakarta adalah menuju Jawa Tengah. Secara rinci prediksi jumlah pemudik tahun 2014 ke Jawa Tengah mencapai 7.893.681 orang. Dari jumlah itu didasarkan beberapa kategori, yakni 2.023.451 orang pemudik sepeda motor, 2.136.138 orang naik mobil, 3.426.702 orang naik bus, 192.219 orang naik kereta api, 26.836 orang naik kapal laut, dan 88.335 orang naik pesawat.[51] Bahkan menurut data Kementerian Perhubungan Indonesia menunjukkan tujuan pemudik dari Jakarta adalah 61% Jateng dan 39% Jatim. Ditinjau dari profesinya, 28% pemudik adalah karyawan swasta, 27% wiraswasta, 17% PNS/TNI/POLRI, 10% pelajar/mahasiswa, 9% ibu rumah tangga, dan 9% profesi lainnya. Diperinci menurut pendapatan pemudik, 44% berpendapatan Rp3–5 juta, 42% berpendapatan Rp1–3 juta, 10% berpendapatan Rp5–10 juta, 3% berpendapatan di bawah Rp1 juta, dan 1% berpendapatan di atas Rp10 juta.[52] Pekerjaan orang Jawa secara historis adalah sebagai berikut.

Petani

Secara tradisional, kebanyakan orang Jawa adalah petani. Pertanian sangat umum karena tanah vulkanik yang subur di Jawa. Komoditas pertanian terpenting adalah beras. Pada tahun 1997, diperkirakan bahwa Jawa menghasilkan 55% dari total hasil panen Indonesia.[53] Sebagian besar petani bekerja di sawah skala kecil, dengan sekitar 42% petani bekerja dan mengolah kurang dari 0,5 hektar lahan.[53] Di wilayah di mana tanahnya kurang subur karena musim hujan pendek, tanaman pokok lainnya dibudidayakan, seperti singkong.[54]

Pedagang-Pelaut

Lukisan seorang pelaut Jawa.

Pada zaman kuno, orang Jawa unggul dalam menjelajahi lautan dan berdagang. Ini karena tidak semua komoditas dan barang kebutuhan dapat ditemukan di Pulau Jawa, dan perdagangan diperlukan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Para pedagang dan pelaut Jawa sudah sering melakukan pelayaran di lautan antara India dan Tiongkok pada awal abad ke-1.[55] Kapal Borobudur dari dinasti Sailendra Jawa membawa pelaut dan pemukim Nusantara ke Ghana dan Madagaskar pada abad ke-8,[56] tetapi ada kemungkinan bahwa mereka sudah berada di sana pada awal 500 SM.[57][58]

Orang Jawa mungkin telah berhubungan dengan benua Australia pada abad ke-10 M, dan bermigrasi ke sana, pemukiman mereka ada hingga awal 1600-an. Menurut Prasasti Waharu IV (931 M) dan Prasasti Garaman (1053 M),[59][60] Kerajaan Mataram Kuno dan Kerajaan Kahuripan zaman Airlangga (1000-1049 M) di Jawa mengalami masa kemakmuran panjang sehingga membutuhkan banyak tenaga terutama untuk membawa hasil panen, mengemas, dan mengirimkannya ke pelabuhan. Tenaga kerja berupa orang kulit hitam diimpor dari Jenggi (Zanzibar), Pujut (Australia), dan Bondan (Papua).[61][62] Menurut Naerssen, mereka tiba di Jawa dengan jalan perdagangan (dibeli oleh pedagang) atau ditawan saat perang dan kemudian dijadikan budak.[63] Menurut Chiaymasiouro, raja Demak, pada 1601 M ada subkelompok orang Jawa yang sudah menetap di tanah bernama Luca Antara, yang diyakini sebagai Australia.[64] Tetapi ketika pelayan Eredia pergi ke Luca Antara pada tahun 1610, tanah tersebut seolah-olah telah ditinggalkan.[65]

Catatan Arab abad ke-10 Ajayeb al-Hind (Keajaiban India) memberikan laporan invasi di Afrika oleh bangsa yang disebut Wakwak atau Waqwaq,[66]:110 mungkin adalah orang-orang Melayu Sriwijaya atau orang Jawa dari kerajaan Mataram Kuno,[67]:39 pada 945-946 M. Mereka tiba di pantai Tanganyika dan Mozambik dengan 1000 kapal dan berusaha merebut benteng Qanbaloh, meskipun akhirnya gagal. Alasan serangan itu adalah karena tempat itu memiliki barang-barang yang cocok untuk negara mereka dan China, seperti gading, kulit kura-kura, kulit macan kumbang, dan ambergris, dan juga karena mereka menginginkan budak hitam dari orang Bantu (disebut Zeng atau Zenj oleh orang Arab, Jenggi oleh orang Jawa) yang kuat dan menjadi budak yang baik.[68]:110

Selama era Majapahit, hampir semua komoditas dari Asia ditemukan di Jawa. Ini dikarenakan perdagangan laut ekstensif yang dilakukan oleh kerajaan Majapahit yang menggunakan berbagai jenis kapal, terutamanya jong, untuk berdagang ke tempat-tempat yang jauh.[69]:267-293 Ma Huan (penerjemah Cheng Ho) yang mengunjungi Jawa pada tahun 1413, menyatakan bahwa pelabuhan di Jawa adalah memperdagangkan barang dan menawarkan layanan yang lebih banyak dan lebih lengkap daripada pelabuhan lain di Asia Tenggara.[69]:241 Juga pada era Majapahit penjelajahan orang-orang Nusantara mencapai prestasi terbesarnya. Ludovico di Varthema (1470–1517), dalam bukunya Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese menyatakan bahwa orang Jawa Selatan berlayar ke "negeri jauh di selatan" hingga mereka tiba di sebuah pulau di mana satu hari hanya berlangsung selama empat jam dan "lebih dingin daripada di bagian dunia mana pun". Penelitian modern telah menentukan bahwa tempat tersebut terletak setidaknya 900 mil laut (1666 km) selatan dari titik paling selatan Tasmania.[70]:248-251 Ketika Afonso de Albuquerque menaklukkan Malaka (1511), orang Portugis mendapatkan sebuah peta dari seorang mualim Jawa, yang juga menampilkan bagian dari benua Amerika.[71]

Orang Jawa, seperti suku-suku Austronesia lainnya, menggunakan sistem navigasi yang mantap: Orientasi di laut dilakukan menggunakan berbagai tanda alam yang berbeda-beda, dan dengan memakai suatu teknik perbintangan sangat khas yang dinamakan star path navigation. Pada dasarnya, para navigator menentukan haluan kapal ke pulau-pulau yang dikenali dengan menggunakan posisi terbitnya dan terbenamnya bintang-bintang tertentu di atas cakrawala.[72]:10 Pada zaman Majapahit, kompas dan magnet telah digunakan, selain itu kartografi (ilmu pemetaan) telah berkembang. Pada tahun 1293 Raden Wijaya memberikan sebuah peta dan catatan sensus penduduk pada pasukan Mongol dinasti Yuan, menunjukkan bahwa pembuatan peta telah menjadi bagian formal dari urusan pemerintahan di Jawa.[73] Penggunaan peta yang penuh garis-garis memanjang dan melintang, garis rhumb, dan garis rute langsung yang dilalui kapal dicatat oleh orang Eropa, sampai-sampai orang Portugis menilai peta Jawa merupakan peta terbaik pada awal tahun 1500-an.[70][74]

Kehadiran kolonial Eropa mengurangi jangkauan para pedagang-pelaut Jawa. Namun, pada tahun 1645, Diogo de Couto mengkonfirmasi bahwa orang Jawa masih berkomunikasi dengan pantai timur Madagaskar.[75][76]:57 Keputusan Amangkurat I dari Kesultanan Mataram untuk menghancurkan kapal di kota-kota pesisir dan menutup pelabuhan untuk mencegah mereka memberontak pada pertengahan abad ke-17 semakin mengurangi kemampuan orang Jawa dalam berlayar jarak jauh. Ini diperkuat dengan perjanjian Mataram-VOC tahun 1705 yang melarang orang Jawa berlayar ke sebelah timur Lombok, sebelah utara Kalimantan, dan sebelah barat Lampung.[77] Pada paruh kedua abad ke-18, sebagian besar pedagang-pelaut Jawa dibatasi hanya untuk perjalanan jarak pendek.[72]:20-21

Pembuat kapal

Kapal-kapal orang Jawa:
  • Kapal Borobudur dari candi Borobudur, abad ke-8.
  • Jong Jawa di teluk Banten, tahun 1610.

Orang Jawa dikenal memproduksi kapal besar yang disebut jong. Kapal-kapal ini telah melintasi lautan antara India dan Tiongkok pada awal abad ke-1, membawa hingga 1000 orang bersama 250–1000 ton kargo.[55] Jong dibangun terutama di dua pusat pembuatan kapal utama di sekitar Jawa: Di pantai utara Jawa, di sekitar Cirebon dan Rembang-Demak (di selat Muria yang memisahkan gunung Muria dengan pulau Jawa), dan juga di pesisir Selatan Kalimantan, terutama di Banjarmasin dan pulau-pulau sekitarnya.[78]:377 Tempat ini sama-sama memiliki hutan jati, tetapi galangan kapal di Kalimantan tetap mendatangkan kayu jati dari Jawa, sedangkan Kalimantan sendiri menjadi pemasok kayu ulin.[79]:132 Pegu (sekarang Bago), yang merupakan pelabuhan besar pada abad ke-16, juga memproduksi jong, oleh orang Jawa yang menetap di sana.[80]

Takjub akan kemampuan mereka, Albuquerque mempekerjakan 60 tukang kayu dan arsitek kapal Jawa dari galangan kapal Malaka dan mengirimnya ke India, dengan harapan bahwa para pengrajin ini sanggup memperbaiki kapal-kapal Portugis di India. Akan tetapi mereka tidak pernah sampai di India, mereka memberontak dan membawa kapal Portugis yang mereka tumpangi ke Pasai, di mana mereka disambut dengan luar biasa.[81]:102-103 Pembuatan kapal di Jawa terhambat ketika VOC memperoleh pijakan di Jawa mulai awal abad ke-17. Mereka melarang penduduk setempat untuk membangun kapal dengan tonase lebih dari 50 ton, dan menugaskan pengawas Eropa ke setiap galangan kapal.[82]:95 Namun, pada abad ke-18 daerah pembuatan kapal Jawa (khususnya Rembang dan Juwana) telah mulai membangun kapal besar bergaya Eropa (jenis bark dan brigantine) dengan kisaran tonase 160–600 ton.[72]:20[83]

Pandai besi

  • Keris dekoratif dengan tokoh Semar sebagai pegangannya. Bilah memiliki tiga belas luk.
    Keris dekoratif dengan tokoh Semar sebagai pegangannya. Bilah memiliki tiga belas luk.
  • Senjata Jawa: Golok, gada, busur dan panah, sumpit, ketapel.
    Senjata Jawa: Golok, gada, busur dan panah, sumpit, ketapel.
  • Senjata Jawa: Keris.
    Senjata Jawa: Keris.
  • Pedang pendek, perisai, dan senapan matchlock.
    Pedang pendek, perisai, dan senapan matchlock.
  • Senjata dan bendera perang Jawa.
    Senjata dan bendera perang Jawa.
  • Berbagai keris dan senjata galah Jawa.
    Berbagai keris dan senjata galah Jawa.
  • Meriam Cetbang Majapahit, dari Metropolitan Museum of Art, yang diperkirakan berasal dari tahun 1470-1478.[84] Meriam tersebut memiliki lambang Surya Majapahit.
    Meriam Cetbang Majapahit, dari Metropolitan Museum of Art, yang diperkirakan berasal dari tahun 1470-1478.[84] Meriam tersebut memiliki lambang Surya Majapahit.

Pandai besi secara tradisional dihargai. Beberapa pandai besi berpuasa dan bermeditasi untuk mencapai kesempurnaan. Pandai besi Jawa menciptakan berbagai alat dan peralatan pertanian, dan juga barang-barang budaya seperti instrumen gamelan dan keris.[54] Seni membuat keris memberikan keterampilan teknis yang diterapkan pada pembuatan meriam. Meriam dan senjata api membutuhkan keahlian khusus dan mungkin dibuat oleh orang-orang yang sama. Kekuatan spiritual pandai besi dikatakan dipindahkan ke meriam yang mereka buat.[78]:384 Kerajaan Majapahit menggunakan senjata api dan meriam sebagai ciri peperangannya. Cetbang, meriam putar isian belakang perunggu dari Jawa, digunakan di mana-mana oleh angkatan laut Majapahit, bajak laut, dan raja-raja saingan. Runtuhnya kekaisaran Majapahit juga menyebabkan banyak dari ahli meriam perunggu yang tidak puas dengan kondisi di kerajaan di Jawa yang lari ke Brunei, Sumatra, Semenanjung Malaya dan kepulauan Filipina, yang menyebabkan meluasnya penggunaan meriam cetbang. Terutama pada kapal dagang untuk perlindungan dari bajak laut, terutama di Selat Makassar.[85] Meriam galah (bedil tombak) tercatat digunakan oleh orang Jawa di Indonesia pada tahun 1413.[86][87]

Duarte Barbosa sekitar tahun 1514 mengatakan bahwa penduduk Jawa sangat ahli dalam membuat artileri dan merupakan penembak artileri yang baik. Mereka membuat banyak meriam 1 pon (cetbang atau rentaka), senapan lontak panjang, spingarde (arquebus), schioppi (meriam tangan), api Yunani, gun (bedil besar atau meriam), dan senjata api atau kembang api lainnya. Setiap tempat di sana dianggap sangat baik dalam mencetak/mengecor artileri, dan juga dalam ilmu penggunaanya.[70]:254[88]:198[89]:224 Pada tahun 1513, armada Jawa yang dipimpin oleh Patih Yunus, berlayar untuk menyerang Melaka Portugis "dengan banyak artileri yang dibuat di Jawa, karena orang Jawa terampil dalam perpandaian besi dan pengecoran, dan dalam semua pekerjaan dengan besi, melebihi apa yang mereka miliki di India".[68]:162[90]:23

Zhang Xie dalam Dong Xi Yang Kao (1618) menyebutkan bahwa kota Palembang, yang telah ditaklukkan oleh orang Jawa, menghasilkan minyak api ganas (ming huo yu), yang menurut Hua I Kao adalah sejenis getah pohon (shu chin), dan juga disebut minyak lumpur (ni yu). Zhang Xie menulis:[91]:88

Benda ini sangat mirip dengan kapur barus, dan dapat merusak daging manusia. Ketika dinyalakan dan dilemparkan ke air, cahaya dan apinya menjadi lebih kuat. Orang barbar menggunakannya sebagai senjata api dan menghasilkan kebakaran hebat di mana layar, benteng, bagian atas, dan dayung semuanya terbakar dan tidak dapat menahannya. Ikan dan kura-kura yang bersentuhan dengannya tidak bisa lepas dari kehangusan.

Karena tidak disebutkan pompa penyembur, senjata itu mungkin adalah botol yang bisa pecah dengan sumbu.[91]:88

Pisau keris adalah barang penting, dengan banyak keris pusaka yang memiliki nilai sejarah signifikan. Desain keris adalah untuk merobek perut lawan, membuat cedera lebih parah.

Kota Gede terkenal dengan kerajinan perak dan kerajinan tangan yang berbahan perak.[92]

Pembuatan Batik

Batik tradisional dibuat oleh perempuan sebagai hobi, tetapi beberapa kota dan desa memiliki spesialisasi dalam pembuatan batik, seperti Pekalongan, Kauman, Kampung Taman, dan Laweyan.

Ukiran kayu

Seni ukir kayu Jawa secara tradisional diterapkan pada berbagai atribut budaya seperti patung, boneka (wayang), dan topeng. Ukiran kayu juga menonjol sebagai ornamen dan detail rumah. Omah Kudus yang diukir dengan rumit adalah contoh bagus penguasaan ukiran kayu Jawa. Kota Jepara Jawa Tengah terkenal sebagai pusat lokakarya ukiran kayu Jawa, di mana para seniman dan tukang kayu secara khusus mengolah kayu jati Jawa.[93]

  • Perajin kayu Jawa membuat topeng tradisional pada era Hindia Belanda.
    Perajin kayu Jawa membuat topeng tradisional pada era Hindia Belanda.
  • Alat-alat tukang kayu orang Jawa.
    Alat-alat tukang kayu orang Jawa.
  • Alat pertanian Jawa.
    Alat pertanian Jawa.
  • Gambar alat produksi, kerajinan tangan, dan alat musik Jawa.
    Gambar alat produksi, kerajinan tangan, dan alat musik Jawa.
  • Alat musik Jawa, banyak di antaranya membutuhkan keahlian pandai besi dan tukang kayu.
    Alat musik Jawa, banyak di antaranya membutuhkan keahlian pandai besi dan tukang kayu.
  • Topeng-topeng suku Jawa.
    Topeng-topeng suku Jawa.

Tokoh-tokoh Jawa

Artikel utama: Daftar tokoh Jawa

Lihat pula

Referensi

  1. ^ Naim, Akhsan; Syaputra, Hendry (2011). Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-Hari Penduduk Indonesia: Hasil Sensus Penduduk 2010. Jakarta: Badan Pusat Statistik. hlm. 34–38. ISBN 9789790644175. 
  2. ^ Joshua Project. "Javanese, Orang Jawa in Malaysia". joshuaproject.net. Diakses tanggal 16 Oktober 2021. 
  3. ^ "Suriname". The World Factbook. Central Intelligence Agency. 18 December 2019. Diakses tanggal 16 Oktober 2021. 
  4. ^ Oudhof, Ko; Harmsen, Carel; Loozen, Suzanne; Choenn, Chan (2011). Omvang en spreiding van Surinaamse bevolkingsgroepen in Nederland (PDF) (dalam bahasa Belanda). Centraal Bureau voor de Statistiek Nederland. hlm. 103. 
  5. ^ Harjawiyana, Haryana; Theodorus Supriya (2001). Kamus unggah-ungguh basa Jawa. Kanisius. hlm. 185. ISBN 978-979-672-991-3. 
  6. ^ Indonesia's Population: Ethnicity and Religion in a Changing Political Landscape. Institute of Southeast Asian Studies. 2003. 
  7. ^ Margaret Kleffner Nydell Understanding Arabs: A Guide For Modern Times, Intercultural Press, 2005, ISBN 1931930252, hlm. xxiii, 14
  8. ^ sekitar 152 juta umat Muslim Bengali di Bangladesh dan 36,4 juta umat Muslim Bengali di Republik India (perkiraan CIA Factbook 2014, angka pada pertumbuhan populasi yang pesat); sekitar 10 juta orang Bangladesh di Timur Tengah, 1 juta orang Bengali di Pakistan, 5 juta orang Bangladesh-Inggris.
  9. ^ Gandhi, Rajmohan (2013). Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten. New Delhi, India, Urbana, Illinois: Aleph Book Company. hlm. 1. ISBN 978-93-83064-41-0. 
  10. ^ Stevenson, Angus; Waite, Maurice. Concise Oxford English Dictionary (twelfth edition) [Kamus Oxford Bahasa Inggris (edisi ke-12)] (dalam bahasa Inggris). New York, United States of America: Oxford University Press [Penerbitan Universitas Oxford]. ISBN 978-0-19-960108-0. 
  11. ^ Genesis 10:2 [Kitab Kejadian 10:2] (dalam bahasa Inggris). The sons of Japheth were Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech, and Tiras. 
  12. ^ 1 Chronicles 1:5 [1 Tawarikh 1:5] (dalam bahasa Inggris). The sons of Japheth were Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech, and Tiras. 
  13. ^ 1 Chronicles 1:7 [1 Tawarikh 1:7] (dalam bahasa Inggris). The sons of Javan were Elishah, Tarshish, Kittim, and Rodanim. 
  14. ^ Genesis 10:4-5 [Kitab Kejadian 10:4-5] (dalam bahasa Inggris). 4. The sons of Javan were Elishah, Tarshish, Kittim, and Dodanim. 5. From these the inhabitants of the islands spread into their lands, according to their languages and their families and by their nations. 
  15. ^ Hunt, Keith Malcolm (2010). The Biblical Prophets for Today [Nabi-nabi Biblikal pada Hari Ini] (dalam bahasa Inggris). United States of America. ISBN 978-1-4502-7613-9. 
  16. ^ "Indonesia at a Glance". kemlu.go.id. Consulate General of the Republic Indonesia in Vancouver, Canada. 
  17. ^ Hunt, Keith Malcolm (2010). The Biblical Prophets for Today [Nabi-nabi Biblikal pada Hari Ini] (dalam bahasa Inggris). United States of America. ISBN 978-1-4502-7613-9. 
  18. ^ The Literature of the World, The American Eclectic: Selections from the Periodical Literature of All Foreign Countries [Literatur Dunia, Pilihan Amerika: Pemilihan dari Periode Sastra Seluruh Negara] (dalam bahasa Inggris). New York, United States of America: Platt & Peters. 1842. 
  19. ^ Zephyr, Alexander (2014). Psalm 83: A New Discovery [Mazmur 83: Sebuah Penemuan Baru] (dalam bahasa Inggris). Bloomington, Indiana, United States of America: iUniverse. ISBN 978-1-4917-5074-2. 
  20. ^ Zephyr, Alexander (2014). Psalm 83: A New Discovery [Mazmur 83: Sebuah Penemuan Baru] (dalam bahasa Inggris). Bloomington, Indiana, United States of America: iUniverse. ISBN 978-1-4917-5074-2. 
  21. ^ Isaiah 66:19 [Yesaya 66:19] (dalam bahasa Inggris). I will set a sign among them, and I will send some of those who escape to the nations—to Tarshish, Pul, and Lud, those who draw the bow, to Tubal and Javan, and to the faraway islands—who have not heard a report about me or seen my glory; and they will proclaim my glory among the nations 
  22. ^ Hunt, Keith Malcolm (2010). The Biblical Prophets for Today [Nabi-nabi Biblikal pada Hari Ini] (dalam bahasa Inggris). United States of America. ISBN 978-1-4502-7613-9. 
  23. ^ "ArcGIS Web Application". gis.dukcapil.kemendagri.go.id. Diakses tanggal 2021-08-17. 
  24. ^ Sherwood; Gilbert; Piper (1846). Illustrated Family Journal: Consisting of Historical Romances, Legendary Tales, Poetry, Essays, Anecdotes [Jurnal Keluarga Bergambar: Terdiri dari Romansa Sejarah, Kisah Legendaris, Sajak, Esai, Anekdot] (dalam bahasa Inggris). London: J. Clayton. 
  25. ^ Haddon, A.C. (1920). The Outriggers of Indonesian Canoes. London, Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland
  26. ^ Raffles, Thomas Stamford (1781-1826). The History of Java Volume I. London : Printed for Black, Parbury, and Allen. p. 296 plate 1.
  27. ^ Gray, Dorothea (1974) "chapter G" in (in German) Seewesen, Archaeologia Homerica, I, Göttingen, pp. 166−167
  28. ^ Raffles, Thomas Stamford (1781-1826). The History of Java Volume I. London : Printed for Black, Parbury, and Allen. p. 296 plate 5.
  29. ^ Ezekiel 27:13 [Kitab Yehezkiel 27:13] (dalam bahasa Inggris). Javan, Tubal, and Meshech were your traders; in exchange for people and an object of bronze they gave you your wares 
  30. ^ Resink, G.J. Onafhankelijk Vorsten, Rijken en Landen in Indonesië Tussen 1850 en 1910 [Monarki, Kemaharajaan, dan Tanah yang Independen di Indonesia antara tahun 1850-1910] (dalam bahasa Belanda). W.V. Hoeve. 
  31. ^ Akob, B.; Jamil, T.M.; Husaini, I.; Purwanta, H. "Discurso de las relaciones interétnicas en la historia de la escuela secundaria de Indonesia". Utopía y Praxis Latinoamericana, Universidad del Zulia (dalam bahasa Spanyol). 26 (1): 61–70. doi:10.5281/zenodo.4556167. 
  32. ^ Miksic, John; Marcello Tranchini; Anita Tranchini (1996). Borobudur: Golden Tales of the Buddhas. Tuttle Publishing. ISBN 978-0-945971-90-0. 
  33. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama spiller
  34. ^ Tarling, Nicholas (1999). Cambridge history of South East Asia: From early times to c.1500. Cambridge University Press. hlm. 203. ISBN 978-0-521-66369-4. 
  35. ^ a b c Spuler, Bertold; F.R.C. Bagley (31 Desember 1981). The Muslim world: a historical survey, Part 4. Brill Archive. hlm. 252. ISBN 978-90-04-06196-5. 
  36. ^ a b Capaldi, Liz; Joshua Eliot (2000). Bali handbook with Lombok and the Eastern Isles: the travel guide. Footprint Travel Guides. ISBN 978-0-658-01454-3. 
  37. ^ Marshall Cavendish Corporation (2007). World and Its Peoples: Indonesia and East Timor. Marshall Cavendish. hlm. 1333. ISBN 978-0-7614-7643-6. 
  38. ^ Wink, André (2004). Indo-Islamic society, 14th-15th centuries. BRILL. hlm. 217. ISBN 978-90-0413561-1. 
  39. ^ Ricklefs, M.C. (1991). A History of Modern Indonesia since c.1300, 2nd Edition. London: MacMillan. hlm. 9–10. ISBN 0-333-57689-6. 
  40. ^ Muljana, Slamet (2005). Runtuhnya kerajaan Hindu-Jawa dan timbulnya negara-negara Islam di Nusantara. Yogyakarta, Indonesia: LKiS. ISBN 979-8451-16-3. 
  41. ^ a b Pires, Tomé (1990). The Suma oriental of Tome Pires: an account of the East. New Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0535-7. 
  42. ^ "Keris Indonesia". Direktorat Jenderal Kebudayaan Republik Indonesia. 17 Desember 2015. Diakses tanggal 1 Juli 2020. 
  43. ^ "Ketika Bule Selandia Baru Unjuk Kebolehan Beratraksi Gamelan Jawa". detikNews. 4 November 2013. Diakses tanggal 1 Juli 2020. 
  44. ^ Aditya Revianur (5 Desember 2012). "Majapahit Jajah hingga Semenanjung Malaya". KOMPAS.com. Diakses tanggal 1 Juli 2020. 
  45. ^ Marr, David G.; Anthony Crothers Milner (1986). Southeast Asia in the 9th to 14th centuries. Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-9971-988-39-5. 
  46. ^ Suwadji (2013). Ngoko Krama. Yogyakarta: Balai Bahasa Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. ISBN 9786027777620. OCLC 890814963. 
  47. ^ Behrend 1996, hlm. 161.
  48. ^ Everson 2008, hlm. 1.
  49. ^ Soeseno, Ki Nardjoko (2014). Falsafah Jawa Soeharto & Jokowi. Araska. ISBN 978-602-7733-82-4. 
  50. ^ McDonald, Hamish (1980). Suharto's Indonesia. Melbourne: Fontana. hlm. 9–10. ISBN 0-00-635721-0. 
  51. ^ Dwi Royanto (24 Juni 2014). "Kenaikan Jumlah Pemudik Asal Jateng Tahun Ini Paling Tinggi". VIVA.co.id. Diakses tanggal 1 Juli 2020. 
  52. ^ "27,9 juta penduduk akan melakukan mudik lebaran 2014". Direktorat Jenderal Perhubungan Darat Kementerian Perhubungan Republik Indonesia. 14 Mei 2014. Diakses tanggal 1 Juli 2020. 
  53. ^ a b Gérard, Françoise; François Ruf (2001). Agriculture in crisis: people, commodities and natural resources in Indonesia, 1996-2000. Routledge. hlm. 301. ISBN 978-0-7007-1465-0. 
  54. ^ a b Dunham, Stanley Ann; Alice G. Dewey (2009). Surviving Against the Odds: Village Industry in Indonesia. Duke University Press. hlm. 50. ISBN 978-0-8223-4687-6. 
  55. ^ a b Dick-Read, Robert (2005). The Phantom Voyagers: Evidence of Indonesian Settlement in Africa in Ancient Times. Thurlton. 
  56. ^ Beale, Philip (April 2006). "From Indonesia to Africa: Borobudur Ship Expedition". Ziff Journal: 22 – via http://www.swahiliweb.net/ziff_journal_3_files/ziff2006-04.pdf. 
  57. ^ Blench, “The Ethnographic Evidence for Long-distance Contacts”, p. 432.
  58. ^ I. W. Ardika & P. Bellwood, “Sembiran: The Beginnings of Indian Contact with Bali”, Antiquity 65 (1991): 221–32. See also I. W. Ardika, P. Bellwood, I. M. Sutaba & K. C. Yuliati, “Sembiran and the First Indian Contacts with Bali: An Update”, Antiquity 71(1997): 193–95.
  59. ^ Nastiti (2003), in Ani Triastanti, 2007, p. 39.
  60. ^ Nastiti (2003), in Ani Triastanti, 2007, p. 34.
  61. ^ Nugroho (2011). p. 39.
  62. ^ Nugroho (2011). p. 73.
  63. ^ Kartikaningsih (1992). p. 42, in Ani Triastanti (2007), p. 34.
  64. ^ de Eredia (1613). p. 63.
  65. ^ de Eredia (1613). p. 262.
  66. ^ Kumar, Ann. (1993). 'Dominion Over Palm and Pine: Early Indonesia’s Maritime Reach', in Anthony Reid (ed.), Anthony Reid and the Study of the Southeast Asian Past (Sigapore: Institute of Southeast Asian Studies), 101-122.
  67. ^ Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim. Suluh Nuswantara Bakti. ISBN 9786029346008. 
  68. ^ a b Reid, Anthony (2012). Anthony Reid and the Study of the Southeast Asian Past. Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 978-9814311960. 
  69. ^ a b Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim. Suluh Nuswantara Bakti. ISBN 9786029346008. 
  70. ^ a b c Jones, John Winter (1863). The travels of Ludovico di Varthema in Egypt, Syria, Arabia Deserta and Arabia Felix, in Persia, India, and Ethiopia, A.D. 1503 to 1508. Hakluyt Society. 
  71. ^ Cartas de Afonso de Albuquerque, Volume 1, hlm. 64, 1 April 1512
  72. ^ a b c Liebner, Horst H. (2002). Perahu-Perahu Tradisional Nusantara. Jakarta. 
  73. ^ Suarez, Thomas (2012). Early Mapping of Southeast Asia: The Epic Story of Seafarers, Adventurers, and Cartographers Who First Mapped the Regions Between China and India. Tuttle Publishing.
  74. ^ "Teknologi Era Majapahit". Nusantara Review (dalam bahasa Inggris). 2 Oktober 2018. Diakses tanggal 11 Juni 2020. 
  75. ^ Couto, Diogo do (1645). Da Asia: Nine decades. Lisbon: Regia Officina Typografica, 1778-88. Reprint, Lisbon, 1974. Vol. IV, p. 169.
  76. ^ Reid, Anthony (2000). Charting the Shape of Early Modern Southeast Asia. Silkworm Books. ISBN 9747551063. 
  77. ^ Ricklefs, Merle Calvin (2008). A History Of Modern Indonesia Since c. 1200 Fourth Edition. New York: Palgrave Macmillan. hlm. 100 dan 116. ISBN 9780230546851. 
  78. ^ a b Tarling, Nicholas (1992). The Cambridge History of Southeast Asia: Volume 1, From Early Times to C.1800. Cambridge University Press. ISBN 9780521355056. 
  79. ^ Rouffaer, G.P. (1915). De eerste schipvaart der Nederlanders naar Oost-Indië onder Cornelis de Houtman Vol. I. Den Haag: 'S-Gravenhage M. Nijhoff. 
  80. ^ Pires, Tome (1944). The Suma oriental of Tomé Pires : an account of the East, from the Red Sea to Japan, written in Malacca and India in 1512-1515 ; and, the book of Francisco Rodrigues, rutter of a voyage in the Red Sea, nautical rules, almanack and maps, written and drawn in the East before 1515. London: The Hakluyt Society. ISBN 9784000085052.
  81. ^ Reid, Anthony (1988). Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680: The lands below the winds, Volume 1. Yale University Press. ISBN 9780300039214. 
  82. ^ Lombard, Denys (2005). Nusa Jawa: Silang Budaya, Bagian 2: Jaringan Asia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Alih bahasa Indonesia dari Lombard, Denys (1990). Le carrefour javanais. Essai d'histoire globale (The Javanese Crossroads: Towards a Global History) vol. 2. Paris: Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
  83. ^ Lee, Kam Hing (1986): 'The Shipping Lists of Dutch Melaka: A Source for the Study of Coastal Trade and Shipping in the Malay Peninsula During the 17th and 18th Centuries', in Mohd. Y. Hashim (ed.), Ships and Sunken Treasure (Kuala Lumpur: Persatuan Muzium Malaysia), 53-76.
  84. ^ "Cannon | Indonesia (Java) | Majapahit period (1296–1520) | The Met". The Metropolitan Museum of Art, i.e. The Met Museum. Diakses tanggal 6 Agustus 2017. 
  85. ^ Thomas Stamford Raffles, The History of Java, Oxford University Press, 1965, ISBN 0-19-580347-7, 1088 pages.
  86. ^ Mayers (1876). "Chinese explorations of the Indian Ocean during the fifteenth century". The China Review. IV: p. 178.
  87. ^ Manguin, Pierre-Yves (1976). "L'Artillerie legere nousantarienne: A propos de six canons conserves dans des collections portugaises". Arts Asiatiques. 32: 233–268. 
  88. ^ Barbosa, Duarte (1866). A Description of the Coasts of East Africa and Malabar in the Beginning of the Sixteenth Century. The Hakluyt Society. 
  89. ^ Partington, J. R. (1999). A History of Greek Fire and Gunpowder (dalam bahasa Inggris). JHU Press. ISBN 978-0-8018-5954-0. 
  90. ^ Crawfurd, John (1856). A Descriptive Dictionary of the Indian Islands and Adjacent Countries. Bradbury and Evans. 
  91. ^ a b Needham, Joseph (1986). Science and Civilisation in China, Volume 5: Chemistry and Chemical Technology, Part 7, Military Technology: The Gunpowder Epic. Cambridge: Cambridge University Press. 
  92. ^ Tadié, J; Guillaud, Dominique (ed.); Seysset, M. (ed.); Walter, Annie (ed.) (1998), Kota Gede : le devenir identitaire d'un quartier périphérique historique de Yogyakarta (Indonésie); Le voyage inachevé... à Joël Bonnemaison, ORSTOM, diakses tanggal 20 April 2012 
  93. ^ "In a Central Java town, local wood enterprises carve a niche in the global market - CIFOR Forests News". CIFOR Forests News (dalam bahasa Inggris). 6 Maret 2018. Diakses tanggal 1 Juni 2018. 

Kepustakaan

  • Behrend, T E (1996). "Textual Gateways: the Javanese Manuscript Tradition". Dalam Ann Kumar; John H. McGlynn. Illuminations: The Writing Traditions of Indonesia (dalam bahasa Inggris). Jakarta: Lontar Foundation. ISBN 0834803496. 
  • Everson, Michael (6 Maret 2008). "Proposal for encoding the Javanese script in the UCS" (PDF). ISO/IEC JTC1/SC2/WG2. Unicode (N3319R3). 
  • Caldarola, Carlo (1982), Religion and Societies: Asia and the Middle East (dalam bahasa Inggris), Walter de Gruyter 
  • Gin, Ooi Keat (2004), Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to Timor. R-Z. Volume three (dalam bahasa Inggris), ABC-CLIO 
  • Hooker, M.B. (1988), Islam in South East Asia (dalam bahasa Inggris), Brill 

Bacaan lanjutan

  • Clifford Geertz.1960. The religion of Java. Glencoe: The Free press of Glencoe
  • Kuncaraningrat Raden Mas; Southeast Asian Studies Program (Institute of Southeast Asian Studies) (1985), Javanese culture, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-582542-8 
  • Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim. Suluh Nuswantara Bakti. ISBN 9786029346008.
  • Triastanti, Ani. Perdagangan Internasional pada Masa Jawa Kuno; Tinjauan Terhadap Data Tertulis Abad X-XII. Skripsi Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, 2007.

Pranala luar

</noinclude>


Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "catatan", tapi tidak ditemukan tag <references group="catatan"/> yang berkaitan

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Suku_Jawa&oldid=19288279"