Simbol Kristen: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Ign christian (bicara | kontrib)
14.576 suntingan
+
HsfBot (bicara | kontrib)
Bot
1.172.010 suntingan
k Bot: Perubahan kosmetika
Baris 1: Baris 1:
[[File:Christian cross.svg|thumb|'''[[Salib Kristen]]''']]
[[Berkas:Christian cross.svg|thumb|'''[[Salib Kristen]]''']]
{{Kristen}}
{{Kristen}}
'''Simbol Kristen''' adalah simbol atau lambang atau tanda yang digunakan dalam '''Simbolisme Kristen''' ({{lang-en|Christian symbolism}}). Simbol-simbol itu meliputi lambang-lambang kuno (''archetypes''), tindakan, karya seni atau peristiwa peringatan dalam tradisi [[Kristen]]. Obyek-objek atau tindakan-tindakan tersebut diambil arti dalamnya untuk melambangkan ide-ide [[Kristiani]].
'''Simbol Kristen''' adalah simbol atau lambang atau tanda yang digunakan dalam '''Simbolisme Kristen''' ({{lang-en|Christian symbolism}}). Simbol-simbol itu meliputi lambang-lambang kuno (''archetypes''), tindakan, karya seni atau peristiwa peringatan dalam tradisi [[Kristen]]. Obyek-objek atau tindakan-tindakan tersebut diambil arti dalamnya untuk melambangkan ide-ide [[Kristiani]].
Baris 11: Baris 11:
=== Salib dan krusifiks ===
=== Salib dan krusifiks ===
{{main|Salib Kristen|Crucifix}}
{{main|Salib Kristen|Crucifix}}
[[File:Gerokreuz full 20050903.jpg|thumb|right|220px|Krusifiks (''[[Crucifix]]''), sebuah salib dengan "tubuh" (''corpus''), simbol yang digunakan dalam [[Gereja Katolik]], [[Lutheranisme]], [[Gereja Ortodoks Timur|Ortodoksi Timur]], dan [[Anglikanisme]], berbeda dengan sejumlah denominasi Protestan, yang menggunakan hanya salib kosong.]]
[[Berkas:Gerokreuz full 20050903.jpg|thumb|right|220px|Krusifiks (''[[Crucifix]]''), sebuah salib dengan "tubuh" (''corpus''), simbol yang digunakan dalam [[Gereja Katolik]], [[Lutheranisme]], [[Gereja Ortodoks Timur|Ortodoksi Timur]], dan [[Anglikanisme]], berbeda dengan sejumlah denominasi Protestan, yang menggunakan hanya salib kosong.]]


Bentuk salib, yang direpresentasikan dengan huruf "[[Tau|T]]", mulai digunakan sebagai "meterai" atau simbol [[Gereja perdana|Kekristenan Awal]] sejak abad ke-2.<ref>"The cross as a Christian symbol or 'seal' came into use at least as early as the second century (see "Apost. Const." iii. 17; Epistle of Barnabas, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i. 55-60; "Dial. cum Tryph." 85-97); and the marking of a cross upon the forehead and the chest was regarded as a talisman against the powers of demons (Tertullian, "De Corona," iii.; Cyprian, "Testimonies," xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones," iv. 27, and elsewhere). Accordingly the Christian Fathers had to defend themselves, as early as the second century, against the charge of being worshipers of the cross, as may be learned from Tertullian, "Apologia," xii., xvii., and Minucius Felix, "Octavius," xxix. Christians used to swear by the power of the cross. [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=899&letter=C CROSS:<!-- Bot generated title -->], [[Jewish Encyclopaedia]].</ref> Pada akhir abad ke-2, sebagaimana tertulis dalam ''[[Octavius (dialog)|Octavius]]'' karyanya, [[Marcus Minucius Felix]] menolak klaim yang diajukan para pencelanya kalau orang Kristen menyembah atau memuja salib.<ref>"Crosses, moreover, we neither worship nor wish for.1815 You, indeed, who consecrate gods of wood, adore wooden crosses perhaps as parts of your gods. For your very standards, as well as your banners; and flags of your camp, what else are they but crosses glided and adorned? Your victorious trophies not only imitate the appearance of a simple cross, but also that of a man affixed to it. We assuredly see the sign of a cross,1816 naturally, in the ship when it is carried along with swelling sails, when it glides forward with expanded oars; and when the military yoke is lifted up, it is the sign of a cross; and when a man adores God with a pure mind, with hands outstretched. Thus the sign of the cross either is sustained by a natural reason, or your own religion is formed with respect to it."
Bentuk salib, yang direpresentasikan dengan huruf "[[Tau|T]]", mulai digunakan sebagai "meterai" atau simbol [[Gereja perdana|Kekristenan Awal]] sejak abad ke-2.<ref>"The cross as a Christian symbol or 'seal' came into use at least as early as the second century (see "Apost. Const." iii. 17; Epistle of Barnabas, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i. 55-60; "Dial. cum Tryph." 85-97); and the marking of a cross upon the forehead and the chest was regarded as a talisman against the powers of demons (Tertullian, "De Corona," iii.; Cyprian, "Testimonies," xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones," iv. 27, and elsewhere). Accordingly the Christian Fathers had to defend themselves, as early as the second century, against the charge of being worshipers of the cross, as may be learned from Tertullian, "Apologia," xii., xvii., and Minucius Felix, "Octavius," xxix. Christians used to swear by the power of the cross. [http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=899&letter=C CROSS:<!-- Bot generated title -->], [[Jewish Encyclopaedia]].</ref> Pada akhir abad ke-2, sebagaimana tertulis dalam ''[[Octavius (dialog)|Octavius]]'' karyanya, [[Marcus Minucius Felix]] menolak klaim yang diajukan para pencelanya kalau orang Kristen menyembah atau memuja salib.<ref>"Crosses, moreover, we neither worship nor wish for.1815 You, indeed, who consecrate gods of wood, adore wooden crosses perhaps as parts of your gods. For your very standards, as well as your banners; and flags of your camp, what else are they but crosses glided and adorned? Your victorious trophies not only imitate the appearance of a simple cross, but also that of a man affixed to it. We assuredly see the sign of a cross,1816 naturally, in the ship when it is carried along with swelling sails, when it glides forward with expanded oars; and when the military yoke is lifted up, it is the sign of a cross; and when a man adores God with a pure mind, with hands outstretched. Thus the sign of the cross either is sustained by a natural reason, or your own religion is formed with respect to it."
''Cruces etiam nec colimus, nec optamus. Vos plane qui ligneos deos consecratis, cruces ligneas, ut deorum vestrorum partes, forsitan adoratis. (0332B) Nam et signa ipsa et cantabra et vexilla castrorum, quid aliud quam inauratae cruces sunt et ornatae? Tropaea vestra victricia, non tantum simplicis crucis faciem, verum et affixi hominis imitantur. Signum sane crucis naturaliter visimus in navi, quum velis tumentibus vehitur, quum expansis palmulis labitur; et quum erigitur iugum, crucis signum est, et quum homo, porrectis manibus, Deum pura mente veneratur. Ita signo crucis aut ratio naturalis innititur, aut vestra religio formatur.'' ([http://www.ccel.org/fathers2/ANF-04/anf04-34.htm#P5713_906729 Octavius of Minucius Felix], chapter 29)
''Cruces etiam nec colimus, nec optamus. Vos plane qui ligneos deos consecratis, cruces ligneas, ut deorum vestrorum partes, forsitan adoratis. (0332B) Nam et signa ipsa et cantabra et vexilla castrorum, quid aliud quam inauratae cruces sunt et ornatae? Tropaea vestra victricia, non tantum simplicis crucis faciem, verum et affixi hominis imitantur. Signum sane crucis naturaliter visimus in navi, quum velis tumentibus vehitur, quum expansis palmulis labitur; et quum erigitur iugum, crucis signum est, et quum homo, porrectis manibus, Deum pura mente veneratur. Ita signo crucis aut ratio naturalis innititur, aut vestra religio formatur.'' ([http://www.ccel.org/fathers2/ANF-04/anf04-34.htm#P5713_906729 Octavius of Minucius Felix], chapter 29)
</ref> Salib ([[crucifix]], ''[[stauros]]'' dalam bahasa Yunani) pada periode tersebut direpresentasikan dengan huruf [[T]].
</ref> Salib ([[crucifix]], ''[[stauros]]'' dalam bahasa Yunani) pada periode tersebut direpresentasikan dengan huruf [[T]].
Baris 19: Baris 19:
Pada awal abad ke-3 salib telah sedemikian dikaitkan dengan [[Kristus]] sehingga [[Klemens dari Alexandria]], yang meninggal antara tahun 211 dan 216, tanpa takut disalahartikan menggunakan frasa ''{{lang|grc|τὸ κυριακὸν σημεῖον}}'' (tanda Tuhan) yang berarti "salib", ketika dia mengulangi ide yang baru berkembang sejak munculnya [[Surat Barnabas]], bahwa angka 318 (dalam penulisan angka Yunani menggunakan huruf-huruf ΤΙΗ) dalam {{Alkitab|Kejadian 14:14}} adalah suatu ramalan perlambang semacam salib (T, garis tegak dengan garis melintang, melambangkan nilai 300) dan Yesus (ΙΗ, dua hurud pertama nama-Nya dalam bahasa Yunani, ΙΗΣΟΥΣ, melambangkan nilai 18).<ref name="CA">[http://www.earlychristianwritings.com/text/clement-stromata-book6.html Stromata, book VI, chapter XI]</ref>
Pada awal abad ke-3 salib telah sedemikian dikaitkan dengan [[Kristus]] sehingga [[Klemens dari Alexandria]], yang meninggal antara tahun 211 dan 216, tanpa takut disalahartikan menggunakan frasa ''{{lang|grc|τὸ κυριακὸν σημεῖον}}'' (tanda Tuhan) yang berarti "salib", ketika dia mengulangi ide yang baru berkembang sejak munculnya [[Surat Barnabas]], bahwa angka 318 (dalam penulisan angka Yunani menggunakan huruf-huruf ΤΙΗ) dalam {{Alkitab|Kejadian 14:14}} adalah suatu ramalan perlambang semacam salib (T, garis tegak dengan garis melintang, melambangkan nilai 300) dan Yesus (ΙΗ, dua hurud pertama nama-Nya dalam bahasa Yunani, ΙΗΣΟΥΣ, melambangkan nilai 18).<ref name="CA">[http://www.earlychristianwritings.com/text/clement-stromata-book6.html Stromata, book VI, chapter XI]</ref>


[[Tertulianus]] yang hidup sezaman dengan Klemens juga menolak tuduhan bahwa orang Kristen adalah ''crucis religiosi'' (yaitu "pemuja/penyembah tiang gantungan"), dan membalikkan tuduhan tersebut dengan cara mempersamakan penyembahan berhala [[pagan]] dengan penyembahan tiang pancang atau tonggak.<ref>[http://www.newadvent.org/fathers/0301.htm ''Apology''., chapter xvi.] Tertullian uses ''crux'' "cross", ''palus'' "pole" and ''stipes'' "stake" interchangeably for rhetoric effect:
[[Tertulianus]] yang hidup sezaman dengan Klemens juga menolak tuduhan bahwa orang Kristen adalah ''crucis religiosi'' (yaitu "pemuja/penyembah tiang gantungan"), dan membalikkan tuduhan tersebut dengan cara mempersamakan penyembahan berhala [[pagan]] dengan penyembahan tiang pancang atau tonggak.<ref>[http://www.newadvent.org/fathers/0301.htm ''Apology''., chapter xvi.] Tertullian uses ''crux'' "cross", ''palus'' "pole" and ''stipes'' "stake" interchangeably for rhetoric effect:
"Then, if any of you think we render superstitious adoration to the cross, in that adoration he is sharer with us. If you offer homage to a piece of wood at all, it matters little what it is like when the substance is the same: it is of no consequence the form, if you have the very body of the god. And yet how far does the Athenian Pallas differ from the stock of the cross, or the Pharian Ceres as she is put up uncarved to sale, a mere rough stake and piece of shapeless wood? Every stake fixed in an upright position is a portion of the cross; we render our adoration, if you will have it so, to a god entire and complete. We have shown before that your deities are derived from shapes modelled from the cross."
"Then, if any of you think we render superstitious adoration to the cross, in that adoration he is sharer with us. If you offer homage to a piece of wood at all, it matters little what it is like when the substance is the same: it is of no consequence the form, if you have the very body of the god. And yet how far does the Athenian Pallas differ from the stock of the cross, or the Pharian Ceres as she is put up uncarved to sale, a mere rough stake and piece of shapeless wood? Every stake fixed in an upright position is a portion of the cross; we render our adoration, if you will have it so, to a god entire and complete. We have shown before that your deities are derived from shapes modelled from the cross."
''Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus noster erit. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, dum materiae qualitas eadem sit; viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Et tamen quanto distinguitur a crucis stipite Pallas Attica, et Ceres Pharia, quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? Pars crucis est omne robur, quod erecta statione defigitur; nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum a plastis de cruce induci.''</ref> Dalam bukunya ''De Corona'', ditulis tahun 204, Tertullian menceritakan sudah adanya tradisi orang-orang Kristen berulang kali menggerakkan tangan membuat [[tanda salib]] di kening mereka.<ref>"At every forward step and movement, at every going in and out, when we put on our clothes and shoes, when we bathe, when we sit at table, when we light the lamps, on couch, on seat, in all the ordinary actions of daily life, we trace upon the forehead the sign" ([http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.vi.iii.html ''De Corona'', chapter 3])</ref>
''Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus noster erit. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, dum materiae qualitas eadem sit; viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Et tamen quanto distinguitur a crucis stipite Pallas Attica, et Ceres Pharia, quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? Pars crucis est omne robur, quod erecta statione defigitur; nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum a plastis de cruce induci.''</ref> Dalam bukunya ''De Corona'', ditulis tahun 204, Tertullian menceritakan sudah adanya tradisi orang-orang Kristen berulang kali menggerakkan tangan membuat [[tanda salib]] di kening mereka.<ref>"At every forward step and movement, at every going in and out, when we put on our clothes and shoes, when we bathe, when we sit at table, when we light the lamps, on couch, on seat, in all the ordinary actions of daily life, we trace upon the forehead the sign" ([http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.iv.vi.iii.html ''De Corona'', chapter 3])</ref>
Meskipun salib telah dikenal sejak awal mula [[Kekristenan]], krusifiks baru muncul pada abad ke-5.<ref name="soc" /> Pakar dan sejarawan Medieval Perancis M.-M. Davy telah menjabarkan secara rinci "Simbolisme Romawi" (''Romanesque Symbolism'') berkaitan kemunculan krusifiks ini dalam perkembangan Abad Pertengahan di Eropa Barat.<ref>M.-M. Davy, ''Initiation à la Symbolique Romane''. New edition. Paris: Flammarion, 1977.</ref>
Meskipun salib telah dikenal sejak awal mula [[Kekristenan]], krusifiks baru muncul pada abad ke-5.<ref name="soc" /> Pakar dan sejarawan Medieval Perancis M.-M. Davy telah menjabarkan secara rinci "Simbolisme Romawi" (''Romanesque Symbolism'') berkaitan kemunculan krusifiks ini dalam perkembangan Abad Pertengahan di Eropa Barat.<ref>M.-M. Davy, ''Initiation à la Symbolique Romane''. New edition. Paris: Flammarion, 1977.</ref>


=== Ichthys ===
=== Ichthys ===
Simbol '''Ichthys''' (IXΘΥΣ atau '''Ichthus''') [[File:Ichthys symbol.svg|25px]] yang berwujud "ikan" (yaitu makna kata "ichthys") banyak digunakan oleh orang [[Kristen]] perdana sebagai lambang yang penting. Popularitasnya di kalangan orang Kristen dikarenakan kata "IXΘΥΣ" ini dapat merupakan singkatan akrostik terkenal dari lima kata [[bahasa Yunani Koine]] yang menggambarkan hakikat [[Yesus]] [[Kristus]] dan apa yang diimbangi oleh orang-orang yang percaya kepada-Nya yaitu: '''Ἰ'''ησοῦς '''Χ'''ριστός, '''Θ'''εοῦ '''Υ'''ἱός, '''Σ'''ωτήρ", (Iēsous Christos, Theou Huios, Sōtēr), artinya "[[Yesus]] [[Kristus]], [[Putra Allah]], [[Juruselamat]]".<ref name="cefish">{{CathEncy |wstitle=Symbolism of the Fish| author=Maurice Hassett }}</ref> Penjelasan ini diberikan antara lain oleh [[Augustinus]] dalam karya tulisannya "[[Civitate Dei]]" ("Kota Allah"),<ref>{{cite wikisource |title=The City of God |wslink=The City of God/Book XVIII/Chapter 23 |author=Augustine |authorlink=Augustine |at=XVIII, 23}}</ref> di mana ia juga mencatat bahwa kalimat "''Ίησοῦς Χρειστός Θεοῦ Υἱός Σωτήρ''" terdiri dari 27 huruf, yaitu 3 x 3 x 3, yang pada zaman itu melambangkan "kekuasaan".
Simbol '''Ichthys''' (IXΘΥΣ atau '''Ichthus''') [[Berkas:Ichthys symbol.svg|25px]] yang berwujud "ikan" (yaitu makna kata "ichthys") banyak digunakan oleh orang [[Kristen]] perdana sebagai lambang yang penting. Popularitasnya di kalangan orang Kristen dikarenakan kata "IXΘΥΣ" ini dapat merupakan singkatan akrostik terkenal dari lima kata [[bahasa Yunani Koine]] yang menggambarkan hakikat [[Yesus]] [[Kristus]] dan apa yang diimbangi oleh orang-orang yang percaya kepada-Nya yaitu: '''Ἰ'''ησοῦς '''Χ'''ριστός, '''Θ'''εοῦ '''Υ'''ἱός, '''Σ'''ωτήρ", (Iēsous Christos, Theou Huios, Sōtēr), artinya "[[Yesus]] [[Kristus]], [[Putra Allah]], [[Juruselamat]]".<ref name="cefish">{{CathEncy |wstitle=Symbolism of the Fish| author=Maurice Hassett }}</ref> Penjelasan ini diberikan antara lain oleh [[Augustinus]] dalam karya tulisannya "[[Civitate Dei]]" ("Kota Allah"),<ref>{{cite wikisource |title=The City of God |wslink=The City of God/Book XVIII/Chapter 23 |author=Augustine |authorlink=Augustine |at=XVIII, 23}}</ref> di mana ia juga mencatat bahwa kalimat "''Ίησοῦς Χρειστός Θεοῦ Υἱός Σωτήρ''" terdiri dari 27 huruf, yaitu 3 x 3 x 3, yang pada zaman itu melambangkan "kekuasaan".


===Alfa dan Omega ===
=== Alfa dan Omega ===
{{main|Alfa dan Omega}}
{{main|Alfa dan Omega}}
Simbol "Alfa dan Omega" [[File:Alpha-omega.png|30px]] digunakan sejak awal [[Kekristenan]], mengambil huruf pertama dan terakhir [[alfabet Yunani]], [[Alpha]] ('''α''' atau '''Α''') dan [[Omega]] ('''ω''' atau '''Ω'''), yang diturunkan dari pernyataan [[Yesus]] [[Kristus]] (atau Allah) sendiri "I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End" ({{Alkitab|Wahyu 22:13}}, juga 1:8 dan 21:6).
Simbol "Alfa dan Omega" [[Berkas:Alpha-omega.png|30px]] digunakan sejak awal [[Kekristenan]], mengambil huruf pertama dan terakhir [[alfabet Yunani]], [[Alpha]] ('''α''' atau '''Α''') dan [[Omega]] ('''ω''' atau '''Ω'''), yang diturunkan dari pernyataan [[Yesus]] [[Kristus]] (atau Allah) sendiri "I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End" ({{Alkitab|Wahyu 22:13}}, juga 1:8 dan 21:6).


===Staurogram===
=== Staurogram ===
Simbol '''Staurogram''' [[File:Christliche Symbolik (Menzel) I 193 2.jpg|15px]] (artinya [[monogram]] [[salib Kristen|salib]], dari {{lang-el|ΣTAΥPOΣ}}, ''stauros'', yang berarti ''salib''; {{lang-en|Monogrammatic Cross}}) atau simbol ''Tau-Rho'', disusun dari huruf [[Tau]] ('''Τ''') yang menindih huruf [[Rho]] ('''Ρ'''). Staurogram pada mulanya dipakai untuk menyingkat kata Yunani untuk "salib" dalam naskah kuno [[Perjanjian Baru]], misalnya [[Papirus 66|P66]], [[Papirus 45|P45]] dan [[Papirus 75|P75]], seperti halnya suatu [[nomina sacra]].<ref name="Hurtado">{{cite book|editor-last = Kraus|editor-first = Thomas|title = New Testament Manuscripts|publisher = Brill|location = Leiden|year = 2006|isbn = 978-90-04-14945-8|chapter=The staurogram in early Christian manuscripts: the earliest visual reference to the crucified Jesus?|first=Larry|last=Hutado|authorlink=Larry W. Hurtado|pages=207–26|url=http://hdl.handle.net/1842/1204}}</ref>
Simbol '''Staurogram''' [[Berkas:Christliche Symbolik (Menzel) I 193 2.jpg|15px]] (artinya [[monogram]] [[salib Kristen|salib]], dari {{lang-el|ΣTAΥPOΣ}}, ''stauros'', yang berarti ''salib''; {{lang-en|Monogrammatic Cross}}) atau simbol ''Tau-Rho'', disusun dari huruf [[Tau]] ('''Τ''') yang menindih huruf [[Rho]] ('''Ρ'''). Staurogram pada mulanya dipakai untuk menyingkat kata Yunani untuk "salib" dalam naskah kuno [[Perjanjian Baru]], misalnya [[Papirus 66|P66]], [[Papirus 45|P45]] dan [[Papirus 75|P75]], seperti halnya suatu [[nomina sacra]].<ref name="Hurtado">{{cite book|editor-last = Kraus|editor-first = Thomas|title = New Testament Manuscripts|publisher = Brill|location = Leiden|year = 2006|isbn = 978-90-04-14945-8|chapter=The staurogram in early Christian manuscripts: the earliest visual reference to the crucified Jesus?|first=Larry|last=Hutado|authorlink=Larry W. Hurtado|pages=207–26|url=http://hdl.handle.net/1842/1204}}</ref>
<!--
<!--
[[Ephrem dari Siria]] in the 4th-century explained these two united letters stating that the tau refers to the [[Christian cross|cross]], and the rho refers to the Greek word "help" ({{lang-el|Βoηθια}}) which has the [[Greek numerals|numeric value]] of 100 as the letter rho has. In such a way the symbol expresses the idea that the Cross saves.<ref name="Hurtado"/> The two letters tau and rho can also be found separately as symbols on early Christian [[ossuaries]].<ref name="Bagatti"/>
[[Ephrem dari Siria]] in the 4th-century explained these two united letters stating that the tau refers to the [[Christian cross|cross]], and the rho refers to the Greek word "help" ({{lang-el|Βoηθια}}) which has the [[Greek numerals|numeric value]] of 100 as the letter rho has. In such a way the symbol expresses the idea that the Cross saves.<ref name="Hurtado"/> The two letters tau and rho can also be found separately as symbols on early Christian [[ossuaries]].<ref name="Bagatti"/>
-->
-->
Huruf "Tau" dianggap lambang keselamatan karena identifikasi huruf tersebut dengan huruf Ibrani "[[Taw (huruf Ibrani)|Taw]], yang pada [[Yehezkiel 9#Ayat 4|Yehezkiel 9:4]] merupakan tanda di kening orang-orang yang diselamatkan dari penghukuman Allah, maupun penampakan lengan [[Musa]] yang dibentangkan dalam {{Alkitab|Keluaran 17:11}}.<ref name="Hurtado"/> Huruf Rho sendiri melambangkan Kristus sebagai [[Mesias]] karena [[Abraham]], sebagai lambang Mesias, memperanakkan [[Ishak]] menurut janji Allah ketika ia berusia 100 tahun dan 100 adalah angka yang dilambangkan oleh huruf rho.<ref name="Bagatti"/>{{rp|158}}
Huruf "Tau" dianggap lambang keselamatan karena identifikasi huruf tersebut dengan huruf Ibrani "[[Taw (huruf Ibrani)|Taw]], yang pada [[Yehezkiel 9#Ayat 4|Yehezkiel 9:4]] merupakan tanda di kening orang-orang yang diselamatkan dari penghukuman Allah, maupun penampakan lengan [[Musa]] yang dibentangkan dalam {{Alkitab|Keluaran 17:11}}.<ref name="Hurtado"/> Huruf Rho sendiri melambangkan Kristus sebagai [[Mesias]] karena [[Abraham]], sebagai lambang Mesias, memperanakkan [[Ishak]] menurut janji Allah ketika ia berusia 100 tahun dan 100 adalah angka yang dilambangkan oleh huruf rho.<ref name="Bagatti"/>{{rp|158}}
<!--
<!--
The Monogrammatic Cross was later seen also as a variation of the [[Chi Rho]] symbol, and it spread over Western Europe in the 5th and 6th-century.<ref>{{cite book | last = Redknap | first = FirstName | title = The Christian Celts : treasures of late Celtic Wales | publisher = National Museum of Wales | location = Cardiff | year = 1991 | isbn = 978-0-7200-0354-3 |page=61}}</ref>
The Monogrammatic Cross was later seen also as a variation of the [[Chi Rho]] symbol, and it spread over Western Europe in the 5th and 6th-century.<ref>{{cite book | last = Redknap | first = FirstName | title = The Christian Celts : treasures of late Celtic Wales | publisher = National Museum of Wales | location = Cardiff | year = 1991 | isbn = 978-0-7200-0354-3 |page=61}}</ref>
-->
-->
===Chi Rho ===
=== Chi Rho ===
{{main|Chi Rho}}
{{main|Chi Rho}}
Simbol '''Chi Rho''' [[File:Christliche Symbolik (Menzel) I 193 1.jpg|20px]] tersusun dari penumpangtindihan dua huruf pertama (dalam bentuk huruf besar) [[Chi]] dan [[Rho]] ('''ΧΡ''') dari kata Yunani "'''ΧΡ'''ΙΣΤΟΣ" '' = [[Kristus]]'' sedemikian sehingga membentuk suatu [[monogram]]. Penggunaan meluas di kalangan masyarakat [[Kristen]] kuno sejak tanda itu digunakan oleh [[Kaisar Romawi]] [[Konstantinus I]] sebagai lambang kerajaan (''vexillum'') dan dinamakan [[Labarum]].
Simbol '''Chi Rho''' [[Berkas:Christliche Symbolik (Menzel) I 193 1.jpg|20px]] tersusun dari penumpangtindihan dua huruf pertama (dalam bentuk huruf besar) [[Chi]] dan [[Rho]] ('''ΧΡ''') dari kata Yunani "'''ΧΡ'''ΙΣΤΟΣ" '' = [[Kristus]]'' sedemikian sehingga membentuk suatu [[monogram]]. Penggunaan meluas di kalangan masyarakat [[Kristen]] kuno sejak tanda itu digunakan oleh [[Kaisar Romawi]] [[Konstantinus I]] sebagai lambang kerajaan (''vexillum'') dan dinamakan [[Labarum]].


=== Monogram IH ===
=== Monogram IH ===
Monogram '''IH'''[[File:IH Monogram with iota and eta superimposed.jpg|20px]] diambil dari inisial nama [[Yesus]] ("''IHSOUS''" dalam [[bahasa Yunani Koine]]). Dua huruf pertama nama itu adalah [[Iota]] ('''Ι''') dan [[Eta]] ('''Η'''), ditulis tumpang tindih, atau jumlah nilai huruf-huruf itu, sangat terkenal dan merupakan cara awal untuk melambangkan [[Kristus]].<ref>{{cite book|last = Hurtado|first = Larry|title = The earliest Christian artifacts : manuscripts and Christian origins|publisher = William B. Eerdmans Pub. Co|year = 2006|isbn = 978-0-8028-2895-8|pages=114–115}}</ref> Simbol ini diberi penjelasan dalam [[Surat Barnabas]] dan oleh [[Klemens dari Alexandria]].<ref name="CA"/> Dari nama [[Yesus]] dan [[Kristus]] dalam bahasa Yunani muncul sejumlah [[Christogram]]. antara lain seperti IHS.
Monogram '''IH'''[[Berkas:IH Monogram with iota and eta superimposed.jpg|20px]] diambil dari inisial nama [[Yesus]] ("''IHSOUS''" dalam [[bahasa Yunani Koine]]). Dua huruf pertama nama itu adalah [[Iota]] ('''Ι''') dan [[Eta]] ('''Η'''), ditulis tumpang tindih, atau jumlah nilai huruf-huruf itu, sangat terkenal dan merupakan cara awal untuk melambangkan [[Kristus]].<ref>{{cite book|last = Hurtado|first = Larry|title = The earliest Christian artifacts : manuscripts and Christian origins|publisher = William B. Eerdmans Pub. Co|year = 2006|isbn = 978-0-8028-2895-8|pages=114–115}}</ref> Simbol ini diberi penjelasan dalam [[Surat Barnabas]] dan oleh [[Klemens dari Alexandria]].<ref name="CA"/> Dari nama [[Yesus]] dan [[Kristus]] dalam bahasa Yunani muncul sejumlah [[Christogram]]. antara lain seperti IHS.


=== Monogram IX ===
=== Monogram IX ===
Monogram '''IX''' [[File:Christliche Symbolik (Menzel) I 193 4.jpg|20px]] adalah bentuk monogram awal dari nama [[Yesus]] [[Kristus]], yang ditemukan dalam peti-peti mayat (''[[ossuary]]'') orang-orang [[Kristen]] di [[Palestina|Palestinia]]. Tersusun dari tumpang tindih huruf-huruf pertama Yunani dari [[Yesus]] ("IHSOUS") dan [[Kristus]] ("XPEIΣTOΣ"), yaitu [[Iota]] '''Ι''' dan [[Chi]] '''Χ''', sehingga [[monogram]] ini berarti "Yesus Kristus".<ref name="Bagatti">{{cite book|title=The church from the circumcision: history and archaeology of the Judaeo-Christians|last=Bagatti|first=Bellarmino|authorlink= Bellarmino Bagatti|year=1984|series=Studium Biblicum Franciscanum, Collectio Minor, n.2|location=Jerusalem}}</ref>{{rp|166}} Penjelasan yang lebih kompleks dari monogram ini diberikan oleh [[Irenaeus]]<ref>Ireneaus, Adv Haer, 1.15.2</ref> dan [[Pachomius]]: karena nilai huruf Iota adalah 10 dan huruf Chi adalah huruf dari kata [[Kristus]] ("XPEIΣTOΣ") yang terdiri dari 8 huruf, maka para [[bapa gereja]] ini menggunakan angka-angka tersebut untuk mendapatkan nilai 888 ((10*8)*10)+((10*8)+8) yang sudah dikenal melambangkan [[Yesus]], mengingat jumlah nilai huruf-huruf Yunaninya adalah 888 (IHΣΟΥΣ: 10+8+200+70+400+200).<ref name="Bagatti"/>{{rp|169-170}}
Monogram '''IX''' [[Berkas:Christliche Symbolik (Menzel) I 193 4.jpg|20px]] adalah bentuk monogram awal dari nama [[Yesus]] [[Kristus]], yang ditemukan dalam peti-peti mayat (''[[ossuary]]'') orang-orang [[Kristen]] di [[Palestina|Palestinia]]. Tersusun dari tumpang tindih huruf-huruf pertama Yunani dari [[Yesus]] ("IHSOUS") dan [[Kristus]] ("XPEIΣTOΣ"), yaitu [[Iota]] '''Ι''' dan [[Chi]] '''Χ''', sehingga [[monogram]] ini berarti "Yesus Kristus".<ref name="Bagatti">{{cite book|title=The church from the circumcision: history and archaeology of the Judaeo-Christians|last=Bagatti|first=Bellarmino|authorlink= Bellarmino Bagatti|year=1984|series=Studium Biblicum Franciscanum, Collectio Minor, n.2|location=Jerusalem}}</ref>{{rp|166}} Penjelasan yang lebih kompleks dari monogram ini diberikan oleh [[Irenaeus]]<ref>Ireneaus, Adv Haer, 1.15.2</ref> dan [[Pachomius]]: karena nilai huruf Iota adalah 10 dan huruf Chi adalah huruf dari kata [[Kristus]] ("XPEIΣTOΣ") yang terdiri dari 8 huruf, maka para [[bapa gereja]] ini menggunakan angka-angka tersebut untuk mendapatkan nilai 888 ((10*8)*10)+((10*8)+8) yang sudah dikenal melambangkan [[Yesus]], mengingat jumlah nilai huruf-huruf Yunaninya adalah 888 (IHΣΟΥΣ: 10+8+200+70+400+200).<ref name="Bagatti"/>{{rp|169-170}}


== Simbol Kristen lain==
== Simbol Kristen lain ==


=== Gembala Yang Baik ===
=== Gembala Yang Baik ===
[[File:Good shepherd 02b close.jpg|200px|thumb|Lukisan "Gembala Yang Baik" dari abad ke-3 dalam [[Katakombe Callixtus]].]]
[[Berkas:Good shepherd 02b close.jpg|200px|thumb|Lukisan "Gembala Yang Baik" dari abad ke-3 dalam [[Katakombe Callixtus]].]]
{{main|The Good Shepherd (Christianity)|l1=Good Shepherd}}
{{main|The Good Shepherd (Christianity)|l1=Good Shepherd}}
Gambar "Gembala Yang Baik", seringkali dengan seekor domba digendong di atas pundaknya, merupakan simbol yang paling umum untuk melambangkan pelayanan [[Kristus]]. <!--the Good Shepherd, often with a sheep on his shoulders, is the most common of the symbolic [[Depiction of Jesus|representations of Christ]] found the [[Catacombs of Rome]], and it is related to the [[Parable of the Lost Sheep]]. Initially it was also understood as a symbol like others used in [[Early Christian art]]. By about the 5th century the figure more often took on the appearance of the conventional depiction of Christ, as it had developed by this time, and was given a [[halo (religious iconography)|halo]] and rich robes.
Gambar "Gembala Yang Baik", seringkali dengan seekor domba digendong di atas pundaknya, merupakan simbol yang paling umum untuk melambangkan pelayanan [[Kristus]]. <!--the Good Shepherd, often with a sheep on his shoulders, is the most common of the symbolic [[Depiction of Jesus|representations of Christ]] found the [[Catacombs of Rome]], and it is related to the [[Parable of the Lost Sheep]]. Initially it was also understood as a symbol like others used in [[Early Christian art]]. By about the 5th century the figure more often took on the appearance of the conventional depiction of Christ, as it had developed by this time, and was given a [[halo (religious iconography)|halo]] and rich robes.
Baris 93: Baris 93:
-->
-->
=== Lain-lain ===
=== Lain-lain ===
[[File:Trinidad-Anglican-Episcopal-Coat-of-Arms.svg|250px|thumb|right|Lambang perisai (''The coat of arms'') "Anglican diocese of Trinidad" memuat beberapa simbol visual Kristen]]
[[Berkas:Trinidad-Anglican-Episcopal-Coat-of-Arms.svg|250px|thumb|right|Lambang perisai (''The coat of arms'') "Anglican diocese of Trinidad" memuat beberapa simbol visual Kristen]]
* [[Bendera Kristen]] (''Christian flag'')
* [[Bendera Kristen]] (''Christian flag'')
* [[Salib dan Mahkota]] (''Cross and Crown'')
* [[Salib dan Mahkota]] (''Cross and Crown'')
Baris 103: Baris 103:
* [[Triquetra]]
* [[Triquetra]]


== Lukisan pada Makam==
== Lukisan pada Makam ==
Sejak awal orang Kristen menghiasi "[[katakombe]]" mereka dengan lukisan Kristus, para orang kudus, peristiwa dalam Alkitab atau gambaran perumpamaan. Katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni Kristen.<ref name="ceimage">{{cite web | last =Fortescue | first =Adrian | authorlink = | coauthors = | title =Veneration of Images | work =Catholic Encyclopedia | publisher =Robert Appleton Company | year =1912 | url =http://www.newadvent.org/cathen/07664a.htm | doi = | accessdate = 2007-11-26 }}</ref> Orang Kristen perdana menerima karya seni pada zaman mereka dan menggunakannya, semampu suatu komunitas miskin dan teraniaya, untuk mengekspresikan ide agamawi mereka.<ref name="ceimage" />
Sejak awal orang Kristen menghiasi "[[katakombe]]" mereka dengan lukisan Kristus, para orang kudus, peristiwa dalam Alkitab atau gambaran perumpamaan. Katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni Kristen.<ref name="ceimage">{{cite web | last =Fortescue | first =Adrian | authorlink = | coauthors = | title =Veneration of Images | work =Catholic Encyclopedia | publisher =Robert Appleton Company | year =1912 | url =http://www.newadvent.org/cathen/07664a.htm | doi = | accessdate = 2007-11-26 }}</ref> Orang Kristen perdana menerima karya seni pada zaman mereka dan menggunakannya, semampu suatu komunitas miskin dan teraniaya, untuk mengekspresikan ide agamawi mereka.<ref name="ceimage" />
<!--
<!--
From the second half of the 1st century to the time of [[Constantine the Great]] they buried their dead and celebrated their rites in these underground chambers. The Christian tombs were ornamented with indifferent or symbolic designs—palms, peacocks, with the [[Chrismon|chi-rho]] monogram, with bas-reliefs of Christ as the [[The Good Shepherd (Christianity)|Good Shepherd]], or seated between figures of saints, and sometimes with elaborate scenes from the New Testament.<ref name="ceimage" />
From the second half of the 1st century to the time of [[Constantine the Great]] they buried their dead and celebrated their rites in these underground chambers. The Christian tombs were ornamented with indifferent or symbolic designs—palms, peacocks, with the [[Chrismon|chi-rho]] monogram, with bas-reliefs of Christ as the [[The Good Shepherd (Christianity)|Good Shepherd]], or seated between figures of saints, and sometimes with elaborate scenes from the New Testament.<ref name="ceimage" />
Baris 112: Baris 112:
==Symbols of Christian Churches==
==Symbols of Christian Churches==
-->
-->
[[File:Baptism - Marcellinus and Peter.jpg|thumb|200px|[[Baptisan Kudus]] dalam karya seni Kristen perdana.]]
[[Berkas:Baptism - Marcellinus and Peter.jpg|thumb|200px|[[Baptisan Kudus]] dalam karya seni Kristen perdana.]]
<!--
<!--
===Sacraments===
===Sacraments===
Baris 124: Baris 124:
The tomb paintings of the early Christians led to the development of [[icon]]s. An icon is an image, picture, or representation; it is likeness that has symbolic meaning for an object by signifying or representing it, or by analogy, as in [[semiotics]]. The use of icons, however, was never without opposition. It was recorded that, "there is no century between the fourth and the eighth in which there is not some evidence of opposition to images even within the Church.<ref>Ernst Kitzinger, ''The Cult of Images in the Age before Iconoclasm'', Dumbarton Oaks, 1954, quoted by Pelikan, Jaroslav; ''The Spirit of Eastern Christendom'' 600-1700, University of Chicago Press, 1974.</ref> Nonetheless, popular favor for icons guaranteed their continued existence, while no systematic apologia for or against icons, or doctrinal authorization or condemnation of icons yet existed.
The tomb paintings of the early Christians led to the development of [[icon]]s. An icon is an image, picture, or representation; it is likeness that has symbolic meaning for an object by signifying or representing it, or by analogy, as in [[semiotics]]. The use of icons, however, was never without opposition. It was recorded that, "there is no century between the fourth and the eighth in which there is not some evidence of opposition to images even within the Church.<ref>Ernst Kitzinger, ''The Cult of Images in the Age before Iconoclasm'', Dumbarton Oaks, 1954, quoted by Pelikan, Jaroslav; ''The Spirit of Eastern Christendom'' 600-1700, University of Chicago Press, 1974.</ref> Nonetheless, popular favor for icons guaranteed their continued existence, while no systematic apologia for or against icons, or doctrinal authorization or condemnation of icons yet existed.
-->
-->
[[File:Menas.jpg|thumb|130px|Kristus dan [[Saint Menas]]. Ikon dari abad ke-6. ([[Musée du Louvre]])]]
[[Berkas:Menas.jpg|thumb|130px|Kristus dan [[Saint Menas]]. Ikon dari abad ke-6. ([[Musée du Louvre]])]]
<!--
<!--
Though significant in the history of religious doctrine, the Byzantine controversy over images is not seen as of primary importance in Byzantine history. "Few historians still hold it to have been the greatest issue of the period..."<ref>Patricia Karlin-Hayter, ''Oxford History of Byzantium'', Oxford University Press, 2002.</ref>
Though significant in the history of religious doctrine, the Byzantine controversy over images is not seen as of primary importance in Byzantine history. "Few historians still hold it to have been the greatest issue of the period..."<ref>Patricia Karlin-Hayter, ''Oxford History of Byzantium'', Oxford University Press, 2002.</ref>
Baris 135: Baris 135:


== Lihat pula ==
== Lihat pula ==
*[[Seni Kristen]]
* [[Seni Kristen]]
*[[Salib Kristen]]
* [[Salib Kristen]]
*[[Holy Spirit in Christian art]]
* [[Holy Spirit in Christian art]]
*[[Simbol Perdamaian]]
* [[Simbol Perdamaian]]
*[[Simbolisme agamawi]]
* [[Simbolisme agamawi]]
*[[Saint symbology]]
* [[Saint symbology]]
* [[Sator Square]]
* [[Sator Square]]
*[[Symbols and symbolism in Christian demonology]]
* [[Symbols and symbolism in Christian demonology]]
*[[The Wordless Book]]
* [[The Wordless Book]]
*[[Bestiari]]
* [[Bestiari]]
*[[Aniconism in Christianity]]
* [[Aniconism in Christianity]]


==Referensi==
== Referensi ==
{{Reflist}}
{{Reflist}}


==Pranala luar==
== Pranala luar ==
*[http://www.planetgast.net/symbols/ Symbols in Christian Art and Architecture] Comprehensive general listing.
* [http://www.planetgast.net/symbols/ Symbols in Christian Art and Architecture] Comprehensive general listing.
*[http://www.christiansymbols.net Christian Symbols Net] Very comprehensive site, complete with search engine.
* [http://www.christiansymbols.net Christian Symbols Net] Very comprehensive site, complete with search engine.
*[http://www.gocek.org/christiansymbols/ Christian Symbols and Glossary] (keyword searchable, includes symbols of saints)
* [http://www.gocek.org/christiansymbols/ Christian Symbols and Glossary] (keyword searchable, includes symbols of saints)
*[http://www.religionfacts.com/christianity/symbols.htm ReligionFacts.com: Christian Symbols] Basic Christian symbols A to T, types of crosses, number symbolism and color symbolism.
* [http://www.religionfacts.com/christianity/symbols.htm ReligionFacts.com: Christian Symbols] Basic Christian symbols A to T, types of crosses, number symbolism and color symbolism.
*[http://creationsanewflags.com/ColorMeaning.aspx Meaning of Colors for Flags] Biblical meanings of color used for Christian worship flags.
* [http://creationsanewflags.com/ColorMeaning.aspx Meaning of Colors for Flags] Biblical meanings of color used for Christian worship flags.
*[http://www.ridingthebeast.com/articles/colors/ Color Symbolism in The Bible] An in depth study on symbolic color occurrence in The Bible.
* [http://www.ridingthebeast.com/articles/colors/ Color Symbolism in The Bible] An in depth study on symbolic color occurrence in The Bible.
*[http://www.kwu.edu/campuslife/woodcarvings.htm Christian Symbol Wood Carvings] Forty symbols at Kansas Wesleyan University
* [http://www.kwu.edu/campuslife/woodcarvings.htm Christian Symbol Wood Carvings] Forty symbols at Kansas Wesleyan University
*[http://catholic-resources.org/Art/Koch-ChristianSymbols.htm Old Christian Symbols from book by Rudolf Koch]
* [http://catholic-resources.org/Art/Koch-ChristianSymbols.htm Old Christian Symbols from book by Rudolf Koch]
*[http://www.goldclipart.com/products/crestsymbols.htm Christian Symbols, Origins and Meanings]
* [http://www.goldclipart.com/products/crestsymbols.htm Christian Symbols, Origins and Meanings]
*[http://web.archive.org/web/20081012154246/http://homepage.ntlworld.com/m.low1 Tree of Jesse Directory by Malcolm Low.]
* [http://web.archive.org/web/20081012154246/http://homepage.ntlworld.com/m.low1 Tree of Jesse Directory by Malcolm Low.]
*[http://www.ezartsncrafts.com/christiansymbols.html Chrismon Templates] Symbol outlines that can be used to create Christian themed projects
* [http://www.ezartsncrafts.com/christiansymbols.html Chrismon Templates] Symbol outlines that can be used to create Christian themed projects
*[http://www.lutheransonline.com/trinitybillings/seals Christian Symbols and Variations of Crosses - Images and Meanings]
* [http://www.lutheransonline.com/trinitybillings/seals Christian Symbols and Variations of Crosses - Images and Meanings]


{{Kekristenan}}
{{Kekristenan}}

Revisi per 27 Januari 2017 19.59

Salib Kristen
Bagian dari seri tentang
Kekristenan
Simbol utama Kekristenan
Teologi
Barat
Timur
Nontritunggal
Topik terkait
Christian cross Portal Kristen

Simbol Kristen adalah simbol atau lambang atau tanda yang digunakan dalam Simbolisme Kristen (bahasa Inggris: Christian symbolism). Simbol-simbol itu meliputi lambang-lambang kuno (archetypes), tindakan, karya seni atau peristiwa peringatan dalam tradisi Kristen. Obyek-objek atau tindakan-tindakan tersebut diambil arti dalamnya untuk melambangkan ide-ide Kristiani.

Simbol Kristen awal

Salib dan krusifiks

Artikel utama: Salib Kristen dan Crucifix
Krusifiks (Crucifix), sebuah salib dengan "tubuh" (corpus), simbol yang digunakan dalam Gereja Katolik, Lutheranisme, Ortodoksi Timur, dan Anglikanisme, berbeda dengan sejumlah denominasi Protestan, yang menggunakan hanya salib kosong.

Bentuk salib, yang direpresentasikan dengan huruf "T", mulai digunakan sebagai "meterai" atau simbol Kekristenan Awal sejak abad ke-2.[1] Pada akhir abad ke-2, sebagaimana tertulis dalam Octavius karyanya, Marcus Minucius Felix menolak klaim yang diajukan para pencelanya kalau orang Kristen menyembah atau memuja salib.[2] Salib (crucifix, stauros dalam bahasa Yunani) pada periode tersebut direpresentasikan dengan huruf T.

Pada awal abad ke-3 salib telah sedemikian dikaitkan dengan Kristus sehingga Klemens dari Alexandria, yang meninggal antara tahun 211 dan 216, tanpa takut disalahartikan menggunakan frasa τὸ κυριακὸν σημεῖον (tanda Tuhan) yang berarti "salib", ketika dia mengulangi ide yang baru berkembang sejak munculnya Surat Barnabas, bahwa angka 318 (dalam penulisan angka Yunani menggunakan huruf-huruf ΤΙΗ) dalam Kejadian 14:14 adalah suatu ramalan perlambang semacam salib (T, garis tegak dengan garis melintang, melambangkan nilai 300) dan Yesus (ΙΗ, dua hurud pertama nama-Nya dalam bahasa Yunani, ΙΗΣΟΥΣ, melambangkan nilai 18).[3]

Tertulianus yang hidup sezaman dengan Klemens juga menolak tuduhan bahwa orang Kristen adalah crucis religiosi (yaitu "pemuja/penyembah tiang gantungan"), dan membalikkan tuduhan tersebut dengan cara mempersamakan penyembahan berhala pagan dengan penyembahan tiang pancang atau tonggak.[4] Dalam bukunya De Corona, ditulis tahun 204, Tertullian menceritakan sudah adanya tradisi orang-orang Kristen berulang kali menggerakkan tangan membuat tanda salib di kening mereka.[5] Meskipun salib telah dikenal sejak awal mula Kekristenan, krusifiks baru muncul pada abad ke-5.[6] Pakar dan sejarawan Medieval Perancis M.-M. Davy telah menjabarkan secara rinci "Simbolisme Romawi" (Romanesque Symbolism) berkaitan kemunculan krusifiks ini dalam perkembangan Abad Pertengahan di Eropa Barat.[7]

Ichthys

Simbol Ichthys (IXΘΥΣ atau Ichthus) yang berwujud "ikan" (yaitu makna kata "ichthys") banyak digunakan oleh orang Kristen perdana sebagai lambang yang penting. Popularitasnya di kalangan orang Kristen dikarenakan kata "IXΘΥΣ" ini dapat merupakan singkatan akrostik terkenal dari lima kata bahasa Yunani Koine yang menggambarkan hakikat Yesus Kristus dan apa yang diimbangi oleh orang-orang yang percaya kepada-Nya yaitu: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ", (Iēsous Christos, Theou Huios, Sōtēr), artinya "Yesus Kristus, Putra Allah, Juruselamat".[8] Penjelasan ini diberikan antara lain oleh Augustinus dalam karya tulisannya "Civitate Dei" ("Kota Allah"),[9] di mana ia juga mencatat bahwa kalimat "Ίησοῦς Χρειστός Θεοῦ Υἱός Σωτήρ" terdiri dari 27 huruf, yaitu 3 x 3 x 3, yang pada zaman itu melambangkan "kekuasaan".

Alfa dan Omega

Artikel utama: Alfa dan Omega

Simbol "Alfa dan Omega" digunakan sejak awal Kekristenan, mengambil huruf pertama dan terakhir alfabet Yunani, Alpha (α atau Α) dan Omega (ω atau Ω), yang diturunkan dari pernyataan Yesus Kristus (atau Allah) sendiri "I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End" (Wahyu 22:13, juga 1:8 dan 21:6).

Staurogram

Simbol Staurogram (artinya monogram salib, dari bahasa Yunani: ΣTAΥPOΣ, stauros, yang berarti salib; bahasa Inggris: Monogrammatic Cross) atau simbol Tau-Rho, disusun dari huruf Tau (Τ) yang menindih huruf Rho (Ρ). Staurogram pada mulanya dipakai untuk menyingkat kata Yunani untuk "salib" dalam naskah kuno Perjanjian Baru, misalnya P66, P45 dan P75, seperti halnya suatu nomina sacra.[10] Huruf "Tau" dianggap lambang keselamatan karena identifikasi huruf tersebut dengan huruf Ibrani "Taw, yang pada Yehezkiel 9:4 merupakan tanda di kening orang-orang yang diselamatkan dari penghukuman Allah, maupun penampakan lengan Musa yang dibentangkan dalam Keluaran 17:11.[10] Huruf Rho sendiri melambangkan Kristus sebagai Mesias karena Abraham, sebagai lambang Mesias, memperanakkan Ishak menurut janji Allah ketika ia berusia 100 tahun dan 100 adalah angka yang dilambangkan oleh huruf rho.[11]:158

Chi Rho

Artikel utama: Chi Rho

Simbol Chi Rho tersusun dari penumpangtindihan dua huruf pertama (dalam bentuk huruf besar) Chi dan Rho (ΧΡ) dari kata Yunani "ΧΡΙΣΤΟΣ" = Kristus sedemikian sehingga membentuk suatu monogram. Penggunaan meluas di kalangan masyarakat Kristen kuno sejak tanda itu digunakan oleh Kaisar Romawi Konstantinus I sebagai lambang kerajaan (vexillum) dan dinamakan Labarum.

Monogram IH

Monogram IH diambil dari inisial nama Yesus ("IHSOUS" dalam bahasa Yunani Koine). Dua huruf pertama nama itu adalah Iota (Ι) dan Eta (Η), ditulis tumpang tindih, atau jumlah nilai huruf-huruf itu, sangat terkenal dan merupakan cara awal untuk melambangkan Kristus.[12] Simbol ini diberi penjelasan dalam Surat Barnabas dan oleh Klemens dari Alexandria.[3] Dari nama Yesus dan Kristus dalam bahasa Yunani muncul sejumlah Christogram. antara lain seperti IHS.

Monogram IX

Monogram IX adalah bentuk monogram awal dari nama Yesus Kristus, yang ditemukan dalam peti-peti mayat (ossuary) orang-orang Kristen di Palestinia. Tersusun dari tumpang tindih huruf-huruf pertama Yunani dari Yesus ("IHSOUS") dan Kristus ("XPEIΣTOΣ"), yaitu Iota Ι dan Chi Χ, sehingga monogram ini berarti "Yesus Kristus".[11]:166 Penjelasan yang lebih kompleks dari monogram ini diberikan oleh Irenaeus[13] dan Pachomius: karena nilai huruf Iota adalah 10 dan huruf Chi adalah huruf dari kata Kristus ("XPEIΣTOΣ") yang terdiri dari 8 huruf, maka para bapa gereja ini menggunakan angka-angka tersebut untuk mendapatkan nilai 888 ((10*8)*10)+((10*8)+8) yang sudah dikenal melambangkan Yesus, mengingat jumlah nilai huruf-huruf Yunaninya adalah 888 (IHΣΟΥΣ: 10+8+200+70+400+200).[11]:169-170

Simbol Kristen lain

Gembala Yang Baik

Lukisan "Gembala Yang Baik" dari abad ke-3 dalam Katakombe Callixtus.
Artikel utama: Good Shepherd

Gambar "Gembala Yang Baik", seringkali dengan seekor domba digendong di atas pundaknya, merupakan simbol yang paling umum untuk melambangkan pelayanan Kristus.

Simbol Elemental

Simbol Elemental (yaitu menggunakan elemen dasar) dipakai luas oleh gereja perdana. Air mempunyai nilai penting simbolik yang spesifik bagi orang Kristen. Di samping untuk Baptisan Kudus, air melambangkan pencucian dan pemurnian. Api, terutama dalam bentuk nyala lilin, melambangkan Roh Kudus dan "terang". Sumber-sumber simbol ini adalah Alkitab sendiri. Misalnya "lidah-lidah api" melambangkan kehadiran "Roh Kudus" pada hari Pentakosta, dan Yesus Kristus menyebut pengikut-Nya "terang dunia"; atau juga "api Allah yang menghanguskan" ditemukan dalam Ibrani 12.[6]

Lain-lain

Lambang perisai (The coat of arms) "Anglican diocese of Trinidad" memuat beberapa simbol visual Kristen

Lukisan pada Makam

Sejak awal orang Kristen menghiasi "katakombe" mereka dengan lukisan Kristus, para orang kudus, peristiwa dalam Alkitab atau gambaran perumpamaan. Katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni Kristen.[14] Orang Kristen perdana menerima karya seni pada zaman mereka dan menggunakannya, semampu suatu komunitas miskin dan teraniaya, untuk mengekspresikan ide agamawi mereka.[14]

Baptisan Kudus dalam karya seni Kristen perdana.
Kristus dan Saint Menas. Ikon dari abad ke-6. (Musée du Louvre)
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Christian symbols.

Lihat pula

Referensi

  1. ^ "The cross as a Christian symbol or 'seal' came into use at least as early as the second century (see "Apost. Const." iii. 17; Epistle of Barnabas, xi.-xii.; Justin, "Apologia," i. 55-60; "Dial. cum Tryph." 85-97); and the marking of a cross upon the forehead and the chest was regarded as a talisman against the powers of demons (Tertullian, "De Corona," iii.; Cyprian, "Testimonies," xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones," iv. 27, and elsewhere). Accordingly the Christian Fathers had to defend themselves, as early as the second century, against the charge of being worshipers of the cross, as may be learned from Tertullian, "Apologia," xii., xvii., and Minucius Felix, "Octavius," xxix. Christians used to swear by the power of the cross. CROSS:, Jewish Encyclopaedia.
  2. ^ "Crosses, moreover, we neither worship nor wish for.1815 You, indeed, who consecrate gods of wood, adore wooden crosses perhaps as parts of your gods. For your very standards, as well as your banners; and flags of your camp, what else are they but crosses glided and adorned? Your victorious trophies not only imitate the appearance of a simple cross, but also that of a man affixed to it. We assuredly see the sign of a cross,1816 naturally, in the ship when it is carried along with swelling sails, when it glides forward with expanded oars; and when the military yoke is lifted up, it is the sign of a cross; and when a man adores God with a pure mind, with hands outstretched. Thus the sign of the cross either is sustained by a natural reason, or your own religion is formed with respect to it." Cruces etiam nec colimus, nec optamus. Vos plane qui ligneos deos consecratis, cruces ligneas, ut deorum vestrorum partes, forsitan adoratis. (0332B) Nam et signa ipsa et cantabra et vexilla castrorum, quid aliud quam inauratae cruces sunt et ornatae? Tropaea vestra victricia, non tantum simplicis crucis faciem, verum et affixi hominis imitantur. Signum sane crucis naturaliter visimus in navi, quum velis tumentibus vehitur, quum expansis palmulis labitur; et quum erigitur iugum, crucis signum est, et quum homo, porrectis manibus, Deum pura mente veneratur. Ita signo crucis aut ratio naturalis innititur, aut vestra religio formatur. (Octavius of Minucius Felix, chapter 29)
  3. ^ a b Stromata, book VI, chapter XI
  4. ^ Apology., chapter xvi. Tertullian uses crux "cross", palus "pole" and stipes "stake" interchangeably for rhetoric effect: "Then, if any of you think we render superstitious adoration to the cross, in that adoration he is sharer with us. If you offer homage to a piece of wood at all, it matters little what it is like when the substance is the same: it is of no consequence the form, if you have the very body of the god. And yet how far does the Athenian Pallas differ from the stock of the cross, or the Pharian Ceres as she is put up uncarved to sale, a mere rough stake and piece of shapeless wood? Every stake fixed in an upright position is a portion of the cross; we render our adoration, if you will have it so, to a god entire and complete. We have shown before that your deities are derived from shapes modelled from the cross." Sed et qui crucis nos religiosos putat, consecraneus noster erit. Cum lignum aliquod propitiatur, viderit habitus, dum materiae qualitas eadem sit; viderit forma, dum id ipsum dei corpus sit. Et tamen quanto distinguitur a crucis stipite Pallas Attica, et Ceres Pharia, quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? Pars crucis est omne robur, quod erecta statione defigitur; nos, si forte, integrum et totum deum colimus. Diximus originem deorum vestrorum a plastis de cruce induci.
  5. ^ "At every forward step and movement, at every going in and out, when we put on our clothes and shoes, when we bathe, when we sit at table, when we light the lamps, on couch, on seat, in all the ordinary actions of daily life, we trace upon the forehead the sign" (De Corona, chapter 3)
  6. ^ a b Dilasser, Maurice. The Symbols of the Church (1999). Collegeville, MN: Liturgical Press, hardcover: ISBN 0-8146-2538-X
  7. ^ M.-M. Davy, Initiation à la Symbolique Romane. New edition. Paris: Flammarion, 1977.
  8. ^  Maurice Hassett (1913). "Symbolism of the Fish". Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 
  9. ^ Augustine. Wikisource link to The City of God. Wikisource. XVIII, 23. 
  10. ^ a b Hutado, Larry (2006). "The staurogram in early Christian manuscripts: the earliest visual reference to the crucified Jesus?". Dalam Kraus, Thomas. New Testament Manuscripts. Leiden: Brill. hlm. 207–26. ISBN 978-90-04-14945-8. 
  11. ^ a b c Bagatti, Bellarmino (1984). The church from the circumcision: history and archaeology of the Judaeo-Christians. Studium Biblicum Franciscanum, Collectio Minor, n.2. Jerusalem. 
  12. ^ Hurtado, Larry (2006). The earliest Christian artifacts : manuscripts and Christian origins. William B. Eerdmans Pub. Co. hlm. 114–115. ISBN 978-0-8028-2895-8. 
  13. ^ Ireneaus, Adv Haer, 1.15.2
  14. ^ a b Fortescue, Adrian (1912). "Veneration of Images". Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company. Diakses tanggal 2007-11-26. 

Pranala luar

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Simbol_Kristen&oldid=12225356"