Lompat ke isi

Simbol Kristen: Perbedaan antara revisi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Tidak ada ringkasan suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Baris 74: Baris 74:


A fragment of inscription discovered in the [[Catacombs of Rome|catacomb of St. Domitilla]] contains the anchor, and dates from the end of the first century. During the second and third centuries the anchor occurs frequently in the epitaphs of the catacombs. The most common form of anchor found in early Christian images was that in which one extremity terminates in a ring adjoining the cross-bar while the other ends in two curved branches or an arrowhead; There are, however, many deviations from this form.<ref name="CEanchor"/> In general the anchor can symbolize hope, steadfastness, calm and composure.<ref>{{cite book| last=Klöpping| first=Laura | year=2012 |publisher=GRIN Verlag |isbn=978-3-656-13453-4 |page= 5 |title=Customs, Habits and Symbols of the Protestant Religion }}</ref>
A fragment of inscription discovered in the [[Catacombs of Rome|catacomb of St. Domitilla]] contains the anchor, and dates from the end of the first century. During the second and third centuries the anchor occurs frequently in the epitaphs of the catacombs. The most common form of anchor found in early Christian images was that in which one extremity terminates in a ring adjoining the cross-bar while the other ends in two curved branches or an arrowhead; There are, however, many deviations from this form.<ref name="CEanchor"/> In general the anchor can symbolize hope, steadfastness, calm and composure.<ref>{{cite book| last=Klöpping| first=Laura | year=2012 |publisher=GRIN Verlag |isbn=978-3-656-13453-4 |page= 5 |title=Customs, Habits and Symbols of the Protestant Religion }}</ref>
-->

===Elemental symbols===
=== Simbol Elemental ===
[[Classical elements|Elemental]] symbols were widely used by the [[early Church]]. Water has specific symbolic significance for Christians. Outside of baptism, water may represent cleansing or purity. Fire, especially in the form of a candle flame, represents both the [[Holy Spirit]] and light. The sources of these symbols derive from the [[Bible]]; for example from the ''tongues of fire'' that symbolized the Holy Spirit at [[Pentecost]], and from Jesus' description of his followers as ''the light of the world''; or ''God is a consuming fire'' found in {{bibleverse||Hebrews|12}}.<ref name="soc">Dilasser, Maurice. ''The Symbols of the Church'' (1999). Collegeville, MN: Liturgical Press, hardcover: ISBN 0-8146-2538-X</ref>
Simbol Elemental (yaitu menggunakan elemen dasar) dipakai luas oleh gereja perdana. Air mempunyai nilai penting simbolik yang spesifik bagi orang Kristen. Di samping untuk [[Baptisan Kudus]], air melambangkan pencucian dan pemurnian. Api, terutama dalam bentuk nyala lilin, melambangkan [[Roh Kudus]] dan "terang". Sumber-sumber simbol ini adalah [[Alkitab]] sendiri. Misalnya "lidah-lidah api" melambangkan kehadiran "[[Roh Kudus]]" pada hari [[Pentakosta]], dan [[Yesus]] [[Kristus]] menyebut pengikut-Nya "terang dunia"; atau juga "api Allah yang menghanguskan" ditemukan dalam [[Ibrani 12]].<ref name="soc">Dilasser, Maurice. ''The Symbols of the Church'' (1999). Collegeville, MN: Liturgical Press, hardcover: ISBN 0-8146-2538-X</ref>
<!--

===Lily crucifix===
===Lily crucifix===
{{unreferenced section|date=June 2011}}
{{unreferenced section|date=June 2011}}
Baris 90: Baris 90:
*In [[Tong, Shropshire]], [[St. Bartholomew]]'s [[choir stall]] No. 8 depicts a lily crucifix.
*In [[Tong, Shropshire]], [[St. Bartholomew]]'s [[choir stall]] No. 8 depicts a lily crucifix.
*The [[Church of St John the Baptist, Wellington]] includes a Lily crucifix in the carving of the centre [[mullion]] of the east window of the Lady chapel.<ref>{{cite web|title=St John the Baptist, Wellington|url=http://www.wellingtonteamchurches.org.uk/wellingtonChurch.html|publisher=Wellington and District Team Ministry|accessdate=1 September 2011}}</ref>
*The [[Church of St John the Baptist, Wellington]] includes a Lily crucifix in the carving of the centre [[mullion]] of the east window of the Lady chapel.<ref>{{cite web|title=St John the Baptist, Wellington|url=http://www.wellingtonteamchurches.org.uk/wellingtonChurch.html|publisher=Wellington and District Team Ministry|accessdate=1 September 2011}}</ref>
-->

===Others===
=== Lain-lain ===
⚫
[[File:Trinidad-Anglican-Episcopal-Coat-of-Arms.svg|250px|thumb|right|Lambang perisai (''The coat of arms'') "Anglican diocese of Trinidad" memuat beberapa simbol visual Kristen]]
{{Expand section|1=More details on each symbol|date=April 2012}}
* [[Bendera Kristen]] (''Christian flag'')
⚫
[[File:Trinidad-Anglican-Episcopal-Coat-of-Arms.svg|250px|thumb|right|The coat of arms of the Anglican diocese of Trinidad contains several Christian visual symbols]]
* [[Salib dan Mahkota]] (''Cross and Crown'')
*[[Christian flag]]
* [[Kristogram]] (monogram IHS; ''Christogram'')
*[[Cross and Crown]]
* [[INRI]]
*[[Christogram|IHS (monogram)]]
*[[INRI]]
* [[Domba Allah|domba]]
⚫
* [[Perisai Trinitas]] (''Shield of the Trinity'' atau ''Scutum Fidei'')
*[[Lamb of God|Lamb]]
* [[Trefoil]]
⚫
*[[Shield of the Trinity]] (or ''Scutum Fidei'')
*[[Trefoil]]
* [[Triquetra]]
*[[Triquetra]]


== Lukisan pada Makam==
== Lukisan pada Makam==
Sejak awal orang Kristen menghiasi "[[katakombe]]" mereka dengan lukisan Kristus, para orang kudus, peristiwa dalam Alkitab atau gambaran perumpamaan. Katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni Kristen.<ref name="ceimage">{{cite web | last =Fortescue | first =Adrian | authorlink = | coauthors = | title =Veneration of Images | work =Catholic Encyclopedia | publisher =Robert Appleton Company | year =1912 | url =http://www.newadvent.org/cathen/07664a.htm | doi = | accessdate = 2007-11-26 }}</ref> Early Christians accepted the art of their time and used it, as well as a poor and persecuted community could, to express their religious ideas.<ref name="ceimage" />
Sejak awal orang Kristen menghiasi "[[katakombe]]" mereka dengan lukisan Kristus, para orang kudus, peristiwa dalam Alkitab atau gambaran perumpamaan. Katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni Kristen.<ref name="ceimage">{{cite web | last =Fortescue | first =Adrian | authorlink = | coauthors = | title =Veneration of Images | work =Catholic Encyclopedia | publisher =Robert Appleton Company | year =1912 | url =http://www.newadvent.org/cathen/07664a.htm | doi = | accessdate = 2007-11-26 }}</ref> Orang Kristen perdana menerima karya seni pada zaman mereka dan menggunakannya, semampu suatu komunitas miskin dan teraniaya, untuk mengekspresikan ide agamawi mereka.<ref name="ceimage" />
<!--

From the second half of the 1st century to the time of [[Constantine the Great]] they buried their dead and celebrated their rites in these underground chambers. The Christian tombs were ornamented with indifferent or symbolic designs—palms, peacocks, with the [[Chrismon|chi-rho]] monogram, with bas-reliefs of Christ as the [[The Good Shepherd (Christianity)|Good Shepherd]], or seated between figures of saints, and sometimes with elaborate scenes from the New Testament.<ref name="ceimage" />
From the second half of the 1st century to the time of [[Constantine the Great]] they buried their dead and celebrated their rites in these underground chambers. The Christian tombs were ornamented with indifferent or symbolic designs—palms, peacocks, with the [[Chrismon|chi-rho]] monogram, with bas-reliefs of Christ as the [[The Good Shepherd (Christianity)|Good Shepherd]], or seated between figures of saints, and sometimes with elaborate scenes from the New Testament.<ref name="ceimage" />


Baris 111: Baris 110:


==Symbols of Christian Churches==
==Symbols of Christian Churches==
-->
[[File:Baptism - Marcellinus and Peter.jpg|thumb|200px|Baptism in early Christian art.]]
[[File:Baptism - Marcellinus and Peter.jpg|thumb|200px|[[Baptisan Kudus]] dalam karya seni Kristen perdana.]]

<!--
===Sacraments===
===Sacraments===
Some of the oldest symbols in the Christian church are the [[sacraments]], the number of which vary between denominations. Always included are [[Eucharist]] and [[baptism]]. The others which may or may not be included are [[ordination]], [[Anointing of the Sick|unction]], [[confirmation]], [[penance]] and [[Christian views of marriage|marriage]]. They are together commonly described as ''an outward and visible sign of an inward and spiritual grace'' or, as in the Roman Catholic system, "outward signs and media of grace."<ref name="ce">{{cite web | last =Kennedy | first =D.J | authorlink = | coauthors = | title =Sacraments | work =Catholic Encyclopedia | publisher =Robert Appleton Company | year =1912 | url =http://www.newadvent.org/cathen/13295a.htm#IV | doi = | accessdate = 2007-11-26 }}</ref>
Some of the oldest symbols in the Christian church are the [[sacraments]], the number of which vary between denominations. Always included are [[Eucharist]] and [[baptism]]. The others which may or may not be included are [[ordination]], [[Anointing of the Sick|unction]], [[confirmation]], [[penance]] and [[Christian views of marriage|marriage]]. They are together commonly described as ''an outward and visible sign of an inward and spiritual grace'' or, as in the Roman Catholic system, "outward signs and media of grace."<ref name="ce">{{cite web | last =Kennedy | first =D.J | authorlink = | coauthors = | title =Sacraments | work =Catholic Encyclopedia | publisher =Robert Appleton Company | year =1912 | url =http://www.newadvent.org/cathen/13295a.htm#IV | doi = | accessdate = 2007-11-26 }}</ref>
Baris 122: Baris 122:
===Ikon===
===Ikon===
The tomb paintings of the early Christians led to the development of [[icon]]s. An icon is an image, picture, or representation; it is likeness that has symbolic meaning for an object by signifying or representing it, or by analogy, as in [[semiotics]]. The use of icons, however, was never without opposition. It was recorded that, "there is no century between the fourth and the eighth in which there is not some evidence of opposition to images even within the Church.<ref>Ernst Kitzinger, ''The Cult of Images in the Age before Iconoclasm'', Dumbarton Oaks, 1954, quoted by Pelikan, Jaroslav; ''The Spirit of Eastern Christendom'' 600-1700, University of Chicago Press, 1974.</ref> Nonetheless, popular favor for icons guaranteed their continued existence, while no systematic apologia for or against icons, or doctrinal authorization or condemnation of icons yet existed.
The tomb paintings of the early Christians led to the development of [[icon]]s. An icon is an image, picture, or representation; it is likeness that has symbolic meaning for an object by signifying or representing it, or by analogy, as in [[semiotics]]. The use of icons, however, was never without opposition. It was recorded that, "there is no century between the fourth and the eighth in which there is not some evidence of opposition to images even within the Church.<ref>Ernst Kitzinger, ''The Cult of Images in the Age before Iconoclasm'', Dumbarton Oaks, 1954, quoted by Pelikan, Jaroslav; ''The Spirit of Eastern Christendom'' 600-1700, University of Chicago Press, 1974.</ref> Nonetheless, popular favor for icons guaranteed their continued existence, while no systematic apologia for or against icons, or doctrinal authorization or condemnation of icons yet existed.
-->
[[File:Menas.jpg|thumb|130px|Christ and [[Saint Menas]]. A 6th-century icon. ([[Musée du Louvre]])]]
[[File:Menas.jpg|thumb|130px|Kristus dan [[Saint Menas]]. Ikon dari abad ke-6. ([[Musée du Louvre]])]]

<!--
Though significant in the history of religious doctrine, the Byzantine controversy over images is not seen as of primary importance in Byzantine history. "Few historians still hold it to have been the greatest issue of the period..."<ref>Patricia Karlin-Hayter, ''Oxford History of Byzantium'', Oxford University Press, 2002.</ref>
Though significant in the history of religious doctrine, the Byzantine controversy over images is not seen as of primary importance in Byzantine history. "Few historians still hold it to have been the greatest issue of the period..."<ref>Patricia Karlin-Hayter, ''Oxford History of Byzantium'', Oxford University Press, 2002.</ref>


Baris 133: Baris 134:


== Lihat pula ==
== Lihat pula ==
*[[Christian art]]
*[[Seni Kristen]]
*[[Christian cross]]
*[[Salib Kristen]]
*[[Holy Spirit in Christian art]]
*[[Holy Spirit in Christian art]]
*[[Peace symbols]]
*[[Simbol Perdamaian]]
*[[Religious symbolism]]
*[[Simbolisme agamawi]]
*[[Saint symbology]]
*[[Saint symbology]]
* [[Sator Square]]
* [[Sator Square]]
*[[Symbols and symbolism in Christian demonology]]
*[[Symbols and symbolism in Christian demonology]]
*[[The Wordless Book]]
*[[The Wordless Book]]
*[[Bestiary|Bestiaries]]
*[[Bestiari]]
*[[Aniconism in Christianity]]
*[[Aniconism in Christianity]]


Revisi per 20 September 2013 17.20

Salib Kristen
Bagian dari seri tentang
Kekristenan
Simbol utama Kekristenan
Teologi
Barat
Timur
Nontritunggal
Topik terkait
Christian cross Portal Kristen

Simbol Kristen adalah simbol atau lambang atau tanda yang digunakan dalam Simbolisme Kristen (bahasa Inggris: Christian symbolism). Simbol-simbol itu meliputi lambang-lambang kuno (archetypes), tindakan, karya seni atau peristiwa peringatan dalam tradisi Kristen. Obyek-obyek atau tindakan-tindakan tersebut diambil arti dalamnya untuk melambangkan ide-ide Kristiani.

Simbol Kristen awal

Salib dan krusifiks

Artikel utama: Salib Kristen
Krusifiks (Crucifix), sebuah salib dengan "tubuh" (corpus), simbol yang digunakan dalam Gereja Katolik, Lutheranisme, Ortodoksi Timur, dan Anglikanisme, berbeda dengan sejumlah denominasi Protestan, yang menggunakan hanya salib kosong.

Salib, sejak zaman dulu sampai sekarang, merupakan lambang Kekristenan yang paling mudah dikenal di seluruh dunia. Sudah diindikasikan dalam pandangan-pandangan anti-Kristen yang dikutip dalam tulisan berjudul Octavius karya Minucius Felix, bab IX dan XXIX, yang dibuat di akhir abad ke-2 M (197 M) atau permulaan abad berikutnya.[1][2]

Pada awal abad ke-3 salib telah sedemikian dikaitkan dengan Kristus sehingga Klemens dari Alexandria, yang meninggal antara tahun 211 dan 216, tanpa takut disalahartikan menggunakan frasa τὸ κυριακὸν σημεῖον (tanda Tuhan) yang berarti "salib", ketika dia mengulangi ide yang baru berkembang sejak munculnya Surat Barnabas, bahwa angka 318 (dalam penulisan angka Yunani menggunakan huruf-huruf ΤΙΗ) dalam Kejadian 14:14 adalah suatu ramalan perlambang semacam salib (T, garis tegak dengan garis melintang, melambangkan nilai 300) dan Yesus (ΙΗ, dua hurud pertama nama-Nya dalam bahasa Yunani, ΙΗΣΟΥΣ, melambangkan nilai 18).[3]

Tokoh Kristen yang hidup sezaman, Tertullian dapat mengistilahkan kelompok orang Kristen yang percaya sebagai crucis religiosi, artinya "pengikut Salib".[4] Dalam bukunya De Corona, ditulis tahun 204, Tertullian menceritakan sudah adanya tradisi orang-orang Kristen berulang kali menggerakkan tangan membuat tanda salib di kening mereka.[5] Meskipun salib telah dikenal sejak awal mula Kekristenan, krusifiks baru muncul pada abad ke-5.[6] Pakar dan sejarawan Medieval Perancis M.-M. Davy telah menjabarkan secara rinci "Simbolisme Romawi" (Romanesque Symbolism) berkaitan kemunculan krusifiks ini dalam perkembangan Abad Pertengahan di Eropa Barat.[7]

Ichthys

Simbol Ichthys (IXΘΥΣ atau Ichthus) yang berwujud "ikan" (yaitu makna kata "ichthys") banyak digunakan oleh orang Kristen perdana sebagai lambang yang penting. Popularitasnya di kalangan orang Kristen dikarenakan kata "IXΘΥΣ" ini dapat merupakan singkatan akrostik terkenal dari lima kata bahasa Yunani Koine yang menggambarkan hakekat Yesus Kristus dan apa yang diimbangi oleh orang-orang yang percaya kepada-Nya yaitu: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ", (Iēsous Christos, Theou Huios, Sōtēr), artinya "Yesus Kristus, Putra Allah, Juruselamat".[8] Penjelasan ini diberikan antara lain oleh Augustinus dalam karya tulisannya "Civitate Dei" ("Kota Allah"),[9] di mana ia juga mencatat bahwa kalimat "Ίησοῦς Χρειστός Θεοῦ Υἱός Σωτήρ" terdiri dari 27 huruf, yaitu 3 x 3 x 3, yang pada zaman itu melambangkan "kekuasaan".

Alfa dan Omega

Artikel utama: Alfa dan Omega

Simbol "Alfa dan Omega" digunakan sejak awal Kekristenan, mengambil huruf pertama dan terakhir alfabet Yunani, Alpha (α atau Α) dan Omega (ω atau Ω), yang diturunkan dari pernyataan Yesus Kristus (atau Allah) sendiri "I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End" (Wahyu 22:13, juga 1:8 dan 21:6).

Staurogram

Simbol Staurogram (artinya monogram salib, dari bahasa Yunani: ΣTAΥPOΣ, stauros, yang berarti salib; bahasa Inggris: Monogrammatic Cross) atau simbol Tau-Rho, disusun dari huruf Tau (Τ) yang menindih huruf Rho (Ρ). Staurogram pada mulanya dipakai untuk menyingkat kata Yunani untuk "salib" dalam naskah kuno Perjanjian Baru, misalnya P66, P45 dan P75, seperti halnya suatu nomina sacra.[10] Huruf "Tau" dianggap lambang keselamatan karena identifikasi huruf tersebut dengan huruf Ibrani "Taw, yang pada Yehezkiel 9:4 merupakan tanda di kening orang-orang yang diselamatkan dari penghukuman Allah, maupun penampakan lengan Musa yang dibentangkan dalam Keluaran 17:11.[10] Huruf Rho sendiri melambangkan Kristus sebagai Mesias karena Abraham, sebagai lambang Mesias, memperanakkan Ishak menurut janji Allah ketika ia berusia 100 tahun dan 100 adalah angka yang dilambangkan oleh huruf rho.[11]:158

Chi Rho

Artikel utama: Chi Rho

Simbol Chi Rho tersusun dari penumpangtindihan dua huruf pertama (dalam bentuk huruf besar) Chi dan Rho (ΧΡ) dari kata Yunani "ΧΡΙΣΤΟΣ" = Kristus sedemikian sehingga membentuk suatu monogram. Penggunaan meluas di kalangan masyarakat Kristen kuno sejak tanda itu digunakan oleh Kaisar Romawi Konstantinus I sebagai lambang kerajaan (vexillum) dan dinamakan Labarum.

Monogram IH

Monogram IH diambil dari inisial nama Yesus ("IHSOUS" dalam bahasa Yunani Koine). Dua huruf pertama nama itu adalah Iota (Ι) dan Eta (Η), ditulis tumpang tindih, atau jumlah nilai huruf-huruf itu, sangat terkenal dan merupakan cara awal untuk melambangkan Kristus.[12] Simbol ini diberi penjelasan dalam Surat Barnabas dan oleh Klemens dari Alexandria.[3] Dari nama Yesus dan Kristus dalam bahasa Yunani muncul sejumlah Christogram. antara lain seperti IHS.

Monogram IX

Monogram IX adalah bentuk monogram awal dari nama Yesus Kristus, yang ditemukan dalam peti-peti mayat (ossuary) orang-orang Kristen di Palestinia. Tersusun dari tumpang tindih huruf-huruf pertama Yunani dari Yesus ("IHSOUS") dan Kristus ("XPEIΣTOΣ"), yaitu Iota Ι dan Chi Χ, sehingga monogram ini berarti "Yesus Kristus".[11]:166 Penjelasan yang lebih kompleks dari monogram ini diberikan oleh Irenaeus[13] dan Pachomius: karena nilai huruf Iota adalah 10 dan huruf Chi adalah huruf dari kata Kristus ("XPEIΣTOΣ") yang terdiri dari 8 huruf, maka para bapa gereja ini menggunakan angka-angka tersebut untuk mendapatkan nilai 888 ((10*8)*10)+((10*8)+8) yang sudah dikenal melambangkan Yesus, mengingat jumlah nilai huruf-huruf Yunaninya adalah 888 (IHΣΟΥΣ: 10+8+200+70+400+200).[11]:169-170

Simbol Kristen lain

Gembala Yang Baik

Lukisan "Gembala Yang Baik" dari abad ke-3 dalam Katakombe Callixtus.
Artikel utama: Good Shepherd

Gambar "Gembala Yang Baik", seringkali dengan seekor domba digendong di atas pundaknya, merupakan simbol yang paling umum untuk melambangkan pelayanan Kristus.

Simbol Elemental

Simbol Elemental (yaitu menggunakan elemen dasar) dipakai luas oleh gereja perdana. Air mempunyai nilai penting simbolik yang spesifik bagi orang Kristen. Di samping untuk Baptisan Kudus, air melambangkan pencucian dan pemurnian. Api, terutama dalam bentuk nyala lilin, melambangkan Roh Kudus dan "terang". Sumber-sumber simbol ini adalah Alkitab sendiri. Misalnya "lidah-lidah api" melambangkan kehadiran "Roh Kudus" pada hari Pentakosta, dan Yesus Kristus menyebut pengikut-Nya "terang dunia"; atau juga "api Allah yang menghanguskan" ditemukan dalam Ibrani 12.[6]

Lain-lain

Lambang perisai (The coat of arms) "Anglican diocese of Trinidad" memuat beberapa simbol visual Kristen

Lukisan pada Makam

Sejak awal orang Kristen menghiasi "katakombe" mereka dengan lukisan Kristus, para orang kudus, peristiwa dalam Alkitab atau gambaran perumpamaan. Katakombe menjadi tempat lahirnya semua seni Kristen.[14] Orang Kristen perdana menerima karya seni pada zaman mereka dan menggunakannya, semampu suatu komunitas miskin dan teraniaya, untuk mengekspresikan ide agamawi mereka.[14]

Baptisan Kudus dalam karya seni Kristen perdana.
Kristus dan Saint Menas. Ikon dari abad ke-6. (Musée du Louvre)
Wikimedia Commons memiliki media mengenai Christian symbols.

Lihat pula

Referensi

  1. ^ ANF04. Fathers of the Third Century: Tertullian, Part Fourth; Minucius Felix; Commodian; Origen, Parts First and Second | Christian Classics Ethereal Library
  2. ^ Minucius Felix speaks of the cross of Jesus in its familiar form, likening it to objects with a crossbeam or to a man with arms outstretched in prayer (Octavius of Minucius Felix, chapter XXIX).
  3. ^ a b Stromata, book VI, chapter XI
  4. ^ Apology., chapter xvi. In this chapter and elsewhere in the same book, Tertullian clearly distinguishes between a cross and a stake.
  5. ^ "At every forward step and movement, at every going in and out, when we put on our clothes and shoes, when we bathe, when we sit at table, when we light the lamps, on couch, on seat, in all the ordinary actions of daily life, we trace upon the forehead the sign" (De Corona, chapter 3)
  6. ^ a b Dilasser, Maurice. The Symbols of the Church (1999). Collegeville, MN: Liturgical Press, hardcover: ISBN 0-8146-2538-X
  7. ^ M.-M. Davy, Initiation à la Symbolique Romane. New edition. Paris: Flammarion, 1977.
  8. ^  Maurice Hassett (1913). "Symbolism of the Fish". Dalam Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 
  9. ^ Augustine. Wikisource link to The City of God. Wikisource. XVIII, 23. 
  10. ^ a b Hutado, Larry (2006). "The staurogram in early Christian manuscripts: the earliest visual reference to the crucified Jesus?". Dalam Kraus, Thomas. New Testament Manuscripts. Leiden: Brill. hlm. 207–26. ISBN 978-90-04-14945-8. 
  11. ^ a b c Bagatti, Bellarmino (1984). The church from the circumcision: history and archaeology of the Judaeo-Christians. Studium Biblicum Franciscanum, Collectio Minor, n.2. Jerusalem. 
  12. ^ Hurtado, Larry (2006). The earliest Christian artifacts : manuscripts and Christian origins. William B. Eerdmans Pub. Co. hlm. 114–115. ISBN 978-0-8028-2895-8. 
  13. ^ Ireneaus, Adv Haer, 1.15.2
  14. ^ a b Fortescue, Adrian (1912). "Veneration of Images". Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company. Diakses tanggal 2007-11-26. 

Pranala luar

Templat:Link GA

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Simbol_Kristen&oldid=7094241"