Swarga: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan

Sebaris

Revisi terkini sejak 28 Juli 2024 08.50

Swarga (Dewanagari: स्वर्गम्; ,IAST: svargam,; arti: persemayaman cahaya),^[1] Swargaloka, atau Indraloka adalah alam hunian dewa-dewi menurut ajaran agama Hindu.^[2] Di dalam kosmologi Hindu, Swarga merupakan salah satu dari ketujuh loka (alam hunian) lapisan atas.^[3] Swarga kerap diterjemahkan menjadi surga, kendati Swarga dianggap tidak sama dengan surga yang dipahami agama abrahamik.^[4]^[5]^[6]^[7]

Gambaran

Swarga adalah segugus alam angkasawi yang bertumpu dan mengawang di puncak Mahameru, didiami arwah orang-orang baik yang tekun mengamalkan ajaran kitab-kitab suci, tempat mereka bersenang-senang sebelum terlahir kembali ke dunia. Alam hunian ini adalah hasil karya Batara Twastri, undagi dewata menurut Weda.^[8]

Batara Indra, raja dewata, adalah penguasa Swarga. Ia memerintah Swarga bersama-sama dengan permaisurinya, Batari Indrani.^[9] Keratonnya dinamakan Waijayanta,^[10] di dalamnya terdapat bangsal kencana Sudarma, balairung megah tiada tara. Amarawati adalah ibu kota Swarga, gapuranya dijaga Airawata, raja segala gajah.^[11]^:84 Swarga disebut-sebut sebagai tempat tinggal Kamadenu, sapi pelimpah rejeki, dan tempat tumbuhnya Parijata, pohon pengabul hajat.^[12] Di tengah-tengah taman sari Nandana, tumbuh pohon Kalpawreksa, ditanam Batara Indra sesudah mumbul dari lautan susu pada peristiwa Samudramantana. Berdasarkan letaknya, Swarga disebut Tridiwa, kahyangan tertinggi ketiga.^[13]

Di dalam mitologi Hindu, keberdaulatan dewa-dewi atas Swarga kerap menjadi titik tengkar utama di dalam perang abadi melawan seteru-seteru mereka, asura. Tema umum yang mengemuka di dalam berbagai legenda perang para dewa melawan asura adalah kemunculan tokoh raja asura, misalnya Hiranyakasipu, yang berhasil menyerobot Swarga. Batara Wisnu, Sang Hyang Pemelihara Jagat, kerap turun tangan untuk memulihkan status quo, kadang-kadang dengan menjelma menjadi awatara, misalnya Narasinga, demi menaklukkan raja asura, dan mengembalikan Batara Indra beserta segenap dewa-dewi ke tempat mereka yang semula.^[14] Setiap kali terjadi pralaya, binasalah tiga alam utama, yakni Bur-loka, Bwah-loka, dan Swah-loka. Di dalam ajaran agama Hindu dewasa ini, Swarga kerap diturunkan derajatnya menjadi semacam kahyangan rendahan, kahyangan yang lebih rendah taraf kesuciannya maupun ketinggian letaknya daripada Waikunta dan Kailasa, yakni kahyangan Batara Wisnu dan kahyangan Batara Siwa.^[15]^[16]

Kesusastraan

Weda

Di dalam gita-gita puja Atarwaweda, Swarga dipahami sebagai Pitraloka, alam tempat orang dapat berjumpa dengan para leluhurnya. Berdiam di Pitraloka merupakan pahala yang dikaruniakan kepada orang-orang yang rajin berkurban. Dikatakan bahwa kurban-kurban yang dipersembahkan akan serta-merta terangkat ke Swarga dan tersimpan di sana, menanti kedatangan arwah orang yang mempersembahkannya. Di dalam salah satu gita puja, Swarga digambarkan sebagai alam permai penuh kembang teratai dan bunga seroja, danau-danau mentega berpantai madu, juga sungai-sungai yang mengalirkan anggur, susu, dadih, dan air. Memuliakan tetamu dengan memberi hadiah juga dikatakan sebagai salah satu kebajikan yang mendatangkan pahala Swarga.^[17]

Pustaka Wedantasutra memerikan gagasan perpindahan jiwa (nyawa) dari Swarga ke Buloka. Menurut pustaka ini, jiwa yang rajin berkurban dan berderma semasa hidup di dunia akan naik ke Swarga, dan apabila tiba saatnya untuk turun kembali ke dunia, jiwa itu akan menjelma menjadi mega mendung yang nantinya mengembun menjadi butir-butir air hujan lalu menitik ke bumi dan diserap tanaman pangan. Jika tanaman pangan itu diolah menjadi santapan, lalu disantap seorang lelaki, maka masuklah jiwa itu ke dalam air maninya, yang nanti akan berpindah ke dalam rahim seorang perempuan melalui sanggama, lalu terlahir kembali. Pustaka ini menggunakan istilah sampata untuk menyebut gagasan yang memungkinkan orang naik ke Swarga. Dikatakan pula bahwa jiwa yang berperilaku baik selama berada di Swarga akan terlahir sebagai seorang brahmana, keatria, atau Waisya, dan selebihnya akan terlahir sebagai makhluk-makhluk yang lebih rendah derajatnya, misalnya orang yang tidak berkasta atau mahkluk hidup selain manusia.^[18]

Mundakopanisad menandaskan betapa pentingnya pelaksanaan upacara-upacara Weda demi beroleh pahala Swarga.^[19]

Purana

Bhagawatapurana menyifatkan Swarga sebagai alam yang diperuntukkan bagi orang yang sanggup membedakan baik-buruk perbuatan, dan mengasihi sesama manusia dengan berbuat kebajikan bagi mereka. Menurut pustaka ini, orang baik dan berbudi luhur lagi bertakwa adalah jenis orang yang dapat naik ke Swarga, yakni alam kenikmatan, tempat kemerduan alunan musik surgawi, keelokan paras makhluk-makhluk surgawi, dan serba-serbi peranti surgawi mampu memuaskan hasrat insan mana pun. Lama waktu berdiam di Swarga ditentukan oleh seberapa banyak punia (budi pekerti yang luhur) yang terkumpul selama hidup di dunia. Kecerdasan yang mumpuni saja tidak cukup melayakkan seseorang untuk naik ke Swarga, tingkat kesucian batinnya pun harus memadai.^[20]

Ramayana

Di dalam wiracarita Ramayana dikemukakan bahwa memperbanyak punia dan kebajikan adalah prasyarat beroleh Swarga.^[21]

Wiracarita ini memuat kisah Prabu Trisangku yang dijanjikan tempat di Swarga oleh Resi Wiswamitra. Untuk mewujudnyatakan janjinya, sang begawan pun beryadnya seorang diri tanpa didampingi pandita lain, seturut arahan Resi Wasista. Yadnya yang dilaksanakannya bertuah melambungkan jiwa raga sang prabu sampai ke depan pintu gerbang Swarga. Mendengar laporan para dewa tentang kejadian itu, bangkitlah murka Batara Indra. Lantaran hina derajatnya, Prabu Trisangku pun ditengking keluar dari Swarga dan jatuh terpental ke bumi. Dengan kesaktiannya, Resi Wiswamitra menahan tubuh sang prabu agar tidak terhempas ke bumi, sehingga terus mengambang di angkasa. Batara Indra menawarkan jalan tengah dengan menciptakan Swarga baru, setingkat di bawah Swarganya sendiri, khusus untuk ditinggali Prabu Trisangku. Lantaran jengkel, Resi Wiswamitra menciptakan Batara Indra baru dan dewa-dewi baru untuk mendiami Swarga baru bersama-sama Prabu Trisangku. Unjuk kesaktian Resi Wiswamitra itu membuat Batara Indra gentar dan menutuskan untuk langsung turun menjemput Prabu Trisangku dengan wilmana kencananya sendiri untuk dibawa naik ke Swarga yang sejati.^[22]

Mahabarata

D dalam wiracarita Mahabharata dikisahkan bahwa Arjuna, pangeran Astinapura yang terlahir dari benih Batara Indra, dijemput dan diantar naik ke Swarga oleh Matali, kusir kereta Batara Indra. Di tengah perjalanan, Arjuna menyaksikan ribuan wilmana, kendaraan terbang surgawi, berseliweran di angkasa. Ia melihat Swarga terang-benderang tanpa rembulan dan matahari, penduduknya terdiri atas para resi, para pahlawan yang gugur di medan laga, para muni yang menjalankan tapa brata keras semasa hidup di dunia, para gandarwa, para guhyaka, dan para apsara. Ia melintasi beberapa daerah di Swarga sebelum akhirnya tiba di Amarawati, ibu kota pemerintahan Batara Indra.^[23]

Di Amarawati, Arjuna menyaksikan keasrian taman sari Nandana, tempat tamasya para apsara, ditumbuhi pepohonan suci dan bebungaan dari segala musim. Kedatangannya disongsong dengan puja-puji para penghuni Swarga, antara lain dewa kembar Aswin, para Maruta, para resi mantan kesatria yang diketuai Resi Dilipa, serta para brahmana mulia. Arjuna dihibur alunan musik yang paling suci maupun musik duniawi oleh Tumburu, gandarwa yang paling mahir bermusik, juga menyaksikan tari-tarian yang dipertunjukkan oleh apsara-apsara yang paling molek, antara lain Menaka, Ramba, dan Urwasi.^[24]

Wiracarita Mahabarata menyiratkan keberadaan beberapa tingkat atau daerah di Swarga, masing-masing dikepalai satu dewa, antara lain Batara Surya, Batara Kuwera, dan Batara Baruna. Dikatakan bahwa Batara Indra memuaskan segala hasrat hati para penghuni Swarga. Para penghuni pria dan wanita bebas memadu kasih tanpa rasa cemburu satu sama lain.^[25]

Dikisahkan pula tentang Prabu Nahusa yang mengutarakan pandangannya kepada Yudistira, bahwa berderma, bertutur kata yang menyukakan hati sesama, berlaku jujur, dan Ahimsa menyanggupkan orang mencapai Swarga.^[26]

Bhagawadgita

Bhagawadgita menyiratkan bahwa Swarga bukanlah tujuan akhir bagi orang-orang yang sudah menumpuk punia.^[27]

Setelah dapat menikmati dunia yang luas dari surga itu, saat pahala baik mereka habis, maka mereka memasuki kembali dunia kematian ini (dunia fana ini); jadi sesuai dengan ajaran yang termaktub dalam tiga Veda dan keinginan akan kenikmatannya, mereka mendapatkan yang tidak abadi (yang dikenai hukuman kelahiran dan kematian).^[28]
— Bhagawadgita (9:21)

Rujukan

^ In Praise of the Goddess: The Devimahatmya and Its Meaning (dalam bahasa Inggris). Nicolas-Hays, Inc. 2003-12-01. hlm. 189. ISBN 978-0-89254-616-9.
^ Doniger, Wendy (2022). After the War: The Last Books of the Mahabharata (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 11. ISBN 978-0-19-755339-8.
^ B. K. Chaturvedi (2004). Shiv Purana. Diamond Pocket Books. hlm. 124. ISBN 8171827217.
^ Williams, George M. (2008-03-27). Handbook of Hindu Mythology (dalam bahasa Inggris). OUP USA. hlm. 150. ISBN 978-0-19-533261-2.
^ Muller, F. Max (2013-11-05). The Upanisads (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 61. ISBN 978-1-136-86449-0.
^ Hiltebeitel, Alf (2001-10-30). Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King (dalam bahasa Inggris). University of Chicago Press. hlm. 149. ISBN 978-0-226-34054-8.
^ Craig, Edward (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index (dalam bahasa Inggris). Taylor & Francis. hlm. 254. ISBN 978-0-415-07310-3.
^ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2013-07-04). Encyclopedia of Ancient Deities (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 447. ISBN 978-1-135-96390-3.
^ Buck, William (2021-06-08). Ramayana (dalam bahasa Inggris). Univ of California Press. hlm. 9. ISBN 978-0-520-38338-8.
^ Bane, Theresa (2014-03-04). Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places (dalam bahasa Inggris). McFarland. hlm. 136. ISBN 978-0-7864-7848-4.
^ Fausbøll, V. (1903). Indian mythology according to the Mahābhārata : in outline. London: Luzac. ISBN 0-524-01055-2. OCLC 690682510.
^ Klostermaier, Klaus K. (2014-10-01). A Concise Encyclopedia of Hinduism (dalam bahasa Inggris). Simon and Schuster. hlm. 91. ISBN 978-1-78074-672-2.
^ Walker, Benjamin (2019-04-09). Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. Dua Jilid. Jilid II M-Z (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 210. ISBN 978-0-429-62419-3.
^ Bonnefoy, Yves (1993-05-15). Asian Mythologies (dalam bahasa Inggris). University of Chicago Press. hlm. 52. ISBN 978-0-226-06456-7.
^ Cush, Denise; Robinson, Catherine; York, Michael (2012-08-21). Encyclopedia of Hinduism (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 595. ISBN 978-1-135-18979-2.
^ Dutt, Romesh Chunder (1890). A History of Civilization in Ancient India: Based on Sanscrit Literature (dalam bahasa Inggris). Thacker, Spink and Company. hlm. 295.
^ The Atharva-Veda Described: With a Classified Selection of Hymns, Explanatory Notes and Review (dalam bahasa Inggris). Christian Literature Socity for India. 1897. hlm. 59–60.
^ The Taittirīya-upanishad (dalam bahasa Inggris). Printed at the C. T. A. Printing Works. 1903. hlm. 561–563.
^ Satchidanandendra, Swami; Saraswati, Swami Satchidanandendra (1997). The Method of the Vedanta: A Critical Account of the Advaita Tradition (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. hlm. 29. ISBN 978-81-208-1358-8.
^ Sinha, Purnendu Narayana (1901). A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism (dalam bahasa Inggris). Freeman & Company, Limited. hlm. 236.
^ Guruge, Ananda W. P. (1960). The Society of the Ramayana (dalam bahasa Inggris). Saman Press. hlm. 269.
^ www.wisdomlib.org (2019-01-28). "Story of Triśaṅku". www.wisdomlib.org (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 25 Oktober 2022.
^ "The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLII". www.sacred-texts.com. Diakses tanggal 25 Oktober 2022.
^ "The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLIII". www.sacred-texts.com. Diakses tanggal 2022-10-25.
^ Sutton, Nicholas (2000). Religious Doctrines in the Mahābhārata (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. hlm. 261. ISBN 978-81-208-1700-5.
^ Sutton, Nicholas (2000). Religious Doctrines in the Mahābhārata (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. hlm. 84. ISBN 978-81-208-1700-5.
^ The Bhagavadgita: with the commentary of Sri Sankaracharya. Alladi Mahadeva Sastri. Madras: Samata Books. 2013. ISBN 978-81-85208-08-4. OCLC 875441094.
^ Tim Pengkaji dan Penerjemah Pustaka Suci Veda (VEDĀNUVĀDA SAMITI) (2021), BHAGAVADGĪTĀ DAN TERJEMAHANNYA (PDF), Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu Kementerian Agama RI

Garudapurana (hasil terjemahan Wood dan Subrahmanyam, terbit tahun 1911) tersedia di sacred-texts.com

[1] In Praise of the Goddess: The Devimahatmya and Its Meaning (dalam bahasa Inggris). Nicolas-Hays, Inc. 2003-12-01. hlm. 189. ISBN 978-0-89254-616-9.

[2] Doniger, Wendy (2022). After the War: The Last Books of the Mahabharata (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 11. ISBN 978-0-19-755339-8.

[shivp-3] B. K. Chaturvedi (2004). Shiv Purana. Diamond Pocket Books. hlm. 124. ISBN 8171827217.

[4] Williams, George M. (2008-03-27). Handbook of Hindu Mythology (dalam bahasa Inggris). OUP USA. hlm. 150. ISBN 978-0-19-533261-2.

[5] Muller, F. Max (2013-11-05). The Upanisads (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 61. ISBN 978-1-136-86449-0.

[6] Hiltebeitel, Alf (2001-10-30). Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King (dalam bahasa Inggris). University of Chicago Press. hlm. 149. ISBN 978-0-226-34054-8.

[7] Craig, Edward (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index (dalam bahasa Inggris). Taylor & Francis. hlm. 254. ISBN 978-0-415-07310-3.

[8] Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (2013-07-04). Encyclopedia of Ancient Deities (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 447. ISBN 978-1-135-96390-3.

[9] Buck, William (2021-06-08). Ramayana (dalam bahasa Inggris). Univ of California Press. hlm. 9. ISBN 978-0-520-38338-8.

[10] Bane, Theresa (2014-03-04). Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places (dalam bahasa Inggris). McFarland. hlm. 136. ISBN 978-0-7864-7848-4.

[11] Fausbøll, V. (1903). Indian mythology according to the Mahābhārata : in outline. London: Luzac. ISBN 0-524-01055-2. OCLC 690682510.

[12] Klostermaier, Klaus K. (2014-10-01). A Concise Encyclopedia of Hinduism (dalam bahasa Inggris). Simon and Schuster. hlm. 91. ISBN 978-1-78074-672-2.

[13] Walker, Benjamin (2019-04-09). Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. Dua Jilid. Jilid II M-Z (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 210. ISBN 978-0-429-62419-3.

[14] Bonnefoy, Yves (1993-05-15). Asian Mythologies (dalam bahasa Inggris). University of Chicago Press. hlm. 52. ISBN 978-0-226-06456-7.

[15] Cush, Denise; Robinson, Catherine; York, Michael (2012-08-21). Encyclopedia of Hinduism (dalam bahasa Inggris). Routledge. hlm. 595. ISBN 978-1-135-18979-2.

[16] Dutt, Romesh Chunder (1890). A History of Civilization in Ancient India: Based on Sanscrit Literature (dalam bahasa Inggris). Thacker, Spink and Company. hlm. 295.

[17] The Atharva-Veda Described: With a Classified Selection of Hymns, Explanatory Notes and Review (dalam bahasa Inggris). Christian Literature Socity for India. 1897. hlm. 59–60.

[18] The Taittirīya-upanishad (dalam bahasa Inggris). Printed at the C. T. A. Printing Works. 1903. hlm. 561–563.

[19] Satchidanandendra, Swami; Saraswati, Swami Satchidanandendra (1997). The Method of the Vedanta: A Critical Account of the Advaita Tradition (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. hlm. 29. ISBN 978-81-208-1358-8.

[20] Sinha, Purnendu Narayana (1901). A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism (dalam bahasa Inggris). Freeman & Company, Limited. hlm. 236.

[21] Guruge, Ananda W. P. (1960). The Society of the Ramayana (dalam bahasa Inggris). Saman Press. hlm. 269.

[22] www.wisdomlib.org (2019-01-28). "Story of Triśaṅku". www.wisdomlib.org (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 25 Oktober 2022.

[23] "The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLII". www.sacred-texts.com. Diakses tanggal 25 Oktober 2022.

[24] "The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLIII". www.sacred-texts.com. Diakses tanggal 2022-10-25.

[25] Sutton, Nicholas (2000). Religious Doctrines in the Mahābhārata (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. hlm. 261. ISBN 978-81-208-1700-5.

[26] Sutton, Nicholas (2000). Religious Doctrines in the Mahābhārata (dalam bahasa Inggris). Motilal Banarsidass Publ. hlm. 84. ISBN 978-81-208-1700-5.

[27] The Bhagavadgita: with the commentary of Sri Sankaracharya. Alladi Mahadeva Sastri. Madras: Samata Books. 2013. ISBN 978-81-85208-08-4. OCLC 875441094.

[28] Tim Pengkaji dan Penerjemah Pustaka Suci Veda (VEDĀNUVĀDA SAMITI) (2021), BHAGAVADGĪTĀ DAN TERJEMAHANNYA (PDF), Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu Kementerian Agama RI

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-[[File:Clevelandart 1969.34.jpg|thumb|380x380px|Ukiran [[gandarwa]] dan [[apsara]], makhluk-makhluk penghuni Swarga]]
+[[File:Clevelandart 1969.34.jpg|thumb|380x380px|Karya seni ukir yang menggambarkan [[gandarwa]] dan [[apsara]], makhluk-makhluk penghuni Swarga]]
+'''Swarga''' {{sanskerta|स्वर्गम्|svargam|arti: persemayaman cahaya}},<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=2iZICgAAQBAJ&dq=svarga+abode+of+light&pg=PT189 |title=In Praise of the Goddess: The Devimahatmya and Its Meaning |date=2003-12-01 |publisher=Nicolas-Hays, Inc. |isbn=978-0-89254-616-9 |pages=189 |language=en}}</ref> '''Swargaloka''', atau '''Indraloka''' adalah alam hunian [[Dewa (Hindu)|dewa-dewi]] menurut ajaran [[agama Hindu]].<ref>{{Cite book |last=Doniger |first=Wendy |url=https://books.google.com/books?id=rxx4EAAAQBAJ&dq=svarga+translates+heaven&pg=PA11 |title=After the War: The Last Books of the Mahabharata |date=2022 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-755339-8 |pages=11 |language=en}}</ref> Di dalam [[kosmologi Hindu]], Swarga merupakan salah satu dari ketujuh [[loka]] (alam hunian) lapisan atas.<ref name="shivp">{{cite book |author=B. K. Chaturvedi |url=https://books.google.com/books?id=bchgql0em9YC&q=Swargaloka&pg=PA124 |title=Shiv Purana |publisher=Diamond Pocket Books |year=2004 |isbn=8171827217 |page=124}}</ref> Swarga kerap diterjemahkan menjadi ''[[surga]]'', kendati Swarga dianggap tidak sama dengan [[surga]] yang dipahami [[agama abrahamik]].<ref>{{Cite book |last=Williams |first=George M. |url=https://books.google.com/books?id=N7LOZfwCDpEC&dq=heaven+svarga&pg=PA150 |title=Handbook of Hindu Mythology |date=2008-03-27 |publisher=OUP USA |isbn=978-0-19-533261-2 |pages=150 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Muller |first=F. Max |url=https://books.google.com/books?id=TXf-AQAAQBAJ&dq=svarga+heaven&pg=PT61 |title=The Upanisads |date=2013-11-05 |publisher=Routledge |isbn=978-1-136-86449-0 |pages=61 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Hiltebeitel |first=Alf |url=https://books.google.com/books?id=h8q7k3c_R5AC&dq=svarga+not+heaven&pg=PA149 |title=Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King |date=2001-10-30 |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-34054-8 |pages=149 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Craig |first=Edward |url=https://books.google.com/books?id=5m5z_ca-qDkC&dq=svarga+heaven&pg=PA254 |title=Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index |date=1998 |publisher=Taylor & Francis |isbn=978-0-415-07310-3 |pages=254 |language=en}}</ref>
-{{Short description|Hindu celestial abode of the gods}}
-{{Use dmy dates|date=February 2016}}
-{{Use Indian English|date=February 2016}}
-'''Swarga''' ({{lang-sa|स्वर्गम्|lit=persemayaman cahaya}}, {{IAST3|Svargam}}),<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=2iZICgAAQBAJ&dq=svarga+abode+of+light&pg=PT189 |title=In Praise of the Goddess: The Devimahatmya and Its Meaning |date=2003-12-01 |publisher=Nicolas-Hays, Inc. |isbn=978-0-89254-616-9 |pages=189 |language=en}}</ref> '''Swargaloka''', atau '''Indraloka''' adalah alam hunian [[Dewa (Hindu)|dewa-dewi]] menurut ajaran [[agama Hindu]].<ref>{{Cite book |last=Doniger |first=Wendy |url=https://books.google.com/books?id=rxx4EAAAQBAJ&dq=svarga+translates+heaven&pg=PA11 |title=After the War: The Last Books of the Mahabharata |date=2022 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-755339-8 |pages=11 |language=en}}</ref> Di dalam [[kosmologi Hindu]], Swarga merupakan salah satu dari ketujuh [[loka]] (alam hunian) lapisan atas.<ref name="shivp">{{cite book |author=B. K. Chaturvedi |url=https://books.google.com/books?id=bchgql0em9YC&q=Swargaloka&pg=PA124 |title=Shiv Purana |publisher=Diamond Pocket Books |year=2004 |isbn=8171827217 |page=124}}</ref> Swarga kerap diterjemahkan menjadi ''surga'',<ref>{{Cite book |last=Williams |first=George M. |url=https://books.google.com/books?id=N7LOZfwCDpEC&dq=heaven+svarga&pg=PA150 |title=Handbook of Hindu Mythology |date=2008-03-27 |publisher=OUP USA |isbn=978-0-19-533261-2 |pages=150 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Muller |first=F. Max |url=https://books.google.com/books?id=TXf-AQAAQBAJ&dq=svarga+heaven&pg=PT61 |title=The Upanisads |date=2013-11-05 |publisher=Routledge |isbn=978-1-136-86449-0 |pages=61 |language=en}}</ref> kendati dianggap tidak sama dengan [[surga]] yang dipahami [[agama abrahamik|agama-agama ibrahimi]].<ref>{{Cite book |last=Hiltebeitel |first=Alf |url=https://books.google.com/books?id=h8q7k3c_R5AC&dq=svarga+not+heaven&pg=PA149 |title=Rethinking the Mahabharata: A Reader's Guide to the Education of the Dharma King |date=2001-10-30 |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-34054-8 |pages=149 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Craig |first=Edward |url=https://books.google.com/books?id=5m5z_ca-qDkC&dq=svarga+heaven&pg=PA254 |title=Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index |date=1998 |publisher=Taylor & Francis |isbn=978-0-415-07310-3 |pages=254 |language=en}}</ref>
 == Gambaran ==
-Swarga adalah serangkaian kahyangan yang mengawang di puncak Maha[[meru]], didiami atma orang-orang baik yang semasa hidupnya tekun mengamalkan ajaran kitab-kitab suci, tempat mereka bersenang-senang sebelum terlahir kembali ke dalam dunia. Alam hunian ini adalah hasil karya Batara [[Twastri]], undagi dewata menurut Weda.<ref>{{Cite book |last1=Coulter |first1=Charles Russell |url=https://books.google.com/books?id=sEIngqiKOugC&dq=svarga+encyclopedia&pg=PA447 |title=Encyclopedia of Ancient Deities |last2=Turner |first2=Patricia |date=2013-07-04 |publisher=Routledge |isbn=978-1-135-96390-3 |pages=447 |language=en}}</ref>
 [[File:Tiruchchirappalli painting Indra (cropped).jpg|thumb|253x253px|Batara Indra, penguasa Swarga, berwahanakan Airawata]]
+Swarga adalah segugus alam angkasawi yang bertumpu dan mengawang di puncak Maha[[meru]], didiami arwah orang-orang baik yang tekun mengamalkan ajaran kitab-kitab suci, tempat mereka bersenang-senang sebelum terlahir kembali ke dunia. Alam hunian ini adalah hasil karya Batara [[Twastri]], undagi dewata menurut Weda.<ref>{{Cite book |last1=Coulter |first1=Charles Russell |url=https://books.google.com/books?id=sEIngqiKOugC&dq=svarga+encyclopedia&pg=PA447 |title=Encyclopedia of Ancient Deities |last2=Turner |first2=Patricia |date=2013-07-04 |publisher=Routledge |isbn=978-1-135-96390-3 |pages=447 |language=en}}</ref>
-Batara [[Indra]], raja dewata, adalah penguasa Swarga. Ia memerintah Swarga bersama-sama dengan permaisurinya, Batari [[Indrani]].<ref>{{Cite book |last=Buck |first=William |url=https://books.google.com/books?id=YO0lEAAAQBAJ&pg=PA9 |title=Ramayana |date=2021-06-08 |publisher=Univ of California Press |isbn=978-0-520-38338-8 |page=9 |language=en}}</ref> Keratonnya dinamakan Waijayanta,<ref>{{Cite book |last=Bane |first=Theresa |url=https://books.google.com/books?id=0HLzAgAAQBAJ&dq=swarga+yojanas&pg=PA136 |title=Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places |date=2014-03-04 |publisher=McFarland |isbn=978-0-7864-7848-4 |pages=136 |language=en}}</ref> di dalamnya terdapat bangsal kencana Sudarma, balairung megah tiada tara. Ibukota Swarga adalah [[Amarawati (mitologi)|Amarawati]], kota yang gapuranya yang dijaga [[Airawata]], raja segala gajah.<ref>{{Cite book |last=Fausbøll |first=V. |url=https://www.worldcat.org/oclc/690682510 |title=Indian mythology according to the Mahābhārata : in outline |date=1903 |publisher=Luzac |isbn=0-524-01055-2 |location=London |oclc=690682510}}</ref>{{rp|84}} Swarga disebut-sebut sebagai tempat tinggal [[Kamadenu]], sapi pelimpah rejeki, dan tempat tumbuhnya Parijata, pohon pengabul hajat.<ref>{{Cite book |last=Klostermaier |first=Klaus K. |url=https://books.google.com/books?id=DB29DwAAQBAJ&dq=svarga+encyclopedia&pg=PT91 |title=A Concise Encyclopedia of Hinduism |date=2014-10-01 |publisher=Simon and Schuster |isbn=978-1-78074-672-2 |pages=91 |language=en}}</ref> Di tengah-tengah taman sari Nandana, tumbuh pohon [[Kalpawreksa]], yang ditanam Batara Indra sesudah mumbul dari lautan susu pada peristiwa [[Samudramantana]]. Berdasarkan letaknya, Swarga disebut Tridiwa, kahyangan tertinggi ketiga.<ref>{{Cite book |last=Walker |first=Benjamin |url=https://books.google.com/books?id=8J2RDwAAQBAJ&dq=svarga+hall+hinduism&pg=PT210 |title=Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. Dua Jilid. Jilid II M-Z |date=2019-04-09 |publisher=Routledge |isbn=978-0-429-62419-3 |pages=210 |language=en}}</ref>
-Di dalam [[mitologi Hindu]], keberdaulatan dewa-dewi atas Swarga kerap menjadi pokok pertentangan utama di dalam perang abadi melawan seteru-seteru mereka, [[asura]]-asuri. Tema umum yang mengemuka di dalam legenda-legenda perang dewa-dewi lawan asura-asuri adalah tampilnya seorang raja asura, misalnya [[Hiranyakasipu]], yang berhasil menyerobot Swarga. Batara [[Wisnu]], Sang Hyang Pemelihara Jagat, kerap turun tangan untuk memulihkan ''status quo'', kadang-kadang dengan menjelma menjadi [[awatara]], misalnya [[Narasinga]], demi menaklukkan raja asura, dan mengembalikan Batara Indra beserta segenap dewa-dewi ke tempat mereka yang semula.<ref>{{Cite book |last=Bonnefoy |first=Yves |url=https://books.google.com/books?id=r4I-FsZCzJEC&dq=svarga+asuras&pg=PA52 |title=Asian Mythologies |date=1993-05-15 |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-06456-7 |pages=52 |language=en}}</ref> Setiap kali terjadi [[pralaya]], binasalah tiga alam utama, yakni [[Loka|Buloka]], Buwarloka, dan Swargaloka. Di dalam ajaran agama Hindu dewasa ini, Swarga kerap diturunkan derajatnya menjadi semacam kahyangan rendahan, yakni kahyangan yang dari segi kerohaniannya maupun dari segi letaknya berada di bawah [[Waikunta]] dan [[Mount Kailash|Kailasa]], yakni kahyangan Batara [[Wisnu]] dan kahyangan Batara [[Siwa]].<ref>{{Cite book |last1=Cush |first1=Denise |url=https://books.google.com/books?id=kzPgCgAAQBAJ&dq=svarga+Hindu+heaven&pg=PA595 |title=Encyclopedia of Hinduism |last2=Robinson |first2=Catherine |last3=York |first3=Michael |date=2012-08-21 |publisher=Routledge |isbn=978-1-135-18979-2 |pages=595 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Dutt |first=Romesh Chunder |url=https://books.google.com/books?id=EqpFAAAAIAAJ&dq=svarga+vaikuntha&pg=PA295 |title=A History of Civilization in Ancient India: Based on Sanscrit Literature |date=1890 |publisher=Thacker, Spink and Company |pages=295 |language=en}}</ref>
+Batara [[Indra]], raja dewata, adalah penguasa Swarga. Ia memerintah Swarga bersama-sama dengan permaisurinya, Batari [[Indrani]].<ref>{{Cite book |last=Buck |first=William |url=https://books.google.com/books?id=YO0lEAAAQBAJ&pg=PA9 |title=Ramayana |date=2021-06-08 |publisher=Univ of California Press |isbn=978-0-520-38338-8 |page=9 |language=en}}</ref> Keratonnya dinamakan Waijayanta,<ref>{{Cite book |last=Bane |first=Theresa |url=https://books.google.com/books?id=0HLzAgAAQBAJ&dq=swarga+yojanas&pg=PA136 |title=Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places |date=2014-03-04 |publisher=McFarland |isbn=978-0-7864-7848-4 |pages=136 |language=en}}</ref> di dalamnya terdapat bangsal kencana Sudarma, balairung megah tiada tara. [[Amarawati (mitologi)|Amarawati]] adalah ibu kota Swarga, gapuranya dijaga [[Airawata]], raja segala gajah.<ref>{{Cite book |last=Fausbøll |first=V. |url=https://www.worldcat.org/oclc/690682510 |title=Indian mythology according to the Mahābhārata : in outline |date=1903 |publisher=Luzac |isbn=0-524-01055-2 |location=London |oclc=690682510}}</ref>{{rp|84}} Swarga disebut-sebut sebagai tempat tinggal [[Kamadenu]], sapi pelimpah rejeki, dan tempat tumbuhnya Parijata, pohon pengabul hajat.<ref>{{Cite book |last=Klostermaier |first=Klaus K. |url=https://books.google.com/books?id=DB29DwAAQBAJ&dq=svarga+encyclopedia&pg=PT91 |title=A Concise Encyclopedia of Hinduism |date=2014-10-01 |publisher=Simon and Schuster |isbn=978-1-78074-672-2 |pages=91 |language=en}}</ref> Di tengah-tengah taman sari Nandana, tumbuh pohon [[Kalpawreksa]], ditanam Batara Indra sesudah mumbul dari lautan susu pada peristiwa [[Samudramantana]]. Berdasarkan letaknya, Swarga disebut Tridiwa, kahyangan tertinggi ketiga.<ref>{{Cite book |last=Walker |first=Benjamin |url=https://books.google.com/books?id=8J2RDwAAQBAJ&dq=svarga+hall+hinduism&pg=PT210 |title=Hindu World: An Encyclopedic Survey of Hinduism. Dua Jilid. Jilid II M-Z |date=2019-04-09 |publisher=Routledge |isbn=978-0-429-62419-3 |pages=210 |language=en}}</ref>
+Di dalam [[mitologi Hindu]], keberdaulatan dewa-dewi atas Swarga kerap menjadi titik tengkar utama di dalam perang abadi melawan seteru-seteru mereka, [[asura]]. Tema umum yang mengemuka di dalam berbagai legenda perang para dewa melawan asura adalah kemunculan tokoh raja asura, misalnya [[Hiranyakasipu]], yang berhasil menyerobot Swarga. Batara [[Wisnu]], Sang Hyang Pemelihara Jagat, kerap turun tangan untuk memulihkan ''status quo'', kadang-kadang dengan menjelma menjadi [[awatara]], misalnya [[Narasinga]], demi menaklukkan raja asura, dan mengembalikan Batara Indra beserta segenap dewa-dewi ke tempat mereka yang semula.<ref>{{Cite book |last=Bonnefoy |first=Yves |url=https://books.google.com/books?id=r4I-FsZCzJEC&dq=svarga+asuras&pg=PA52 |title=Asian Mythologies |date=1993-05-15 |publisher=University of Chicago Press |isbn=978-0-226-06456-7 |pages=52 |language=en}}</ref> Setiap kali terjadi [[pralaya]], binasalah tiga alam utama, yakni [[Loka|Bur-loka]], Bwah-loka, dan Swah-loka. Di dalam ajaran agama Hindu dewasa ini, Swarga kerap diturunkan derajatnya menjadi semacam kahyangan rendahan, kahyangan yang lebih rendah taraf kesuciannya maupun ketinggian letaknya daripada [[Waikunta]] dan [[Gunung Kailash|Kailasa]], yakni kahyangan Batara [[Wisnu]] dan kahyangan Batara [[Siwa]].<ref>{{Cite book |last1=Cush |first1=Denise |url=https://books.google.com/books?id=kzPgCgAAQBAJ&dq=svarga+Hindu+heaven&pg=PA595 |title=Encyclopedia of Hinduism |last2=Robinson |first2=Catherine |last3=York |first3=Michael |date=2012-08-21 |publisher=Routledge |isbn=978-1-135-18979-2 |pages=595 |language=en}}</ref><ref>{{Cite book |last=Dutt |first=Romesh Chunder |url=https://books.google.com/books?id=EqpFAAAAIAAJ&dq=svarga+vaikuntha&pg=PA295 |title=A History of Civilization in Ancient India: Based on Sanscrit Literature |date=1890 |publisher=Thacker, Spink and Company |pages=295 |language=en}}</ref>
 == Kesusastraan ==
+{{Mitologi Hindu}}
 === ''Weda'' ===
-Di dalam gita-gita puja ''[[Atharwaweda|Atarwaweda]]'', Swarga dipahami sebagai Pitraloka, alam persemayaman atma leluhur. Hak untuk berdiam di Pitraloka merupakan pahala yang dikaruniakan kepada orang-orang yang mempersembahkan kurban-kurban. Kurban-kurban itu dikatakan serta-merta terangkat ke Swarga dan tersimpan di lumbung, menanti kedatangan atma orang yang mempersembahkannya. Di dalam salah satu gita puja, Swarga disifatkan sebagai alam permai penuh kembang teratai dan bunga seroja, danau-danau mentega berpantai madu, sungai-sungai yang mengalirkan aneka santapan seperti anggur, susu, dadih, dan air. Memuliakan tetamu dengan memberi hadiah juga dikatakan sebagai salah satu kebajikan yang mendatangkan pahala Swarga.<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OUloBHBEyOcC&dq=svarga+heaven&pg=PA59 |title=The Atharva-Veda Described: With a Classified Selection of Hymns, Explanatory Notes and Review |date=1897 |publisher=Christian Literature Socity for India |pages=59–60 |language=en}}</ref><!--
+Di dalam gita-gita puja ''[[Atharwaweda|Atarwaweda]]'', Swarga dipahami sebagai Pitraloka, alam tempat orang dapat berjumpa dengan para leluhurnya. Berdiam di Pitraloka merupakan pahala yang dikaruniakan kepada orang-orang yang rajin berkurban. Dikatakan bahwa kurban-kurban yang dipersembahkan akan serta-merta terangkat ke Swarga dan tersimpan di sana, menanti kedatangan arwah orang yang mempersembahkannya. Di dalam salah satu gita puja, Swarga digambarkan sebagai alam permai penuh kembang teratai dan bunga seroja, danau-danau mentega berpantai madu, juga sungai-sungai yang mengalirkan anggur, susu, dadih, dan air. Memuliakan tetamu dengan memberi hadiah juga dikatakan sebagai salah satu kebajikan yang mendatangkan pahala Swarga.<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=OUloBHBEyOcC&dq=svarga+heaven&pg=PA59 |title=The Atharva-Veda Described: With a Classified Selection of Hymns, Explanatory Notes and Review |date=1897 |publisher=Christian Literature Socity for India |pages=59–60 |language=en}}</ref>
-The [[Brahma Sutras|''Vedanta Shutra'']] explains the concept of [[Transmigration of a soul|transmigration]] from Svarga to Bhuloka. It indicates that a ''[[jiva]]'' (life force) that has performed sacrifices and [[Dāna|charitable acts]] ascends to Svarga, and when departing the abode and returning to earth, it descends as a raincloud, and is precipitated upon the earth as rain. When man consumes the food that is watered by the rain, it enters his semen, and during intercourse, enters a woman, to be reborn. It described "sampata" to be the term for the concept that allows one to ascend to heaven. It also states that the one who was of good conduct in Svarga attains the birth of a [[Brahmin]], [[Kshatriya]], or a [[Vaishya]], and that others are condemned to lesser births, such as other animals or outcastes.<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=P7ZDAAAAYAAJ&dq=svarga+upanishads&pg=PA563 |title=The Taittirīya-upanishad |date=1903 |publisher=Printed at the C. T. A. Printing Works |pages=561–563 |language=en}}</ref>
+Pustaka [[Brahmasutra|''Wedantasutra'']] memerikan gagasan [[reinkarnasi|perpindahan]] ''[[jiwa]]'' (nyawa) dari Swarga ke Buloka. Menurut pustaka ini, ''jiwa'' yang rajin berkurban dan [[Dāna|berderma]] semasa hidup di dunia akan naik ke Swarga, dan apabila tiba saatnya untuk turun kembali ke dunia, ''jiwa'' itu akan menjelma menjadi mega mendung yang nantinya mengembun menjadi butir-butir air hujan lalu menitik ke bumi dan diserap tanaman pangan. Jika tanaman pangan itu diolah menjadi santapan, lalu disantap seorang lelaki, maka masuklah ''jiwa'' itu ke dalam air maninya, yang nanti akan berpindah ke dalam rahim seorang perempuan melalui sanggama, lalu terlahir kembali. Pustaka ini menggunakan istilah ''sampata'' untuk menyebut gagasan yang memungkinkan orang naik ke Swarga. Dikatakan pula bahwa ''jiwa'' yang berperilaku baik selama berada di Swarga akan terlahir sebagai seorang [[brahmana]], [[Kesatria (kasta)|keatria]], atau [[Waisya]], dan selebihnya akan terlahir sebagai makhluk-makhluk yang lebih rendah derajatnya, misalnya orang yang tidak berkasta atau mahkluk hidup selain manusia.<ref>{{Cite book |url=https://books.google.com/books?id=P7ZDAAAAYAAJ&dq=svarga+upanishads&pg=PA563 |title=The Taittirīya-upanishad |date=1903 |publisher=Printed at the C. T. A. Printing Works |pages=561–563 |language=en}}</ref>
-The ''[[Mundaka Upanishad]]'' affirms that the performance of Vedic rituals is necessary to attain Svarga.<ref>{{Cite book |last1=Satchidanandendra |first1=Swami |url=https://books.google.com/books?id=ZMkbWhjE2M4C&dq=one+attains+svarga&pg=PA29 |title=The Method of the Vedanta: A Critical Account of the Advaita Tradition |last2=Saraswati |first2=Swami Satchidanandendra |date=1997 |publisher=Motilal Banarsidass Publ. |isbn=978-81-208-1358-8 |pages=29 |language=en}}</ref>
+''[[Mundakopanisad]]'' menandaskan betapa pentingnya pelaksanaan upacara-upacara Weda demi beroleh pahala Swarga.<ref>{{Cite book |last1=Satchidanandendra |first1=Swami |url=https://books.google.com/books?id=ZMkbWhjE2M4C&dq=one+attains+svarga&pg=PA29 |title=The Method of the Vedanta: A Critical Account of the Advaita Tradition |last2=Saraswati |first2=Swami Satchidanandendra |date=1997 |publisher=Motilal Banarsidass Publ. |isbn=978-81-208-1358-8 |pages=29 |language=en}}</ref>
-=== ''Puranas'' ===
+=== ''Purana'' ===
-The ''[[Bhagavata Purana]]'' states that Svarga is the realm for the one who is able to discriminate between right and wrong acts, and loves other people, engaging in good deeds for them. The good, the virtuous, and the devoted are described to be able to achieve the abode. It is stated to be a realm of gratification, where one is able to appreciate divine music, divine beauty, and divine objects, all of which are enough for any man. The duration of one's stay in this [[loka]] is determined by the [[Punya (Hinduism)|''punya'']] (virtue) one has accumulated. High intellect is not deemed to be sufficient to enter the abode if one lacks the necessary level of spirituality.<ref>{{Cite book |last=Sinha |first=Purnendu Narayana |url=https://books.google.com/books?id=GIBBAAAAYAAJ&dq=svargaloka+puranas&pg=PA236 |title=A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism |date=1901 |publisher=Freeman & Company, Limited |pages=236 |language=en}}</ref>
+''[[Bhagawatapurana]]'' menyifatkan Swarga sebagai alam yang diperuntukkan bagi orang yang sanggup membedakan baik-buruk perbuatan, dan mengasihi sesama manusia dengan berbuat kebajikan bagi mereka. Menurut pustaka ini, orang baik dan berbudi luhur lagi bertakwa adalah jenis orang yang dapat naik ke Swarga, yakni alam kenikmatan, tempat kemerduan alunan musik surgawi, keelokan paras makhluk-makhluk surgawi, dan serba-serbi peranti surgawi mampu memuaskan hasrat insan mana pun. Lama waktu berdiam di Swarga ditentukan oleh seberapa banyak [[Punia (Hindu)|punia]] (budi pekerti yang luhur) yang terkumpul selama hidup di dunia. Kecerdasan yang mumpuni saja tidak cukup melayakkan seseorang untuk naik ke Swarga, tingkat kesucian batinnya pun harus memadai.<ref>{{Cite book |last=Sinha |first=Purnendu Narayana |url=https://books.google.com/books?id=GIBBAAAAYAAJ&dq=svargaloka+puranas&pg=PA236 |title=A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism |date=1901 |publisher=Freeman & Company, Limited |pages=236 |language=en}}</ref>
 === ''Ramayana'' ===
-The acquisition of [[Punya (Hinduism)|punya]] and the performance of good deeds is stated to be a prerequisite of attaining Svarga in the ''[[Ramayana]]''.<ref>{{Cite book |last=Guruge |first=Ananda W. P. |url=https://books.google.com/books?id=uQ4qAAAAYAAJ&q=svarga+ramayana |title=The Society of the Ramayana |date=1960 |publisher=Saman Press |pages=269 |language=en}}</ref>
+Di dalam wiracarita ''[[Ramayana]]'' dikemukakan bahwa memperbanyak [[Punia (Hindu)|punia]] dan kebajikan adalah prasyarat beroleh Swarga.<ref>{{Cite book |last=Guruge |first=Ananda W. P. |url=https://books.google.com/books?id=uQ4qAAAAYAAJ&q=svarga+ramayana |title=The Society of the Ramayana |date=1960 |publisher=Saman Press |pages=269 |language=en}}</ref>
-The epic describes the legend of King [[Trishanku]], who had been promised a place in Svarga by the sage [[Vishvamitra]]. The sage engaged in a solitary [[yajna]] to achieve this, not joined by other sages due to instructions from Sage [[Vasishtha|Vasishta]]. Due to the power of the sage's ceremony, the king ascended to the gates of Svarga. The devas reported this to Indra, who angrily kicked Trishanku from the abode because of his low birth, sending him hurtling towards the earth. Vishvamitra was able to halt his fall mid-way during his descent, and so the king was left suspended in the air. Indra opted to create a new Svarga below his own Svarga as a compromise, just for the residence of Trishanku. In retort, Vishvamitra created a new Indra and devas to occupy the new heaven with the king. Terrified of the powers of the sage, Indra relented, and personally carried Trishanku to the real Svarga on his own golden ''[[vimana]]''.<ref>{{Cite web |last=www.wisdomlib.org |date=2019-01-28 |title=Story of Triśaṅku |url=https://www.wisdomlib.org/hinduism/compilation/puranic-encyclopaedia/d/doc242012.html |access-date=2022-10-25 |website=www.wisdomlib.org |language=en}}</ref>
+Wiracarita ini memuat kisah Prabu [[Trisangku]] yang dijanjikan tempat di Swarga oleh Resi [[Wiswamitra]]. Untuk mewujudnyatakan janjinya, sang begawan pun ber[[yadnya]] seorang diri tanpa didampingi pandita lain, seturut arahan Resi [[Wasista]]. Yadnya yang dilaksanakannya bertuah melambungkan jiwa raga sang prabu sampai ke depan pintu gerbang Swarga. Mendengar laporan para dewa tentang kejadian itu, bangkitlah murka Batara Indra. Lantaran hina derajatnya, Prabu Trisangku pun ditengking keluar dari Swarga dan jatuh terpental ke bumi. Dengan kesaktiannya, Resi Wiswamitra menahan tubuh sang prabu agar tidak terhempas ke bumi, sehingga terus mengambang di angkasa. Batara Indra menawarkan jalan tengah dengan menciptakan Swarga baru, setingkat di bawah Swarganya sendiri, khusus untuk ditinggali Prabu Trisangku. Lantaran jengkel, Resi Wiswamitra menciptakan Batara Indra baru dan dewa-dewi baru untuk mendiami Swarga baru bersama-sama Prabu Trisangku. Unjuk kesaktian Resi Wiswamitra itu membuat Batara Indra gentar dan menutuskan untuk langsung turun menjemput Prabu Trisangku dengan [[wilmana]] kencananya sendiri untuk dibawa naik ke Swarga yang sejati.<ref>{{Cite web |last=www.wisdomlib.org |date=2019-01-28 |title=Story of Triśaṅku |url=https://www.wisdomlib.org/hinduism/compilation/puranic-encyclopaedia/d/doc242012.html |access-date=25 Oktober 2022 |website=www.wisdomlib.org |language=en}}</ref>
-=== ''Mahabharata'' ===
+=== ''Mahabarata'' ===
-In the epic ''[[Mahabharata]]'', the prince [[Arjuna]] is escorted to Svarga by [[Mātali|Matali]], the charioteer of [[Indra]], the prince's father. During the journey, he witnesses thousands of flying celestial cars, ''vimana''s. He observes that there is neither sun nor moon that is necessary to offer light in this realm, as it is entirely self-luminous. He takes note of the residents of Svarga: [[Rishi|rishis]], heroes who had died in battle, those who had performed severe austerities, [[Gandharva|gandharvas]], [[Guhyaka|guhyakas]], as well as [[Apsara|apsaras]]. He passes through the several successive regions of heaven until he arrives at Amaravati, the capital of Indra.<ref>{{Cite web |title=The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLII |url=https://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03042.htm |access-date=2022-10-25 |website=www.sacred-texts.com}}</ref>
+D dalam wiracarita ''[[Mahabharata]]'' dikisahkan bahwa [[Arjuna]], pangeran Astinapura yang terlahir dari benih Batara [[Indra]], dijemput dan diantar naik ke Swarga oleh [[Mātali|Matali]], kusir kereta Batara Indra. Di tengah perjalanan, Arjuna menyaksikan ribuan wilmana, kendaraan terbang surgawi, berseliweran di angkasa. Ia melihat Swarga terang-benderang tanpa rembulan dan matahari, penduduknya terdiri atas para [[resi]], para pahlawan yang gugur di medan laga, para [[resi|''muni'']] yang menjalankan tapa brata keras semasa hidup di dunia, para [[gandarwa]], para [[guhyaka]], dan para [[apsara]]. Ia melintasi beberapa daerah di Swarga sebelum akhirnya tiba di Amarawati, ibu kota pemerintahan Batara Indra.<ref>{{Cite web |title=The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLII |url=https://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03042.htm |access-date=25 Oktober 2022 |website=www.sacred-texts.com}}</ref>
-In Amaravati, Arjuna beholds the gardens of Nandana, the favourite resort of the apsaras. He observes that sacred trees and flowers of all seasons bloom. He is eulogised by various classes of beings, such as deities like the [[Ashvins]] and the [[Maruts]], the royal sages, headed by [[Dilīpa|Dilipa]], and exalted [[Brahmin|Brahmanas]]. He is treated to the most sacred and profane music of the finest gandharva, [[Tumburu|Tumvuru]], and observes the dances of the most enticing apsaras, such as [[Menaka]], [[Rambha (apsara)|Rambha]], and [[Urvashi]].<ref>{{Cite web |title=The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLIII |url=https://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03043.htm |access-date=2022-10-25 |website=www.sacred-texts.com}}</ref>
+Di Amarawati, Arjuna menyaksikan keasrian taman sari Nandana, tempat tamasya para apsara, ditumbuhi pepohonan suci dan bebungaan dari segala musim. Kedatangannya disongsong dengan puja-puji para penghuni Swarga, antara lain dewa kembar [[Aswin]], para [[Maruta]], para resi mantan kesatria yang diketuai Resi [[Dilipa]], serta para [[brahmana]] mulia. Arjuna dihibur alunan musik yang paling suci maupun musik duniawi oleh [[Tumburu]], gandarwa yang paling mahir bermusik, juga menyaksikan tari-tarian yang dipertunjukkan oleh apsara-apsara yang paling molek, antara lain [[Menaka]], [[Ramba (apsara)|Ramba]], dan [[Urwasi]].<ref>{{Cite web |title=The Mahabharata, Book 3: Vana Parva: Indralokagamana Parva: Section XLIII |url=https://www.sacred-texts.com/hin/m03/m03043.htm |access-date=2022-10-25 |website=www.sacred-texts.com}}</ref>
-The ''Mahabharata'' suggests the existence of several forms or regions of Svarga, each headed by a deity, such as [[Surya]], [[Kubera]], and [[Varuna]]. Indra is stated to sate all the desires of the residents. Men and women enjoy each other's pleasures without restriction, and there is no form of jealousy between the sexes.<ref>{{Cite book |last=Sutton |first=Nicholas |url=https://books.google.com/books?id=rFyUHC-ORp4C&dq=svarga+mahabharata&pg=PA261 |title=Religious Doctrines in the Mahābhārata |date=2000 |publisher=Motilal Banarsidass Publ. |isbn=978-81-208-1700-5 |pages=261 |language=en}}</ref>
+Wiracarita ''Mahabarata'' menyiratkan keberadaan beberapa tingkat atau daerah di Swarga, masing-masing dikepalai satu dewa, antara lain Batara [[Surya]], Batara [[Kuwera]], dan Batara [[Baruna]]. Dikatakan bahwa Batara Indra memuaskan segala hasrat hati para penghuni Swarga. Para penghuni pria dan wanita bebas memadu kasih tanpa rasa cemburu satu sama lain.<ref>{{Cite book |last=Sutton |first=Nicholas |url=https://books.google.com/books?id=rFyUHC-ORp4C&dq=svarga+mahabharata&pg=PA261 |title=Religious Doctrines in the Mahābhārata |date=2000 |publisher=Motilal Banarsidass Publ. |isbn=978-81-208-1700-5 |pages=261 |language=en}}</ref>
-In the text, [[Nahusha]] opines to [[Yudhishthira|Yudhisthira]] that offering charity, speaking pleasing words, honesty, and ''[[ahimsa]]'' allows one to achieve heaven.<ref>{{Cite book |last=Sutton |first=Nicholas |url=https://books.google.com/books?id=rFyUHC-ORp4C&dq=svarga+mahabharata&pg=PA261 |title=Religious Doctrines in the Mahābhārata |date=2000 |publisher=Motilal Banarsidass Publ. |isbn=978-81-208-1700-5 |pages=84 |language=en}}</ref>
+Dikisahkan pula tentang Prabu [[Nahusa]] yang mengutarakan pandangannya kepada [[Yudistira]], bahwa ber[[derma]], bertutur kata yang menyukakan hati sesama, berlaku jujur, dan ''[[Ahimsa]]'' menyanggupkan orang mencapai Swarga.<ref>{{Cite book |last=Sutton |first=Nicholas |url=https://books.google.com/books?id=rFyUHC-ORp4C&dq=svarga+mahabharata&pg=PA261 |title=Religious Doctrines in the Mahābhārata |date=2000 |publisher=Motilal Banarsidass Publ. |isbn=978-81-208-1700-5 |pages=84 |language=en}}</ref>
-=== ''Bhagavad Gita'' ===
+=== ''Bhagawadgita'' ===
+''[[Bhagawadgita|Bhagawadgita]]'' menyiratkan bahwa Swarga bukanlah tujuan akhir bagi orang-orang yang sudah menumpuk punia.<ref>{{Cite book |url=https://www.worldcat.org/oclc/875441094 |title=The Bhagavadgita: with the commentary of Sri Sankaracharya |date=2013 |publisher=Samata Books |others=Alladi Mahadeva Sastri |isbn=978-81-85208-08-4 |location=Madras |oclc=875441094}}</ref>{{Blockquote|text=Setelah dapat menikmati dunia yang luas dari surga itu, saat pahala baik mereka habis, maka mereka memasuki kembali dunia kematian ini (dunia fana ini); jadi sesuai dengan ajaran yang termaktub dalam tiga Veda dan keinginan akan kenikmatannya, mereka mendapatkan yang tidak abadi (yang dikenai hukuman kelahiran dan kematian).<ref>{{citation|url=https://parisada.or.id/wp-content/uploads/2022/08/Bhagavadgita-Terbitan-Ditjen-Bimas-Hindu-2021.pdf| title=BHAGAVADGĪTĀ DAN TERJEMAHANNYA| publisher=Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Hindu Kementerian Agama RI|year=2021|author=Tim Pengkaji dan Penerjemah Pustaka Suci Veda (VEDĀNUVĀDA SAMITI)}}</ref>| title=[[Bhagavad Gita|Bhagawadgita]] {{sloka|kitab=Bhagawadgita|bab=9|sloka=21}}}}
-{{Hindu mythology}}
-In the ''[[Bhagavad Gita]]'', it is indicated that Svarga is not the everlasting destination of those who had accumulated ''punya.''<ref>{{Cite book |url=https://www.worldcat.org/oclc/875441094 |title=The Bhagavadgita: with the commentary of Sri Sankaracharya |date=2013 |publisher=Samata Books |others=Alladi Mahadeva Sastri |isbn=978-81-85208-08-4 |location=Madras |oclc=875441094}}</ref>
-<blockquote>{{Blockquote|text=They, having enjoyed that spacious world of Svarga, their merit (punya) exhausted, enter the world of the mortals; thus following the Dharma of the Triad, desiring (objects of) desires, they attain to the state of going and returning.|title=[[Bhagavad Gita]]|source=Verse 9.21}}</blockquote> -->
 == Baca juga ==
@@ Baris 56: / Baris 51: @@
 * [http://www.sacred-texts.com/hin/gpu/index.htm Garudapurana (hasil terjemahan Wood dan Subrahmanyam, terbit tahun 1911)] tersedia di [[sacred-texts.com]]
+{{Kematian dalam agama Hindu}}
-{{Death in Hinduism}}
-{{Heaven}}
+{{Akhirat}}
 [[Kategori:Konsepsi surga]]
 [[Kategori:Kosmologi Hindu]]

l b s Kematian dalam ajaran Agama Hindu
Tujuan	Moksa Swarga
Upacara	Antyesti: Smasana dan Gata kremasi Penguburan jenazah dalam agama Hindu Ngaben Pinda Upacara pascaantyesti: Nirawapanjali Tarpana Rasam Pagri Pind Sammelan atau Terahvin* Pemujaan arwah leluhur: Pitri Pitripaksa Srada Jathera atau Dhok Samadi
Lain-lain	Buta Karma Loka Reinkarnasi Sangskara Waitarani Yama Daftar silsilah Hindu
Baca juga	Sejarah Denominasi Sampradaya Parampara Filsafat Susastra Rumpun Agama Darma