Masalah neraka
| Bagian dari seri tentang |
| Filsafat agama |
|---|
| Indeks artikel filsafat agama |
| Bagian dari seri |
| Ateisme |
|---|
Masalah neraka adalah masalah etis dalam agama Abrahamik yang mana di dalamnya keberadaan Neraka sebagai hukuman bagi jiwa-jiwa dianggap tidak konsisten dengan gagasan atas Tuhan yang adil, bermoral, dan mahabaik. Masalah ini berasal dari empat proposisi kunci: Neraka itu ada; tempat itu ada sebagai hukuman orang-orang yang hidupnya di Bumi dinilai berdosa; beberapa orang pergi ke sana; dan tidak ada jalan keluar dari sana.[1]
Isu
Terdapat beberapa isu utama dalam masalah Neraka. Yang pertama adalah definisi Neraka. Terdapat beberapa kata dalam bahasa asli Alkitab yang diterjemahkan ke dalam kata Neraka dalam bahasa lain, khususnya bahasa Inggris. Yang kedua adalah apakah keberadaan Neraka sesuai atau tidak dengan keberadaan Tuhan yang adil. Yang ketiga adalah apakah Neraka sesuai atau tidak dengan belas kasih Tuhan, terutama seperti yang diartikulasikan dalam Kekristenan. Isu khusus untuk Kekristenan adalah apakah Neraka benar-benar dihuni selamanya atau tidak. Jika tidak, orang akan mengira bahwa mereka yang menghuni Neraka pada akhirnya akan mati, atau bahwa Tuhan pada akhirnya akan memulihkan semua jiwa yang abadi di Dunia yang Akan Datang. Ini dikenal sebagai doktrin rekonsiliasi universal.
Dalam beberapa hal, masalah Neraka mirip dengan masalah kejahatan, dengan asumsi bahwa penderitaan Neraka disebabkan oleh kehendak bebas dan merupakan sesuatu yang dapat dicegah oleh Tuhan. Diskusi mengenai masalah kejahatan dengan demikian mungkin juga berhubungan dengan masalah Neraka. Masalah Neraka dapat dilihat sebagai contoh terburuk dan paling sulit dari masalah kejahatan.[2]
Kritik terhadap doktrin Neraka
Kritik terhadap doktrin Neraka dapat berfokus pada intensitas atau kekekalan siksaannya, dan argumen seputar semua isu ini dapat mengajukan banding terhadap kemahakuasaan, kemahatahuan, dan kemahabaikan Tuhan.
Jika seseorang percaya pada gagasan Neraka abadi, penderitaan tanpa akhir, atau gagasan bahwa beberapa jiwa akan binasa (apakah dihancurkan oleh Tuhan atau yang lain), penulis Thomas Talbott mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan gagasan bahwa Tuhan ingin menyelamatkan semua makhluk, atau menerima gagasan bahwa Tuhan ingin menyelamatkan semua, tetapi tidak akan "berhasil mencapai kehendak-Nya dan memuaskan keinginannya sendiri dalam hal ini."[3]
Yudaisme
Yudaisme mengajarkan bahwa jiwa terus ada setelah kematian, dan dapat diberikan hadiah dan hukuman setelah kematian.[4] Namun, hukuman ini dianggap bersifat sementara, biasanya hanya berlangsung hingga 12 bulan setelah kematian.[5] Setelah periode ini, jiwa dapat menikmati cahaya Tuhan di akhirat. Karena hukumannya bersifat sementara, maka masalah Neraka dalam pengertian Kristen kurang dapat diterapkan pada Yudaisme.
Baik Non-Yahudi dan Yahudi memiliki bagian di Dunia yang Akan Datang, jika mereka berbudi.[6]
Kekristenan
Keadilan
Belas kasih Tuhan
Islam
Penghuni neraka
Tentang predestinasi
Jawaban-jawaban yang diajukan
Anihilasionisme
Kehendak bebas
Rekonsiliasi universal
Theodisi
Teori Neraka Kosong
Lihat juga
Referensi
- ^ Kvanvig, Jonathan L. (1994). The Problem of Hell. Oxford University Press, USA. hlm. 24–25. ISBN 0-19-508487-X.
- ^ Kvanvig, Jonathan L. (1994). The Problem of Hell. Oxford University Press, USA. hlm. 4. ISBN 0-19-508487-X.
- ^ Talbott, Thomas, "Heaven and Hell in Christian Thought", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2017 Edition), Edward N. Zalta (ed.), forthcoming <https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/heaven-hell/>. "Theists who accept the traditional idea of everlasting punishment, or even the idea of an everlasting separation from God, must either reject the idea that God wills or desires to save all humans and thus desires to reconcile them all to himself (see proposition (1) in section 1 above) or reject the idea that God will successfully accomplish his will and satisfy his own desire in this matter "
- ^ R' Bachya ben Yosef ibn Paquda (10th century). Duties of the Heart, Gate 4, sec. 4.
Trusting in G-d regarding the reward in this world and in the next, which He promised to the righteous man for his service, namely, that He will pay reward to one who is fitting for it, and mete out punishment to one who deserves it, is incumbent on the believer, and is an essential part of perfect faith in G-d...
- ^ "Mi Yodea, 2014". Diakses tanggal June 8, 2020.
- ^ "death - Non-Jews (Gentiles) in Olam Haba (Jewish Afterlife)?". Mi Yodeya. Diakses tanggal 2021-07-23.
Pranala luar
- The Penalty of Death for Disobedience by Leroy Edwin Froom, The Conditionalist Faith of Our Fathers
- The Final End of the Wicked by Edward Fudge, The Fire that Consumes
- Jewish not Greek Shows how Biblical hermeneutics proves "annihilation" thus removing the problem of Hell.
- Immortality Or Resurrection? Chapter VI Hell: Eternal Torment or Annihilation? by Samuele Bacchiocchi, Ph. D., Andrews University
- The Wages of Sin Diarsipkan 2012-02-28 di Wayback Machine. by Charles Welch, The Berean Expositor Vol. 1 pp. 64–66 circa 1901-1915
- "Directions: Is Hell Forever?" Christianity Today
- Afterlife.co.nz The Conditional Immortality Association of New Zealand Inc. is a non-profit organization established to promote a Biblical understanding of human nature, life, death and eternity as taught throughout Scripture.
- The Destruction of the Finally Impenitent by Clark H. Pinnock of McMaster Divinity College.
 | Artikel bertopik filsafat ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |
