Agama di Indonesia: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Sebaris

Revisi per 28 Juli 2024 20.16

Agama di Indonesia (2021)^[1]

Islam (86.93%)

Kristen Protestan (7.47%)

Kristen Katolik (3.08%)

Hindu (1.71%)

Buddha (0.74%)

Konghucu (0.05%)

Agama lainnya (0.03%)

Agama di Indonesia terdiri atas berbagai macam agama. Dalam sensus resmi yang dilirik oleh Kementerian Dalam Negeri tahun 2021, penduduk Indonesia berjumlah 273,32 juta jiwa dengan 86,93% beragama Islam, 10,55% Kristen (7,47% Kristen Protestan, 3,08% Kristen Katolik), 1,71% Hindu, 0,74% Buddha, 0,05% Konghucu, dan 0,03% agama lainnya.

Ideologi Indonesia adalah Pancasila, pada sila pertama berbunyi, “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Indonesia secara resmi adalah republik presidensial dan negara kesatuan tanpa agama negara yang mapan.^[2] Undang-Undang Dasar 1945 menyatakan bahwa "negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu".^[3] Dalam Penjelasan Pasal 1 Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama, pemerintah Republik Indonesia hanya mengakui enam agama, yakni Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu.^[4] Belakangan, Agama asli Nusantara juga telah diakui melalui Putusan Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia tanggal 7 November 2017.^[5]^[6]^[7] Dalam sejarahnya, konflik antaragama juga telah terjadi di Indonesia. Program transmigrasi secara tidak langsung telah menyebabkan sejumlah konflik di wilayah timur Indonesia.^[8]

Sejarah

Kiri: Prosesi kremasi mapui dalam upacara ijam'me' Maanyan. Kanan: Sedekah laut di Situbondo.

Sampai awal era Masehi, orang-orang Nusantara (suku bangsa Austronesia serta bangsa Papua) menganut agama dan kepercayaan serta budaya sendiri.^[9] Kelompok pendatang—dari subbenua India, Tiongkok, Portugal, Arab, dan Belanda—menjadi faktor utama persebaran agama lain di Indonesia.^[10] Meskipun demikian, agama beserta juga budaya yang dibawa ini diubah akibat beberapa modifikasi untuk menyesuaikan dengan karakteristik Indonesia.^[11]

Agama Hindu dan Buddha telah dibawa ke Indonesia sekitar abad ke-2 dan abad ke-4 Masehi ketika pedagang dari India datang ke Sumatra, Jawa, dan Sulawesi dengan membawa agama mereka. Hindu mulai berkembang di pulau Jawa pada abad kelima Masehi dengan kasta Brahmana yang memuja Siva. Pedagang juga mengembangkan ajaran Buddha pada abad berikut lebih lanjut dan sejumlah ajaran Buddha dan Hindu telah memengaruhi kerajaan-kerajaan kaya, seperti Kutai, Sriwijaya, Majapahit, dan Sailendra. Sebuah candi Buddha terbesar di dunia, Borobudur, dibangun oleh Kerajaan Sailendra pada waktu yang sama, begitu pula dengan candi Hindu, Prambanan juga dibangun. Puncak kejayaan Hindu-Jawa, Kerajaan Majapahit, terjadi pada abad ke-14 M, yang juga menjadi zaman keemasan dalam sejarah Indonesia.^[12] Hinduisme memiliki pengaruh yang menentukan pada ideologi pemerintahan satu orang raja.^[13]

Teori Makkah, teori ini dikemukakan oleh Sir Thomas Arnold bersama Crawfurd, Niemann, dan de Hollander. Menurut Arnold, Coromandel dan Malabar bukan satu-satunya tempat Islam berasal, tetapi juga dari Arab. Dalam pandangan Arnold, para pedagang Arab menyebarkan Islam ketika mereka dominan dalam perdagangan Barat-Timur sejak abad-abad awal Hijriah atau abad ke-7 dan ke-8 Masehi.

Pengaruh Islam telah masuk ke nusantara sekitar abad 7, dibawa langsung oleh para pedagang Arab. Buktinya adalah adanya permukiman Islam pada tahun 674 di Baros. Uraian tersebut merupakan proses masuknya Islam dalam Teori Arab atau Makkah. Teori ini juga disetujui oleh beberapa ahli Indonesia, salah satunya adalah Hamka. Selain alasan kesamaan mazhab, Hamka melihat bahwa gelar raja-raja Pasai adalah al-Malik, bukan Shah atau Khan seperti yang terjadi di Persia dan India. Di samping itu, pada abad ke-13 Masehi, ada ulama-ulama Jawi yang mengajarkan tasawuf di Makkah.

Mengutip jurnal Portugis dan Misi Kristenisasi di Ternate oleh Usman Nomay (204), Kristen mulai memasuki wilayah Nusantara setelah penjajah Portugis berhasil merebut Malaka, pusat perdagangan di Asia Tenggara. Dari Malaka, mereka berlayar ke wilayah penghasil rempah-rempah yaitu Maluku.

Saat tiba di Maluku mereka disambut dengan baik oleh Sultan Ternate, bahkan diberi kesempatan untuk membangun benteng, sebagai bukti toleransi tinggi Sultan Ternate kepada tamunya.

Oleh sebab itu mereka mulai melaksanakan berbagai macam metode untuk mengajak orang-orang Ternate yang beragama Islam atau yang masih menganut dinamisme dan animisme untuk mengimani Kristen Katolik. Laki-laki Portugis mengawini budak-budak dan perempuan pribumi, kemudian menjadikan mereka penganut Katolik.

Melalui politik devide et impera dan kerjasama dengan penguasa lokal dalam bidang perdagangan, Portugis mulai melakukan misi Jesuitnya. Kepada orang awam, Portugis memberikan pengetahuan bahwa agama Kristen memberi kedamaian dan keselamatan.

Seorang misionaris, Franciscus Xaverius bahkan berhasil membaptis beribu-ribu orang. Selain Maluku, misi Katolik juga menyebar ke daerah-daerah lain seperti Sulawesi Utara dan Nusa Tenggara Timur, sebelum Portugis diusir dari Kepulauan Nusantara pada 1575.

Mengutip jurnal Misi Kristen di Indonesia: Kesaksian Kristen Protestan oleh Benyamin F. Intan (2015), mulanya dalam kontrak antara VOC dan Belanda tidak terdapat pasal tentang kekristenan. Namun pada 1623 VOC juga diharuskan menyebarkan misi Kristen.

Karena motif utama VOC adalah perdagangan, maka dukungan terhadap penyebaran misi Protestan dilakukan selama hal tersebut mendatangkan keuntungan.

Setelah kekuatan Portugis di Nusantara hancur, pejabat VOC beranggapan pengkonversian agama penduduk dari Katolik ke Protestan sangat penting agar loyalitas mereka berpindah dari Portugis ke Belanda.

Oleh sebab itu selama kurun waktu 1602-1800, VOC mengirimkan 254 pendeta dan 800 konselor Kristen. Mereka memang berhasil mengkristenkan banyak orang, namun karena VOC berorientasi pada keuntungan politik dan ekonomi, banyak ditemukan warga yang identitasnya saja Kristen, namun pada praktiknya tidak sesuai dengan apa yang diajarkan. Orientasi pada jumlah ini malah menghasilkan sinkretisme.

Mengutip Kolonialisme dan Misi Kristen di Jawa karya Muhammad Isa Anshory (2011), dibandingkan VOC, pemerintah Hindia Belanda memberikan lebih banyak perhatian terhadap perkembangan Kristen di wilayah koloninya. Pemerintah bahkan memberikan gaji kepada para pendeta yang berkarya di Hindia Belanda.

Namun untuk menjaga ketertiban dan keamanan, beberapa daerah yang berpenduduk mayoritas Muslim dinyatakan tertutup bagi kegiatan misi. Misionaris yang akan menyebarkan agama harus mengantongi izin terlebih dahulu dari pemerintah.

Di era politik etis, persebaran Kristen semakin meluas. Para misionaris dengan bantuan subsidi pemerintah mendirikan sekolah-sekolah, rumah sakit dan balai-balai kesehatan.

Pada Periode Orde Lama Sukarno (dari tahun 1945 hingga 1965) terjadi gangguan antara agama dan negara.^[14]^{[perlu dijelaskan]} Perubahan penting terhadap agama-agama juga terjadi sepanjang era Orde Baru. Antara tahun 1964 dan 1965, ketegangan antara PKI dan pemerintah Indonesia, bersama dengan beberapa organisasi mengakibatkan terjadinya konflik dan pembunuhan terburuk pada abad ke-20. Atas dasar peristiwa itu, pemerintahan Orde Baru mencoba untuk menindak para pendukung PKI, dengan menerapkan suatu kebijakan yang mengharuskan semua untuk memilih suatu agama, karena kebanyakan pendukung PKI adalah ateis.^[15] Sebagai hasilnya, tiap-tiap warga negara Indonesia diharuskan untuk membawa kartu identitas pribadi yang menandakan agama mereka. Kebijakan ini mengakibatkan suatu perpindahan agama secara massal, dengan sebagian besar berpindah agama ke Kristen Protestan dan Kristen Katolik. Karena Konghucu bukanlah salah satu dari status pengenal agama, banyak orang Tionghoa juga berpindah ke Kristen atau Buddha.^[16]

Enam agama utama

Berdasarkan Penjelasan Pasal 1 Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 Tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama:

Agama-agama yang dipeluk oleh penduduk di Indonesia ialah Islam, Kristen [Protestan], Katolik, Hindu, Budha dan Khong Hu Ciu (Confusius).^[4]
Hal ini dapat dibuktikan dalam sejarah perkembangan Agama-agama di Indonesia. Karena 6 macam Agama ini adalah agama-agama yang dipeluk hampir seluruh penduduk Indonesia, maka kecuali mereka mendapat jaminan seperti yang diberikan oleh pasal 29 ayat 2 Undang-undang Dasar, juga mereka mendapat bantuan-bantuan dan perlindungan seperti yang diberikan oleh pasal ini.
Ini tidak berarti bahwa agama-agama lain, misalnya: Yahudi, Zarasustrian [sic], Shinto, Taoism dilarang di Indonesia. Mereka mendapat jaminan penuh seperti yang diberikan oleh pasal 29 ayat 2 dan mereka dibiarkan adanya, asal tidak melanggar ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam peraturan ini atau peraturan perundangan lain.
Terhadap badan/aliran kebatinan, Pemerintah berusaha menyalurkannya ke arah pandangan yang sehat dan ke arah Ke-Tuhanan Yang Maha Esa. Hal ini sesuai dengan ketetapan M.P.R.S. No. II/MPRS/1960 [tentang Garis-garis Besar Pola Pembangunan Nasional Semesta Berencana Tahapan Pertama 1961–1969], lampiran A. Bidang I, angka 6.

Islam

86,7% dari jumlah penduduk Indonesia adalah beragama Muslim.^[17] Mayoritas muslim dapat dijumpai di wilayah barat Indonesia (seperti di Jawa dan Sumatra) hingga wilayah pesisir Pulau Kalimantan. Sedangkan di wilayah timur Indonesia, persentase penganutnya tidak sebesar di kawasan barat.^[18]^[19]

Sejarah Islam di Indonesia sangatlah kompleks dan mencerminkan keanekaragaman dan kesempurnaan tersebut ke dalam kultur. Pada abad ke-13, sebagian besar pedagang orang Islam dari Gujarat, India tiba di pulau Sumatra, Jawa dan Kalimantan (misalnya, sekitar tahun 1297 telah ada jemaah di Peureulak, Aceh Timur). Hindu yang dominan beserta kerajaan Buddha, seperti Majapahit dan Sriwijaya, mengalami kemunduran, dimana banyak pengikutnya berpindah agama ke Islam.^[20] Dalam jumlah yang lebih kecil, banyak penganut Hindu yang berpindah ke Bali karena perang saudara akibat pemberontakan Suro, Nambi dan Kuti, sebagian Jawa dan Sumatra. Dalam beberapa kasus, ajaran Islam di Indonesia dipraktikkan dalam bentuk yang berbeda jika dibandingkan dengan Islam daerah Timur Tengah.^[21]

Pada abad ke 15 dan 16, penyebaran Islam dipercepat oleh pekerjaan pendakwah Maulana Malik Ibrahim di Sumatra dan di Jawa oleh Wali Songo, serta kampanye yang dipimpin oleh sultan yang menargetkan kerajaan Hindu-Budha dengan masing-masing mencoba mengukir wilayah atau pulau untuk dikendalikan. Empat kesultanan yang beraneka ragam dan berkesinambungan muncul di Sumatera bagian utara dan selatan, Jawa barat dan tengah, serta Kalimantan bagian selatan. Para sultan menyatakan Islam sebagai agama negara dan mengajarkan kesetaraan antara penduduk dengan mengecam perbudakan yang membuat ketertarikan penduduk saat itu. Juga cara pengajaran yang lembut dan memberikan pengetahuan seperti pertanian, peternakan dan kesenian yang menjadikan Islam agama yang paling diterima.

Sunni

Sekitar 98% umat Muslim di Indonesia adalah penganut aliran Sunni dari mazhab Syafi'i dan sebagian mazhab-mazhab Sunni lainnya^[22] serta gerakan Salafiyah.^[23] Dua jurusan Sunni yang utama ialah Islam Tradisionalis (misalnya ormas Nahdlatul 'Ulama) dan Modernisme Islam (Muhammadiyah dan lain-lain).^[24] Terdapat sejumlah tarekat dari Sufisme (Tasawuf).^[25] Di beberapa daerah, orang melanjutkan kepercayaan lama mereka dan mengadopsi versi sinkretik Islam, misalnya kaum Abangan di Jawa.^[26]^[27]

Syiah

Aliran Syiah memainkan peran penting dalam periode awal penyebaran Islam di Sumatera Utara (Aceh).^[28] Kini, sisanya di atas 1% pengikut, yakni 1–3 juta orang, adalah penganut Syiah mazhab Dua Belas Imam, yang berada di Sumatra, Jawa, Madura, dan Sulawesi, dan juga mazhab Ismailiyah di Bali.^[29] Semisal di antara subsuku Hadhrami Arab-Indonesia.^[30] Perkumpulan utamanya adalah Ikatan Jemaah Ahlulbait Indonesia (IJABI).^[31]

Ahmadiyyah

Terdapat sekitar 400 ribu (0,2%) pemeluk aliran Ahmadiyyah (“Jemaah Muslim Ahmadiyah Indonesia”, JMAI) yang kehadirannya belakangan ini sering dipertanyakan. Ahmadiyyah di Indonesia telah hadir sejak tahun 1925.^[32] Pada tanggal 9 Juni 2008, pemerintah Indonesia mengeluarkan sebuah surat keputusan yang praktis melarang Ahmadiyah melakukan aktivitasnya ke luar. Dalam surat keputusan itu dinyatakan bahwa Ahmadiyah dilarang menyebarkan ajarannya.^[33] Dari Ahmadiyyah utama memisahkan diri “Gerakan Ahmadiyah-Lahore Indonesia” (GAI) lebih kecil yang di Jawa sejak tahun 1924.^[32]

Kekristenan

Kristen Protestan

Kristen Protestan disebarkan di Indonesia selama masa kolonial Belanda (VOC) pada sekitar abad ke-17. Kebijakan VOC yang mereformasi Katolik dengan sukses berhasil meningkatkan jumlah penganut paham Protestan di Indonesia. Agama ini berkembang dengan sangat pesat pada abad ke-20 yang ditandai oleh kedatangan para misionaris dari Eropa ke beberapa wilayah di Indonesia, seperti di wilayah barat Papua dan lebih sedikit di Kepulauan Sunda. Pada 1965, ketika terjadi perebutan kekuasaan, orang-orang tidak beragama dianggap sebagai orang-orang yang tidak ber-Tuhan, dan karenanya tidak mendapatkan hak-haknya yang penuh sebagai warga negara. Sebagai hasilnya, gereja Protestan mengalami suatu pertumbuhan anggota.^[34]^[35]

Protestan membentuk suatu perkumpulan minoritas penting di beberapa wilayah. Sebagai contoh, di pulau Sulawesi, 17% penduduknya adalah Protestan, terutama di Tana Toraja, Toraja Utara, Mamasa, Poso dan Sulawesi Utara (Kecuali Kabupaten Bolaang Mongondow, Bolaang Mongondow Selatan, Bolaang Mongondow Timur, Bolaang Mongondow Utara dan Kota Kotamobagu) . Sekitar 80% penduduk di Tana Toraja adalah Protestan. Di beberapa wilayah, keseluruhan desa atau kampung memiliki sebutan berbeda terhadap aliran Protestan ini, tergantung pada keberhasilan aktivitas para misionaris.^[36]

Di Indonesia, terdapat tiga provinsi yang mayoritas penduduknya adalah Protestan, yaitu Papua, Sulawesi Utara, dan Papua Barat, dengan persentase berurutan 70,48%, 63,60%, dan 53,77% dari jumlah penduduk.^[17] Di Papua, ajaran Protestan telah dipraktikkan secara baik oleh penduduk asli. Di Ambon, ajaran Protestan mengalami perkembangan yang sangat besar beriringan dengan agama Islam. Di Sulawesi Utara, kaum Minahasa, berpindah agama ke Protestan pada sekitar abad ke-18. Saat ini, kebanyakan dari penduduk Suku Batak (Toba, Karo, Simalungun, Pakpak dan sebagian Angkola) dan Nias di Sumatera Utara menjalankan beberapa aliran Protestan. Selain itu, para transmigran dari pulau Jawa dan Madura yang beragama Islam juga mulai berdatangan.^[37]^[36] Saat ini, 7,6% dari jumlah penduduk Indonesia adalah penganut Protestan.^[1] Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) merupakan wadah tunggal payung bagi kebanyakan gereja Protestan Nusantara.^[38]

Kristen Katolik

Pada abad ke-14 dan ke-15 entah sebagai kelanjutan umat di Barus atau bukan ternyata ada kesaksian bahwa abad ke-14 dan ke-15 telah ada umat Kristen Katolik Roma di Sumatera Selatan. Kristen Katolik tiba di Indonesia saat kedatangan bangsa Portugis, yang kemudian diikuti bangsa Spanyol yang berdagang rempah-rempah.^[39]

Banyak orang Portugis yang memiliki tujuan untuk menyebarkan agama Katolik Roma di Indonesia, dimulai dari kepulauan Maluku pada tahun 1534. Antara tahun 1546 dan 1547, pelopor misionaris Kristen, Fransiskus Xaverius, mengunjungi pulau itu dan membaptiskan beberapa ribu penduduk setempat.^[40]

Pada abad ke-16, Portugis dan Spanyol mulai memperluas pengaruhnya di Manado dan kawasan Minahasa, serta mencapai Flores dan Timor. Portugis dan Spanyol berperan menyebarkan agama Kristen Katolik, namun hal tersebut tidak bertahan lama sejak VOC berhasil mengusir Spanyol dan Portugis dari Sulawesi Utara dan Maluku. VOC pun mulai menguasai Sulawesi Utara, untuk melindungi kedudukannya di Maluku. Selama masa VOC, banyak penyebar dan penganut agama Katolik Roma yang ditangkap. Belanda adalah negara basis Protestan, dan penganut Katolik dianggap sebagai kaki-tangan Spanyol dan Portugis, musuh politik dan ekonomi VOC. Karena alasan itulah VOC mulai menerapkan kebijakan yang membatasi dan melarang penyebaran agama Katolik. Yang paling terdampak adalah umat Katolik di Sulawesi Utara, Flores dan Timor. Di Sulawesi Utara kini mayoritas adalah penganut Protestan. Meskipun demikian umat Katolik masih bertahan menjadi mayoritas di Flores, hingga kini Katolik adalah agama mayoritas di Nusa Tenggara Timur. Diskriminasi terhadap umat Katolik berakhir ketika Belanda dikalahkan oleh Prancis dalam era perang Napoleon. Pada tahun 1806, Louis Bonaparte, adik Napoleon I yang penganut Katolik diangkat menjadi Raja Belanda, atas perintahnya agama Katolik bebas berkembang di Hindia Belanda.^[41]^[35]

Agama Katolik mulai berkembang di Jawa Tengah ketika Frans van Lith menetap di Muntilan pada 1896 dan menyebarkan iman Katolik kepada rakyat setempat. Mulanya usahanya tidak membawa hasil yang memuaskan, hingga tahun 1904 ketika empat kepala desa dari daerah Kalibawang memintanya menjelaskan mengenai Katolik. Pada 15 Desember 1904, sebanyak 178 orang Jawa dibaptis di Semagung, Muntilan, Magelang.^[42]

Pada tahun 2018, 3,12% dari penduduk Indonesia adalah Katolik, lebih kecil dibandingkan para penganut Protestan. Mereka kebanyakan tinggal di Papua dan Flores. Selain di Flores, kantung Katolik yang cukup signifikan adalah di Jawa Tengah, yakni kawasan sekitar Muntilan, Magelang, Klaten, serta Yogyakarta. Selain masyarakat Jawa, iman Katolik juga menyebar di kalangan warga Tionghoa-Indonesia.^[43]

Di Indonesia, terdapat satu provinsi yang mayoritas penduduknya adalah penganut Katolik, yaitu Nusa Tenggara Timur dengan persentase 54,14% dari populasi penduduk provinsi tersebut.^[17]

Kristen Ortodoks

Pada abad ke-20 Gereja Ortodoks Timur hadir secara resmi dengan nama Gereja Ortodoks Indonesia (GOI), dimana para imam Ortodoks di Indonesia berasal dari dua kewilayahan, yaitu awalnya Gereja Ortodoks Yunani Kepatriarkan Konstantinopel dan kemudian Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia Kepatriarkan Moskow. Ketua umum Gereja Ortodoks Indonesia adalah Arkimandrit Rama Daniel Bambang Dwi Byantoro, Ph.D. yang adalah imam Indonesia pertama Gereja Ortodoks di Indonesia. Selain itu di Indonesia ada Gereja Ortodoks Oriental, yakni kelompok Gereja Ortodoks Suryani dan Gereja Ortodoks Koptik.^[44]

Hindu

Kebudayaan dan agama Hindu tiba di Indonesia pada abad pertama Masehi, bersamaan waktunya dengan kedatangan agama Buddha, yang kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan Hindu-Buddha seperti Kutai, Mataram, dan Majapahit. Candi Prambanan adalah kuil Hindu yang dibangun semasa kerajaan Majapahit, semasa dinasti Sanjaya. Kerajaan ini hidup hingga abad ke 16 M, ketika kerajaan Islam mulai berkembang. Periode ini, dikenal sebagai zaman Hindu-Buddha Nusantara, bertahan selama 16 abad penuh.^[45]

Agama Hindu di Indonesia berbeda dengan Hindu lainnya di dunia.^[46]^[47] Sebagai contoh, Hindu di Indonesia, secara formal ditunjuk sebagai agama Hindu Dharma, tidak pernah menerapkan sistem kasta. Contoh lain adalah, bahwa epos keagamaan Hindu Mahabharata (Pertempuran Besar Keturunan Bharata) dan Ramayana (Perjalanan Rama), menjadi tradisi penting para pengikut Hindu di Indonesia, yang dinyatakan dalam bentuk wayang dan pertunjukan tari. Semua praktisi agama Hindu Dharma berbagi kepercayaan dengan banyak orang umum, kebanyakan adalah Lima Keyakinan Panca Srada. Ini meliputi kepercayaan satu Yang Maha Kuasa Tuhan, kepercayaan di dalam jiwa dan semangat, serta karma atau kepercayaan akan hukuman tindakan timbal balik. Dibanding kepercayaan atas siklus kelahiran kembali dan reinkarnasi, Hindu di Indonesia lebih terkait dengan banyak sekali yang berasal dari nenek moyang roh. Sebagai tambahan, agama Hindu di sini lebih memusatkan pada seni dan upacara agama dibanding kitab, hukum dan kepercayaan.^[46]^[48]

Menurut catatan, jumlah penganut Hindu di Indonesia pada tahun 2018 adalah 4,6 juta orang, 1,74% dari jumlah penduduk Indonesia , merupakan nomor empat terbesar didunia.^[49] Namun jumlah ini diperdebatkan oleh perwakilan Hindu Indonesia yang memberi suatu perkiraan bahwa ada 10 juta orang Hindu.^[50] Kebanyakan mutlak penganut Hindu berada di Bali dan bersatu dalam Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI). Selain Bali juga terdapat di Sumatra, Jawa (teristimewa kawasan Jabodetabek), Lombok, Kalimantan, dan Sulawesi. yang juga memiliki populasi pendatang suku Bali cukup besar. Orang Hindu Tamil dari suku India-Indonesia di Medan mewakili konsentrasi Hindu penting lain.^[50]

Di Kalimantan Tengah berada umat Hindu Kaharingan, agama asli suku Dayak yang digabungkan ke dalam agama Hindu (tidak semua penganutnya setuju),^[51], pula ada Agama Hindu Jawa suku Tengger,^[52] Hindu Tolotang suku Bugis,^[53], dan Aluk Todolo suku Toraja^[54].

Agama Hindu Jawa telah terbentuk dengan cara yang berbeda sehingga lebih dipengaruhi oleh versi Islam mereka sendiri, yang dikenal sebagai Islam Abangan atau Islam Kejawen.^[55]

Telah pula disajikan beberapa gerakan Neo-Vedanta/Neohindu antarabangsa, seperti misalnya, Masyarakat Internasional Kesadaran Kresna dan organisasi dari Sathya Sai Baba,^[50] Chinmaya Mission, Brahma Kumaris, Ananda Marga, Sahaja Yoga, dan Haidakhandi Samaj.^[56]

Buddha

Buddha merupakan agama tertua kedua di Indonesia, tiba telah pada sekitar abad ke-5 masehi atau sebelumnya dengan aktivitas perdagangan yang mulai pada awal abad pertama melalui Jalur Sutra antara India dan Nusantara. Sejarah Buddha di Indonesia berhubungan erat dengan sejarah Hindu, sejumlah kerajaan Buddha telah dibangun sekitar periode yang sama: kerajaan Sailendra, Sriwijaya dan Mataram. Sejumlah warisan dapat ditemukan di Indonesia, mencakup candi Borobudur dan patung atau prasasti dari sejarah Kerajaan Buddha yang lebih awal.^[57]

Pada pertengahan tahun 1960-an, dalam Pancasila ditekankan lagi pengakuan akan satu Tuhan (monoteisme). Sebagai hasilnya, pendiri Perbuddhi (Persatuan Buddha Indonesia), Bhikku Ashin Jinarakkhita, mengusulkan bahwa ada satu dewata tertinggi, Sanghyang Adi Buddha dan satu aliran bersatu Buddhayana. Hal ini didukung dengan sejarah di belakang versi Buddha Indonesia pada masa lampau menurut naskah Jawa kuno dan bentuk candi Borobudur.^[58]^[59]

Di antara umat Buddhis Indonesia berada semua aliran Buddha utama: Mahāyāna, Vajrayāna, dan Theravāda. Kebanyakan orang Tionghoa-Indonesia mengikuti aliran yang sinkretis dengan kepercayaan Tiongkok, yaini Tridharma dan juga Ikuanisme (Maytreya).^[60]

Menurut sensus nasional tahun 2000, kurang lebih dari 2% dari total penduduk Indonesia beragama Buddha, sekitar 4 juta orang. Kebanyakan penganut agama Buddha berada di Jakarta, walaupun ada juga di lain provinsi seperti Riau, Sumatera Utara dan Kalimantan Barat. Namun, jumlah ini mungkin terlalu tinggi, mengingat agama Konghucu (hingga tahun 1998) dan Taoisme tidak dianggap sebagai agama resmi di Indonesia, sehingga dalam sensus diri mereka dianggap sebagai penganut agama Buddha.^[61]

Konghucu

Agama Konghucu berasal dari Tiongkok daratan dan yang dibawa oleh para pedagang Tionghoa dan imigran, diperkirakan sedari abad ke-3 Masehi. Berbeda dengan agama yang lain, Konghucu lebih menitikberatkan pada kepercayaan dan praktik yang individual, lepas daripada kode etik melakukannya, bukannya suatu agama masyarakat yang terorganisir dengan baik, atau jalan hidup atau pergerakan sosial.^[62] Pada tahun 1883 di Surabaya didirikan tempat ibadah Khonghucu — Boen Tjhiang Soe, dan kemudian menjadi Boen Bio (Wen Miao). Pada tahun 1900 pemeluk Konghucu membentuk lembaga Konghucu Khong Kauw Hwee. Dan Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia (MATAKIN) menjadi pada tahun 1955 di Surakarta.^[63]^[64]

Setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, umat Konghucu di Indonesia terikut oleh beberapa huru-hara politis dan telah digunakan untuk beberapa kepentingan politis. Pada 1965, Soekarno mengeluarkan sebuah keputusan presiden No. 1/Pn.Ps/1965 1/Pn.Ps/1965, di mana agama resmi di Indonesia menjadi enam, termasuklah Konghucu. Pada awal tahun 1961, Asosiasi Khung Chiao Hui Indonesia (PKTHI), suatu organisasi Konghucu, mengumumkan bahwa aliran Konghucu merupakan suatu agama dan Konfusius adalah nabi mereka.^[65]^[66]^[64]

Tahun 1967, Soekarno digantikan oleh Soeharto, menandai era Orde Baru. Di bawah pemerintahan Soeharto, perundang-undangan anti Tiongkok telah diberlakukan demi keuntungan dukungan politik dari orang-orang, terutama setelah kejatuhan PKI, yang diklaim telah didukung oleh Tiongkok. Soeharto mengeluarkan instruksi presiden No. 14/1967, mengenai kultur Tionghoa, peribadatan, perayaan Tionghoa, serta mengimbau orang Tionghoa untuk mengubah nama asli mereka. Bagaimanapun, Soeharto mengetahui bagaimana cara mengendalikan Tionghoa-Indonesia, masyarakat yang hanya 3% dari populasi penduduk Indonesia, tetapi memiliki pengaruh dominan di sektor perekonomian Indonesia. Pada tahun yang sama, Soeharto menyatakan bahwa “Konghucu berhak mendapatkan suatu tempat pantas di dalam negeri” di depan konferensi PKTHI.^[66]^[64]

Pada tahun 1969, UU No. 5/1969 dikeluarkan—menggantikan keputusan presiden tahun 1967—mengenai enam agama resmi. Namun, hal ini berbeda dalam praktiknya. Pada 1978, Menteri Dalam Negeri mengeluarkan keputusan bahwa hanya ada lima agama resmi, tidak termasuk Konghucu.^[66]^[64] Pada tanggal 27 Januari 1979, dalam suatu pertemuan kabinet, dengan kuat memutuskan bahwa Konghucu bukanlah suatu agama. Keputusan Menteri Dalam Negeri telah dikeluarkan pada tahun 1990 yang menegaskan bahwa hanya ada lima agama resmi di Indonesia.^[65]

Karenanya, status Konghucu di Indonesia pada era Orde Baru tidak pernah jelas. De jure, berlawanan hukum, di lain pihak hukum yang lebih tinggi mengizinkan Konghucu, tetapi hukum yang lebih rendah tidak mengakuinya. De facto, Konghucu tidak diakui oleh pemerintah dan pengikutnya wajib menjadi agama lain (biasanya Kristen atau Buddha) untuk menjaga kewarganegaraan mereka. Praktik ini telah diterapkan di banyak sektor, termasuk dalam kartu tanda penduduk, pendaftaran perkawinan, dan bahkan dalam pendidikan kewarga negaraan di Indonesia yang hanya mengenalkan lima agama resmi.^[66]^[64]

Setelah reformasi Indonesia tahun 1998, ketika kejatuhan Soeharto, Abdurrahman Wahid dipilih menjadi presiden yang keempat. Wahid mencabut instruksi presiden No. 14/1967 dan keputusan Menteri Dalam Negeri tahun 1978. Agama Konghucu kini secara resmi dianggap sebagai agama di Indonesia. Kultur Tionghoa dan semua yang terkait dengan aktivitas Tionghoa kini diizinkan untuk dipraktikkan. Warga Tionghoa Indonesia dan pemeluk Konghucu kini dibebaskan untuk melaksanakan ajaran dan tradisi mereka. Seperti agama lainnya di Indonesia yang secara resmi diakui oleh negara, maka Tahun Baru Imlek telah menjadi hari libur keagamaan resmi.^[67]

Agama-agama asli

Sejumlah agama nenek moyang suku bangsa Austronesia dan Papua yang berdominasi di seluruh Nusantara sebelum masuk agama-agama asing. Beberapa dari mereka masih hidup sebagai kepercayaan adat yang murni atau telah sinkretis, yaitu agama:

Adat Musi (suku Talaud);
Adat Papua (suku Asmat, dll);
Aluk Todolo (suku Toraja);
Arat Sabulungan (suku Mentawai, teristimewa subsuku Sakuddei);
Jingi Tiu (suku Sabu);
Kaharingan (suku Dayak);
Kejawen (suku Jawa);
Marapu (suku Sumba);
Masade (suku Sangir);
Naurus (suku Manusela);
Parmalim (suku Batak);
Pelebegu (suku Nias);
Pemena (suku Karo);
Sunda Wiwitan (suku Sunda, teristimewa subsuku Sunda Badui);
Tolotang (suku Bugis);
Tonaas Walian (suku Minahasa);
Wetu Telu (suku Sasak);
Wor (suku Biak).^[68]^[69]^[70]

Jumlah tak resmi penghayat kepercayaan di Indonesia adalah hingga 20 juta orang.^[7]

Agama asli Nusantara telah diakui sesuai dengan Putusan Mahkamah Konstitusi RI tertanggal 7 November 2017 dengan No. 97/PUU-XIV/2016, ditegaskan bahwa putusan perintah tentang Administrasi Kependudukan untuk mengosongkan kolom KTP dan dokumen kependudukan lain bagi penduduk yang “agamanya belum diakui sebagai agama” maupun kelompok "Kepercayaan", bertentangan dengan Konstitusi, yakni kelompok-kelompok penghayat kepercayaan kini dapat mencantumkan nama “penghayat kepercayaan” dalam dokumen kependudukan mereka.^[5] ^[6]^[7]

Majelis Luhur Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa Indonesia (MLKI) ialah wadah tunggal sebagai payung bagi kumpulan-kumpulan kepercayaan.^[71]

Agama dan kepercayaan lainnya

Beberapa agama dan kepercayaan lainnya yang ada di Indonesia, yaitu: Sikh; Jainisme; Yahudi; Baha'i; Taoisme serta kepercayaan tradisional Tionghoa; dan yang gerakan agama baru, seumpama Teosofi.^[72]

Yahudi

Pendirian Yahudi awal di Nusantara berasal dari Portugal dan Spanyol (subsuku Sefardim) pada abad ke-17. Di abad ke-19 orang Yahudi dari Belanda, German dan India datang untuk berdagang rempah dan tinggal di Jakarta, Semarang (subsuku Yahudi Ashkenazi), dan Surabaya (Sefardim dan Mizrakhi Baghdadi). Pada tahun 1945, terdapat sekitar 2 ribu Yahudi Belanda di Indonesia. Pada tahun 1957, dilaporkan masih ada sekitar 450 orang Yahudi, terutama Ashkenazi di Jakarta dan Sefardim di Surabaya. Komunitas ini berkurang menjadi 50 pada tahun 1963. Pada tahun 1997, hanya terdapat 20 orang Yahudi, beberapa berada di Jakarta dan sedikit keluarga Baghdadi di Surabaya.^[73]^[74]

Yahudi di Surabaya pernah memiliki sinagoge (tempat ibadat). Mereka hanya melakukan sedikit hubungan dengan Yahudi di luar Indonesia. Tidak ada pelayanan yang diberikan pada sinagoge. Sinagoge ini telah ditutup oleh umat Muslim yang menentang Perang Gaza 2008–2009.^[75] Satu-satunya sinagoge yang masih tersisa terletak di kota Tondano, Sulawesi Utara, yang dihadiri oleh sekitar 10 orang beraliran Yahudi Ortodoks (kelompok Yudaisme Hasidut dari Chabad-Labavitch).^[75]^[74]

Di Indonesia saat ini telah dibentuk "The United Indonesian Jewish Community–Gabungan Masyarakat Yahudi dan Turunan Ibrani Indonesia" (UIJC) oleh komunitas keturunan Yahudi Indonesia semua aliran. Organisasi ini sudah dibentuk sejak tahun 2009, tetapi baru diresmikan pada Oktober 2010. UIJC ini dipimpin oleh keluarga Verbrugge. Menurut sumber dari UIJC saat ini keturunan Yahudi di Indonesia yang sudah diketahui hampir mendekati 2 ribuan orang. Yang sudah terdeteksi 500-an, tersebar hampir merata di seluruh Indonesia.^[74]. Dan pada 2015, pusat resmi Yahudi pertama oleh rabi Tovia Singer, "Beit Torat Chaim" di Jakarta, diresmikan oleh Kementerian Agama.^[76]

Baha'i

Di Indonesia hadir 22 ribu 115 orang pemeluk agama baru Baha'i pada tahun 2005.^[77] Berapa jumlah mereka sebenarnya tidak diketahui dengan pasti karena sering kali mereka mengalami tekanan dan penolakan dari masyarakat sekitarnya.^[78]

Sejak 2014, keadaannya telah membaik dalam rencana Pemerintah untuk kemungkinan pengakuan agama ini (ada pendapat yang salah tentang sudah diadakan pengakuan resmi Baha'i pada tahun 2014).^[79]^[80]^[81]

Sikh

Gurdwara Shree Guru Gobind Singh Sahib Ji di Kota Binjai, Sumatera Utara.

Migrasi kaum Sikh ke Indonesia mulai sejak th 1870-an (kaum menjaga serta pedagang). Ada beberapa gurdwara (tempat ibadah) dan sekolahnya di Sumatra dan Jawa, semisal gurdwara di Medan yang dibangun pada tahun 1911. Pada tahun 2005 didirikan “Majelis Tinggi Agama Sikh Indonesia” (Matasi).^[82] Berjumlah sekira 7 ribu orang (atau 10–15 ribu^[50]), Sikh tidak termasuk dalam enam agama yang diakui di Indonesia, para penganut Sikh mengisi kolom agama pada KTP mereka dengan kata “Hindu”.^[83]

Jainisme

Jainisme adalah satu-satunya agama India kuno yang tidak diketahui hadir pada zaman lalu di Nusantara. Masa sekarang di Jakarta sudah ada kelompok kecil Jain — “Jain Social Group Indonesia (JSG Indonesia)” di antara kaum India-Indonesia.^[84]

Gerakan agama baru

Tidak serupa gerakan dan sekte Islam atau Hindu baru, gerakan agama baru tidak dapat dikaitkan dengan agama tradisional mana pun. Gerakan-gerakan keagamaan baru yang paling terkenal di Indonesia adalah: Perhimpunan Teosofi,^[85] Meditasi Transcendental,^[86] Falun Gong,^[50] Radha Soami Satsang Beas (RSSB),^[82] dan berasal dari Indonesia Sedulur Sikep (Saminisme),^[87] Subud^[88] serta Komunitas Eden^[50]^[89].

Hubungan antar agama

Walaupun Pemerintah Indonesia mengenali sejumlah agama berbeda, konflik antar agama kadang-kadang tidak terelakkan. Pada masa Orde Baru, Soeharto mengeluarkan perundang-undangan yang oleh beberapa kalangan dirasa sebagai anti Tionghoa. Presiden Soeharto mencoba membatasi apapun yang berhubungan dengan budaya Tionghoa, mencakup nama dan agama.^[65]^[90] Antara 1966 dan 1998, Soeharto berikhtiar untuk de-Islamisasi pemerintahan, dengan memberikan proporsi lebih besar terhadap orang-orang Kristen di dalam kabinet. Namun pada awal 1990-an, isu Islamisasi yang muncul, dan militer terbelah menjadi dua kelompok, nasionalis dan Islam. Yang terakhir, dipimpin oleh Jenderal Prabowo Subianto, mendukung Islamisasi, sementara Jenderal Wiranto mendukung negara sekuler.^[91]

Semasa era Soeharto, program transmigrasi di Indonesia dilanjutkan, setelah diaktifkan oleh pemerintahan Hindia Belanda pada awal abad ke-19. Maksud program ini adalah untuk memindahkan penduduk dari daerah padat seperti pulau Jawa, Bali dan Madura ke daerah yang lebih sedikit penduduknya, seperti Ambon, kepulauan Sunda dan Papua. Kebijakan ini mendapatkan banyak kritik, dianggap sebagai kolonisasi oleh orang-orang Jawa dan Madura, yang membawa agama Islam ke daerah non-Muslim. Penduduk di wilayah barat Indonesia kebanyakan adalah orang Islam dengan Kristen merupakan minoritas kecil, sedangkan daerah timur, populasi Kristen adalah sama atau bahkan lebih besar dibanding populasi orang Islam, terjadinya konflik antar agama dan ras di wilayah timur Indonesia, seperti kasus kerusuhan Kepulauan Maluku dan kerusuhan Poso.^[92]

Pada tahun 2007–2012 ada serangan dari kaum Sunni terhadap masjid dan rumah-rumah Syiah dan Ahmadiyyah.^[93] Untuk mencegah hal ini terjadi di masa depan, pada tahun 2011, khususnya, didirikan Mejlis Sunni dan Syiah (MUHSIN).^[94]

Pemerintah telah berniat untuk mengurangi konflik atau ketegangan tersebut dengan pengusulan kerjasama antar agama. Kementerian Luar Negeri, bersama dengan organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama, yang dipegang oleh Sarjana Islam Internasional, memperkenalkan ajaran Islam moderat, yang mana dipercaya akan mengurangi ketegangan tersebut.^[95] Pada 6 Desember 2004, dibuka konferensi antar agama yang bertema “Dialog Kooperasi Antar Agama: Masyarakat Yang Membangun dan Keselarasan”. Negara-negara yang hadir di dalam konferensi itu ialah negara-negara anggota ASEAN, Australia, Timor Timur, Selandia Baru dan Papua Nugini, yang dimaksudkan untuk mendiskusikan kemungkinan kerjasama antar kelompok agama berbeda di dalam meminimalkan konflik antar agama di Indonesia.^[95]

Lihat pula

Catatan kaki

^ ^a ^b Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama RELIGION
^ Intan 2006, hlm. 40; Lindsey & Pausacker 1995; Hosen 2005, hlm. 419–40; Seo 2013, hlm. 44; Ropi 2017, hlm. 61 dll.
^ "Undang-Undang Dasar 1945". JDIH DPR RI. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-08-28. Diakses tanggal 11 Januari 2021.
^ ^a ^b Hosen 2005, hlm. 419–440; Shah 2017; Marshall 2018, hlm. 85–96.
^ ^a ^b Sutanto, Trisno S. (26 April 2018). "Dekolonisasi Masyarakat Adat: Catatan dari Seminar PGI". Program study agama dan lintas budaya Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-03-01. Diakses tanggal 28-02-2019.
^ ^a ^b Siregar, Rospita Adelina (2018). "Kebijakan Publik bila Mencantumkan Aliran Kepercayaan dalam Admininistrasi Kependudukan sebagai Bentuk Revitalisasi Pancasila" (PDF). Dalam Dr. Lamhot Naibaho, S.Pd, M.Hum; Dr. Demsy Jura, M.Th. Seminar Nasional "Revitalisasi Indonesia melalui Identitas Kemajemukan Berdasarkan Pancasila", diselenggarakan oleh Pusat Sudi Lintas Agama dan Budaya — Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Universitas Kristen Indonesia. Jakarta, 22 November 2018. Jakarta: UKI Press. hlm. 173–77. ISBN 978-979-8148-96-5.
^ ^a ^b ^c Marshall 2018, hlm. 85–96.
^ "Transmigration". Prevent Conflict. April 2002. Diakses tanggal 13-10-2006.
^ Subagya 1969; Schefold 1980; Popov 2017, hlm. 96.
^ Shaw, Elliott, ed. (28 November 2016). "Indonesian Religions". PHILTAR. Diakses tanggal 02-03-2019.
^ "Sejarah Agama dan Keyakinan di Indonesia". NU Online. Diakses tanggal 2024-01-13.
^ Mantra 1958; Gonda 1975, hlm. 1–54; Kinney, Klokke & Kieven 2003; Levenda 2011; Acri & Griffiths 2011; Domenig 2014; Sukamto 2018.
^ Heine-Geldern, Robert (1956). Conceptions of State and Kingship in Southeast Asia. Ithaca, NY: Southeast Asia Program Publications of Cornell University.
^ Intan 2006, hlm. 44–50.
^ Geertz 1972, hlm. 62–84; Bertrand 2004, hlm. 34–104.
^ Bertrand 2004, hlm. 34–104.
^ ^a ^b ^c Badan Pusat Statistik (Oktober 2011), Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia: Hasil Sensus Penduduk 2010 (PDF), Jakarta: Badan Pusat Statistik, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 12 Juli 2017
^ Azra 2006, hlm. 31–42.
^ Husain 2017.
^ Amrullah 1982; Atjeh 1971; Hasymi 1981; Husain 2017; Laffan 2015; Ricklefs 2006; Ricklefs 2007; Ricklefs 2013; Saifullah 2010.
^ Geerts 1982; Mufid 2006.
^ Mehden 1995; Husain 2017; Burhanudin & Dijk 2013.
^ Hasan 2007; Solahudin 2011; Hauser-Schäublin & Harnish 2014, hlm. 144–61; Krismono 2017; Baskara 2017.
^ Mehden 1995.
^ Bruinessen 1992; Kraus 1997, hlm. 169–89; Howell 2001, hlm. 701–29; Mufid 2006; Sidel 2006; Mulyati 2010; Laffan 2015.
^ Geertz 1982; Headley 2004; Hefner 1989; Hurmain 1991; Mufid 2006; Muhaimin 2006; Picard & Madinier 2011, hlm. 71–93; Rasjidi 1967; Ricklefs 2006; Romdon 1993.
^ Simuh 1995; Woodward 1989; Woodward 2011.
^ Atjeh 1971, hlm. 32.
^ Ali 1994–95, hlm. 67–93; Atjeh 1977; Hasymi 1983; Ida 2016, hlm. 194–215; Zulkifli 2011.
^ Jacobsen, Frode (2009). Hadrami Arabs in Present-day Indonesia. Taylor & Francis. hlm. 19–. ISBN 978-0-415-48092-5.
^ Zulkifli 2011, hlm. 197.
^ ^a ^b Burhani 2014, hlm. 143–44.
^ Rahman 2014, hlm. 418–20.
^ Aritonang 1995; Aritonang & Steenbrink 2008; Cooley 1968; Goh 2005, hlm. 80; Schröter 2010.
^ ^a ^b Frederick; Worden. (1993). Chapter Christianity.
^ ^a ^b "Indonesia — (Asia)". Reformed Online. Diakses tanggal 07-10-2006.
^ Cooley 1968; Aritonang & Steenbrink 2008; Rodgers 1981.
^ Popov 2017, hlm. 23.
^ Boelaars 2005; Aritonang & Steenbrink 2008; Steenbrink 2003.
^ Vermander, Benoit. "Francis Xavier and Asia: the road to cultural inventiveness". Academic director of Taipei Ricci Institute. International Study Commission. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-06-04. Diakses tanggal 07-10-2006.
^ Steenbrink 2003.
^ Steenbrink 2007.
^ Steenbrink 2015.
^ Popov 2017, hlm. 42–45.
^ Mantra 1958; Gonda 1975, hlm. 1–54; Kinney, Klokke & Kieven 2003, hlm. 17–20; Levenda 2011; Domenig 2014; Sukamto 2018.
^ ^a ^b Frederick; Worden. (1993). Chapter Hinduism.
^ Lansing 1987, hlm. 45–49.
^ Belo 1960; Geertz 1973; [[#CITEREFGoris1974|Goris 1974]]; Hooykaas 1974; Howe 2001; Lansing 1987, hlm. 45–49; Ramstedt 2004; Stuart-Fox 2010; Swellengrebel 1960; Swellengrebel 1969.
^ "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut". Jakarta: Badan Pusat Statistik. 15 Mei 2018. Diakses tanggal 20-10-2011. ^{[pranala nonaktif permanen]}
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "International Religious Freedom Report 2008. Indonesia". US Department of State. Diakses tanggal 31-03-2014.
^ Metcalf 1987; Rousseau 1998; Schärer 1963; Winzeler 1993.
^ Hefner 1989.
^ Matthes 1872; Pelras 1987, hlm. 560–61.
^ Budiman 2013; Nooy-Palm 1979; Nooy-Palm 1986; Nooy-Palm 1987, hlm. 565–67.
^ Geertz 1982; Headley 2004; Hefner 1989; Mufid 2006; Muhaimin 2006; Picard & Madinier 2011, hlm. 71–93; Rasjidi 1967; Ricklefs 2006.
^ Popov 2017, hlm. 78–82.
^ Mantra 1958; Kinney, Klokke & Kieven 2003, hlm. 17–20; Levenda 2011; Domenig 2014; Sukamto 2018.
^ Kimura 2003, hlm. 53–72.
^ Frederick; Worden. (1993). Chapter Buddhism.
^ Brown 1987, hlm. 108–17; Brown 1990; Cheu 1999; Hauser-Schäublin & Harnish 2014, hlm. 84–112; Kimura 2003, hlm. 53–72; Syryadinata 2005, hlm. 77–94; Syukur 2010, hlm. 105–38.
^ Syukur 2010, hlm. 105–38; Syryadinata 2005, hlm. 77–94.
^ Cheu 1999.
^ Syryadinata 2005, hlm. 77–94.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Chambert-Loir 2015, hlm. 67–107.
^ ^a ^b ^c Syukur 2010, hlm. 105–38.
^ ^a ^b ^c ^d Yang 2005.
^ Syryadinata 2005, hlm. 77–94; Syukur 2010, hlm. 105–38; Sai & Hoon 2013; Sandkühler 2014, hlm. 157–84.
^ Budiman 2013; Endraswana 2011; Ensiklopedi Kepercayaan 2010; Geertz 1960; Ilyas & Imam 1988; Imam 2005; Kartapradja 1985; Koentjaraningrat 1987, hlm. 559–63; Maria & Limbeng 2007; Matthes 1872.
^ Metcalf 1987, hlm. 290–92; Mulder 1980; Nooy-Palm 1979; Nooy-Palm 1986; Nooy-Palm 1987, hlm. 565–67; Pelras 1987, hlm. 560–61; Popov 2017, hlm. 96–104; Rodgers 1981; Rodgers 1987, hlm. 81–83; Rousseau 1998.
^ Schärer 1963; Schefold 1988, hlm. 5–22; Stange 2009; Subagya 1969; Sucipto & Limbeng 2007; Volkman 1985; Weinstock 1983; Winzeler 1993.
^ "Pembukaan Sarasehan Nasional Penghayat Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa". Direktorat Jendral Kebudayaan. 13-10-2014. Diakses tanggal 14-03-2020.
^ Popov 2017, hlm. 105–13.
^ Klemperer-Markman, Ayala. "The Jewish Community of Indonesia". Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot. Diakses tanggal 15-12-2006. ^{[pranala nonaktif permanen]}
^ ^a ^b ^c Popov 2017, hlm. 109.
^ ^a ^b Onishi, Norimitsu (22 November 2010). "In Sliver of Indonesia, Public Embrace of Judaism". The New York Times. Diakses tanggal 23-11-2010.
^ Serebryanski, Yossi (28 August 2015). "Jews of Indonesia and Papua New Guinea". The Jewish Press. Diakses tanggal 19-06-2016.
^ "Most Baha'i Nations (2005)". The ARDA Association of Religion Data Archives. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-12-09. Diakses tanggal 12-02-2019.
^ Bambang, ed. (6 November 2007). "Agama Baha`i Bukan Sekte Dalam Islam". ANTARA News. Diakses tanggal 28-02-2019.
^ Muhammad Hafil (2014-08-08). "Setelah Diakui Agama, Baha'i Ucapkan Terima Kasih ke Menteri Agama". Republika Online.
^ Nurish, Amanah (8 August 2014). "Welcoming Baha'i: New official religion in Indonesia". The Jakarta Post. Diakses tanggal 21-02-2014.
^ Pedersen, Lene (2016). "Religious Pluralism in Indonesia". The Asia Pacific Journal of Anthropology. 17 (5: Special Issue: Communal Peace and Conflict in Indonesia: Navigating Inter-religious Boundaries): 387–98.
^ ^a ^b Popov 2017, hlm. 110–11.
^ Kahlon 2016.
^ Popov 2017, hlm. 108.
^ Ensiklopedi Kepercayaan 2010, hlm. 325–27; Popov 2017, hlm. 112–13.
^ Popov 2017, hlm. 81.
^ Benda & Castles 1969, hlm. 207-40; Sastroatmodjo 1952; Shiraishi 1990, hlm. 95-122.
^ Clarke, Peter B., ed. (2006). Encyclopedia of New Religious Movements. London; New York: Routledge. hlm. 607–608. ISBN 9-78-0-415-26707-6.
^ Popov 2017, hlm. 103–104.
^ Effendi, Wahyu (28 Juni 2004). "Pembaruan Hukum Catatan Sipil dan Penghapusan Diskriminasi di Indonesia". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-09-28. Diakses tanggal 13-10-2006.
^ Lindsey & Pausacker 1995; Lidde 1996, hlm. 613–34; Bertrand 2004, hlm. 34–104.
^ Lindsey & Pausacker 1995; Bertrand 2004, hlm. 34–104; Pringle 2010, hlm. 143–57; Crouch 2013; Duncan 2013.
^ Zulkifli 2011; Rahman 2014, hlm. 418–20; Ida 2016, hlm. 194–215.
^ "RI Sunni-Shia Council established". The Jakarta Post. 21 May 2011. Diakses tanggal 31-03-2019.
^ ^a ^b "Transcript of Joint Press Conference Indonesian Foreign Minister, Hassan Wirajuda, with Australian Foreign Minister, Alexander Downer" (Siaran pers). Embassy of Republic of Indonesia at Canberra, Australia. 6 Desember 2004. Diakses tanggal 14-10-2006. "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2006-08-24. Diakses tanggal 2007-02-27.

Kepustakaan

dalam bahasa Indonesia

Ali, Wan Zailan Kamaruddin Wan (1994–95). "Aliran Syi'ah di Nusantara: perkembangan. Pengaruh dan Kesan". Sejarah: Jurnal Jabatan Sejarah Universiti Malaya. 3 (3): 67–93. doi:10.22452/sejarah.vol3no3.4. ISSN 1985-0611.
Amrulla., Abdul Malik Karim (1982) [1963]. Dari Perbendaharaan Lama: Menyingkap Sejarah Islam di Indonesia. Jakarta: Pustaka Panjimas.
Anwa., Rosihan (1971). Jatuh Bangun Pergerakan Islam di Indonesia. Jakarta: Kartika Tama.
Aritonan., Jan S. (Pdt. Dr. Jan S. Aritonang) (1995). Berbagai aliran di dalam dan di sekitar gereja. Singapore: BPK Gunung Mulia. ISBN 978-979-415-796-1.
Atjeh, Aboebakar (Prof. Dr. KH. Aboebakar Atjeh) (1971). Sekitar Masuknya Islam di Indonesia. Semarang: Ramadhani.
Atjeh, Aboebakar (Prof. Dr. KH. Aboebakar Atjeh) (1977). Aliran Syiah di Nusantara. Jakarta: Islamic Research Institute.
Ayatrohaedi; Saadah, Sri (1995). Jatiniskala: Kehidupan Kerohanian Masyarakat Sunda Sebelum Islam. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Boelaars, Huub J. W. M. (Dr. Huub J. W. M. Boelaars, OFM Cap.) (2005) [1991]. Indonesianisasi, dari Gereja Katolik di Indonesia menjadi Gereja Katolik Indonesia [Indonesianisasi, Het omvormingsproces van de katholieke kerk in Indonesiё tot de Indonesische katholieke kerk]. Yogyakarta: Kanisius. ISBN 979-21-0844-0. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-03-06. Diakses tanggal 2019-03-02.
Bruinessen, Martin van (1992). Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia: survei historis, geografis, dan sosiologis. Bandung: Mizan.
Endraswana, Suwardi (2011). Kebatinan Jawa dan jagad mistik Kejawen. Yogyakarta: Lembu Jawa. ISBN 978-9791650250.
Ensiklopedi Kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (Cet. ke-4, PDF). Jakarta: Direktorat Jenderal Nilai Budaya, Seni dan Film; Direktorat Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa. 2010 [2003]. ISBN 978-979-16071-1-7.
Geertz, Clifford (1982) [1960]. Abangan, santri, priyayi: dalam masyarakat Jawa [Religion of Java]. Jakarta: Pustaka Jaya. OCLC 23574765.
Goris, Roelof (1974). Sekte-sekte di Bali. Jakarta: Bhratara.
Hafidy, H.M. As'ad El (1977). Aliran-aliran Kepercayaan dan Kebatinan di Indonesia. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Hasymi, Ali (1981). Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Indonesia. Bandung: Al Ma’arif’.
Hasymi, Ali (1983). Syi’ah dan Ahlussunnah: Saling Rebut Pengaruh dan Kekuasaan Sejak Awal Sejarah Islam di Kepulauan Nusantara. Surabaya: Bina Ilmu.
Heuken, Adolf (Adolf Heuken, S.J.) (2004–2006). Ensiklopedi gereja. 9 jld. Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka. ISBN 9799722950.
Hurmain (1991). Aliran kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan mistikisme dalam Islam. Bumi Pustaka.
Husain, Sarkawi B. (Dr. Sarkawi B. Husain, M.Hum) (2017). Sejarah Masyarakat Islam Indonesia. Surabaya: Airlangga University press. ISBN 978-602-6606-47-1.
Ilyas, Abd. Mutholib (Drs.); Imam, Abd. Ghofur (Drs.) (1988). Aliran kepercayaan & kebatinan di Indonesia. Jakarta: Amin.
Imam, Suwarno S. (2005). Konsep Tuhan, manusia, mistik dalam berbagai Kebatinan Jawa. Jakarta: RajaGrafindo Persada. ISBN 9789797690106.
Kartapradja, Kamil (1985). Aliran kebatinan dan kepercayaan di Indonesia. Jakarta: Yayasan Masagung.
Krismono (2017). "Salafisme di Indonesia: Ideologi, Politik Negara, dan Fragmentasi" (PDF). Millah: Jurnal Studi Agama. Universitas Islam Indonesia. 16 (2): 173–202. doi:10.20885/millah.vol16.iss2.art2.
Laffan, Michael (Prof.) (2015) [2011]. Sejarah Islam di Indonesia [The Makins of Indonesian Islam: orientalism and the narration of a Sufi past]. Yogyakarta: Bentang. ISBN 978-602-291-058-9.
Mantra, Ida Bagus (1958). Pengertian Siva–Buddha Dalam Sejarah Indonesia. Malang: t.p.
Maria, Siti (Dra.); Limbeng, Julianus (S.Sn., M.Si.) (2007). Marapu di Pulau Sumba, Provinsi Nusa Tenggara Timur (PDF). Seri pengungkapan nilai-nilai kepercayaan komunitas adat. Jakarta: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata; Direktorat Jenderal Nilai Budaya, Seni dan Film; Direktorat Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Mufid, Ahmad Syafi'i (2006). Tangklukan, abangan, dan tarekat: kebangkitan agama di Jawa. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. ISBN 979-461-593-5.
Mulder, Niels (1980) [1978]. Kebatinan dan Hidup Sehari-hari Orang Jawa: Kelangsungan dan Perubahan Kulturil [Mysticism and Everyday Life in Contemporery Java: cultural persistence and change]. Jakarta: Gramedia.
Mulyati, Sri (Dr. Hj. Sri Mulyati, MA) (2010). Peran Edukasi Tarekat Qadariyyah Naqsabandiyyah Dengan Referensi Utama Suryalaya. Jakarta: Kencana. ISBN 978-979-1486-73-6.
Popov, Igor (Dr. Igor Popov, LLM) (2017). Buku rujukan semua aliran dan perkumpulan agama di Indonesia. Singaraja: Toko Buku Indra Jaya.
Rasjidi, Mohammad (Prof. Dr. H. Mohammad Rasjidi) (1967). Islam dan Kebatinan. Jakarta: Bulan Bintang.
Ricklefs, Merle Calvin (2013) [2012]. Mengislamkan Jawa: Sejarah Islamisasi di Jawa dan penentangnya dari 1930 sampai sekarang [Islamisation and its opponents in Java: A political, social, cultural and religious history, c. 1930 to the present]. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta. ISBN 978-9790244085.
Romdon (1993). Tashawwuf dan aliran kebatinan: perbandingan antara aspek-aspek mistikisme Islam dengan aspek-aspek mistikisme Jawa. Yogyakarta: Lembaga Studi Filsafat Islam. ISBN 9789795670018.
Saifullah (Dr. H. Saifullah, SA, MA) (2010). Sejarah & Kebudayaan Islam di Asia Tenggara. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 978-602-8764-68-1.
Saksono, Ign. Gatut (2007). Paranormal. Peran dan Tanggung Jawab Moralnya. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusantara.
Sastroatmodjo, Suryanto (1952). Masyarakat Samin Blora. Jakarta: Penerbit Central Jawa.
Simuh (Dr.) (1995). Sufisme Jawa: transformasi tasawuf Islam ke mistik Jawa. Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya.
Solahudin (2011). NII Sampai JI: Salafy Jihadisme di Indonesia. Depok: Komunitas Bambu. ISBN 979-373-195-8.
Stange, Paul (Dr.) (2009). Kejawen Modern: Hakikat dalam Penghayatan Sumaroh (PDF). Diterjemahkan oleh Chandra Utama. Yogyakarta: LKiS. ISBN 978-979-978-53-8-1.
Stange, Paul (Dr.) (2007) [1998]. Politik Perhatian: Rasa dalam Kebudayaan Jawa (PDF) (edisi ke-2). Yogyakarta: LKiS. ISBN 978-979-1283-08-3.
Stuart-Fox, David J. (2010) [2002]. Pura Besakih: Pura, agama, dan masyarakat Bali [Pura Besakih: Temple, religion and society in Bali]. Denpasar; Jakarta: Pustaka Larasan; Udayana University Press; KITLV-Jakarta. ISBN 978-979-3790-36-7.
Subagiasta, I Ketut (2009). Reformasi Agama Hindu Dalam Perubahan Sisial Di Bali 1950-1959. Surabaya: Pāramita. ISBN 978-979-722-805-7.
Subagya, Rakhmat (1969). Agama asli Indonesia: penelahan dan penilaian theologis. Seri Puskat, jld. 95. Medan: Pro Manuscripto.
Subagya, Rahmat (1973). Kepercayaan: Kebatinan–Kerohanian–Kejiwaan dan agama. Yogyakarta: Kanisius.
Sucipto, Toto (Drs.); Limbeng, Julianus, S.Sn., M.Si. (2007). Dra. Siti Maria, ed. Studi Tentang Religi Masyarakat Baduy di Desa Kanekes Provinsi Banten. Seri pengungkapan nilai-nilai kepercayaan komunitas adat. Jakarta: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata; Direktorat Jenderal Nilai Budaya, Seni dan Film; Direktorat Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Sukamto (2018). Perjumpaan Antarpemeluk Agama di Nusantara: Masa Hindu-Buddha Sampai Sebelum Masuknya Portugis. Yogyakarta: Deepublish. ISBN 978-602-475-476-1.
Suparyanto, Petrus (2019). Bhīma's Mistical Quest: As a Model of Javanese Spiritual Growth. Wien: Lit. ISBN 978-3-643-90883-4.
Syukur, Abdul (2010). "Keterlibatan etnis Tionghoa dan agama Buddha: Sebelub dan Sesudah Reformasi 1998". Dalam Wibowi, I.; Lan, Thung Ju. Setelah air mata kering: masyarakat Tionghoa pasca-peristiwa Mei 1998. Jakarta: Kompas. hlm. 105–38. ISBN 978-979-709-472-0.

dalam bahasa Inggris

Abuza, Zachary (2007). Political Islam and Violence in Indonesia. London; New York: Routledge. ISBN 978-0-415-39401-7.
Acri, Andrea; Creese, Helen; Griffiths, Arlo, ed. (2011). From Lanka Eastwards: The Ramayaṇa in the Literature and Visual Arts of Indonesia. Leiden: KITLV Press.
Aritonang, Jan Sihar; Steenbrink, Karel, ed. (2008). A History of Christianity in Indonesia. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-17026-1.
Azra, Azyumardi (2006). Islam in the Indonesian World: An Account of Institutional Formation. Bandung: Mizan Pustaka. ISBN 979-433-430-8.
Bakker, Frederik Lambertus (1993). The Struggle of the Hindu Balinese Intellectuals: Developments in Modern Hindu Thinking in Independent Indonesia. Amsterdam: VU University Press. ISBN 978-9053832219.
Beatty, Andrew (1999). Varieties of Javanese Religion: An Anthropological Account. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-62444-4.
Belo, Jane (1960). Trance in Bali. New York: Columbia University Press.
Benda, Harry J.; Castles, Lance (1969). "The Samin Movement". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde / Journal of the Humanities and Social Sciences of Southeast Asia. 125 (2): 207–40. ISSN 2213-4379.
Bertrand, Jaques (2004). Nationalism and Ethnic Conflict in Indonesia. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52441-5. OCLC 237830260.
Brown, Iem (1987). "Contemporary Indonesian Buddhism and Monotheism". Journal of Southeast Asian Studies. 18 (1): 108–17.
Brown, Iem (1990). "Agama Buddha Maitreya: A Modern Buddhist Sect in Indonesia". Southeast Asian Anthropology (9).
Budiman, Michaela (2013). Contemporary Funeral Rituals of Sa'dan Toraja: From Aluk Todolo to "New" Religions. Prague: Charles University in Prague. ISBN 978-80-246-2228-6.
Buehler, Michael (2016). The Politics of Shari’a Law: Islamist Activist and the State in Democratizing Indonesia. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-13022-7.
Burhani, Ahmad Najib (2014). "The Ahmadiyya and the Study of Comparative Religion in Indonesia: Controversies and Influences" (PDF). Islam and Christian–Muslim Relations. 25 (2): 141–58. doi:10.1080/09596410.2013.864191. ISSN 0959-6410. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2021-06-12. Diakses tanggal 2019-03-14.
Burhanudin, Jajat; Dijk, Kees van, ed. (2013). Islam in Indonesia. Contrasting Images and Interpretations. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Chambert-Loir, Henri (April 2015). "Confucius Crosses the South Seas". Indonesia. Southeast Asia Program Publications at Cornell University. 99: 67–107. doi:10.5728/indonesia.99.0067. ISSN 2164-8654.
Cheu, Hock Tong (1999). Chinese Beliefs and Practices in Southeast Asia: Studies on the Chinese Religion in Malaysia, Singapore and Indonesia. Singapore: Pelanduk Publications. ISBN 978-9679784527.
Cooley, Frank L. (1968). Indonesia: Church and Society. New York: Friendship Press. ISBN 978-0377180215.
Crouch, Melissa (2013). Law and Religion in Indonesia: Conflict and the Courts in West Java. London: Routledge. ISBN 978-0415835947.
Domenig, Gaudenz (2014). Religion and Architecture in Premodern Indonesia: Studies in Spatial Anthropology. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-27400-6.
Duncan, Christopher R. (2013). Violence and Vengeance: Religious Conflict and Its Aftermath in Eastern Indonesia. Ithaca, NY; London: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-7913-7.
Epton, Nina Consuelo (1974). Magic and Mysticism in Java (edisi ke-revised). London: Octagon Press. ISBN 978-0900860393.
Federspiel, H. (1970). Persatuan Islam: Islamic Reform in Twentieth century Indonesia. Ithaca, NY: Cornell University Modern Indonesia Project.
Fox, James J. (1996). Auger, Timothy, ed. Indonesian Heritage: Religion and ritual. Indonesian Heritage Series. Vol. 9. Singapore: Archipelago Press. ISBN 978-9813018587.
Fox, Richard (2011). Critical Reflections on Religion and Media in Contemporary Bali. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-17649-2.
Geels, Antoon (1997). Subud and the Javanese mystical tradition. Richmond, Surrey: Curzon Press. ISBN 0-7007-0623-2.
Geertz, Clifford (1960). Religion of Java. Glencoe, IL: Free Press.
Geertz, Clifford (1968). Islam Observed, Religious Development in Morocco and Indonesia. Chicago; London: University of Chicago Press. ISBN 0-226-28511-1.
Geertz, Clifford (1972). "Religious Change and Social Order in Soeharto's Indonesia". Asia. 27: 62–84.
Geertz, Clifford (1973). The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books. ISBN 9780465097197.
Goh, Robbie B. H. (2005). Christianity in Southeast Asia. Singapore: ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 9812302972.
Gonda, Jan (1975). "The Indian Religions in Pre-Islamic Indonesia and their survival in Bali". Handbook of Oriental Studies. Section 3. Southeast Asia, Religions. Leiden: Brill. hlm. 1–54.
Goris, Roelof (1931). The Island of Bali; Its Religion and Ceremonies. Amsterdam: Royal Packet Navigation Company.
Gross, L. Max (2016). A Muslim archipelago: Islam and Politics in Southeast Asia. Washington, D.C.: National Defense Intelligence College. ISBN 978-1-932946-19-2.
Hadiwijono, Harun (1967). Man in the present Javanese Mysticism. Baarn: Bosch & Keuning.
Hasan, Noorhaidi (2007). "The Salafi Movement in Indonesia: Transnational Dynamics and Local Development". Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East. Duke University Press. 27 (1): 83–94. doi:10.1215/1089201x-2006-045. ISSN 1089-201X.
Hauser-Schäublin, Brigitta; Harnish, David D., ed. (2014). Between Harmony and Discrimination. Negotiating Religious Identities within Majority-minority Relationships in Bali and Lombok. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-27125-8.
Headley, Stephen C. (2004). Durga's Mosque: Cosmology, Conversion And Community in Central Javanese Islam. Singapure: ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 981-230-242-5.
Hefner, Robert W. (1989). Hindu Javanese: Tengger Tradition and Islam. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-09413-6.
Hooykaas, Christiaan (1974). Cosmogony and Creation in Balinese Tradition. The Hague: Martinus Nijhoff. ISSN 0067-8023.
Hosen, Nadirsyah (2005). "Religion and the Indonesian Constitution: A Recent Debate". Journal of Southeast Asian Studies. 36 (3): 419–40.
Howe, Leo (2001). Hinduism & Hierarchy in Bali. Oxford: James Currey. ISBN 978-0852559147.
Howell, Julia Day (2001). "Sufism and the Indonesian Islamic Revival". The Journal of Asian Studies. 60 (3): 701–29. doi:10.2307/2700107.
Ida, Achmah (2016). "Cyberspace and Sectarianism in Indonesia: The Rise of Shia Media and Anti-Shia Online Movements" (PDF). Jurnal Komunikasi Islam. Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. 6 (2): 194–215. ISSN 2088-6314. ^{[pranala nonaktif permanen]}
Intan, Benyamin Fleming (2006). "Public religion" and the Pancasila-based state of Indonesia: an ethical and sociological analysis. New York: Peter Lang. ISBN 978-0-8204-7603-2.
Kahlon, Swarn Singh (2016). "Chapter 5. Sikhs in Indonesia". Sikhs in Asia Pacific: Travels among the Sikh Diaspora from Yangon to Kobe. New Delhi: Manohar Publisher. ISBN 978-9350981207.
Kimura, Bunki (2003). "Present Situation of Indonesian Buddhism: In Memory of Bhikkhu Ashin Jinarakkhita Mahasthavira" (PDF). Nagoya Studies in Indian Culture and Buddhism: Sambhasa (23): 53–72. Archived from the original on 2014-03-25. Diakses tanggal 2019-03-02. Pemeliharaan CS1: Url tak layak (link)
Kinney, Ann R.; Klokke, Marijke J.; Kieven, Lydia (2003). Worshiping Siva and Buddha: The Temple Art of East Java. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0824827793.
Kipp, Rita Smith (1993). Dissociated Identities: Ethnicity, Religion, and Class in an Indonesian Society. Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press. ISBN 978-0472104123.
Koentjaraningrat, R. M. (1987). "Javanese Religion". Dalam Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. 7. New York: MacMillan. hlm. 559–63. ISBN 0029094801.
Kraus, Werner (1997). "Transformations of a Religious Community: The Shattariyya Sufi Brotherhood in Aceh". Dalam Kuhnt-Saptodewo, Sri; Grabowsky, Volker; Großheim, Martin. Nationalism and Cultural Revival in Southeast Asia: Perspectives from the Centre and Region. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. hlm. 169–89. ISBN 3-447-03958-2.
Kroef, Justus M. van der (1961). "New Religious Sects in Java". Far Eastern Survey. 30 (2): 18–25. doi:10.2307/3024260.
Lansing, J. Stephen (1987). "Balinese Religion". Dalam Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. 2. New York: MacMillan. hlm. 45–49. ISBN 0029094801.
Levenda, Peter (2011). Tantric Temples: Eros and Magic in Java. Newburyport, MA: Ibis Press/Nicolas-Hays, Inc. ISBN 978-089254-169-0.
Lidde, R. William (1996). "The Islamic Turn in Indonesia: A Political Explanation". Journal of Asian Studies. 55 (3): 613–34. doi:10.2307/2646448.
Lindsey, Tim; Pausacker, Helen, ed. (1995). Religion, Law and Intolerance in Indonesia. London; New York: Routledge. ISBN 978-0-7914-2025-6.
Marshall, Paul (2018). "The Ambiguities of Religious Freedom in Indonesia". The Review of Faith & International Affairs. 16 (1): 85–96. doi:10.1080/15570274.2018.1433588.
McDaniel, June (2010). "Agama Hindu Dharma Indonesia as a New Religious Movement: Hinduism Recreated in the Image of Islam". Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions. 14 (1): 93–111.
Mehden, Fred R. von der (1995). "Indonesia". Dalam Esposito, John L. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World: 4-volume Set. 2. New York; Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-506613-8.
Melton, J. Gordon; Baumann, Martin, ed. (2010). "Indonesia". Religions of the world: a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices. 4 (edisi ke-2). Santa Barbara; Denver; Oxford: ABC-Clio. ISBN 978-1-59884-203-6.
Metcalf, Peter (1987). "Bornean Religion". Dalam Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. 2. New York: MacMillan. hlm. 290–92. ISBN 0029094801.
Muhaimin, Abdul Ghoffir (2006). The Islamic Traditions of Cirebon: Ibadat and Adat Among Javanese Muslims. Canberra: ANU E Press. ISBN 1-920942-30-0.
Mulder, Niels (2005) [1998]. Mysticism in Java: Ideology in Indonesia (edisi ke-2). Yogyakarta: Kanisius. ISBN 979-21-1167-0. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-05-06. Diakses tanggal 2019-03-14.
Nooy-Palm, Hetty (1979). The Sa’dan-Toraja: A study of their social life and religion. I: Organization, symbols and beliefs (PDF). The Hague: Martinus Nijhoff. ISBN 90-247-2274-8.
Nooy-Palm, Hetty (1986). The Sa’dan-Toraja: A study of their social life and religion. II: Rituals of the East and West. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-67-65207-0.
Nooy-Palm, Hetty (1987). "Toraja Religion". Dalam Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. 14. New York: MacMillan. hlm. 565–67. ISBN 0029094801.
Pedersen, Lene (2006). Ritual and World Change in a Balinese Princedom. Durham: Carolina Academic Press. ISBN 978-1594600227.
Pelras, Christian (1987). "Bugis Religion". Dalam Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. 2. New York: MacMillan. hlm. 560–61. ISBN 0029094801.
Picard, Michel; Madinier, Rémy, ed. (2011). The Politics of Religion in Indonesia: Syncretism, Orthodoxy, and Religious Contention in Java and Bali. London; New York: Routledge. ISBN 978-979-709-472-0.
Putten, Jan van der; Cody, Mary Kilcline, ed. (2009). Lost Times and Untold Tales from the Malay World. Singapore: NUS Press. ISBN 978-9971-69-454-8.
Pringle, Robert (2010). Understanding Islam in Indonesia: Politics and Diversity. Singapore: Editions Didier Millet. ISBN 978-981-4260-09-1.
Rahman, Fatima Zainab (2014). "State restrictions on the Ahmadiyya sect in Indonesia and Pakistan: Islam or political survival?". Australian Journal of Political Science. 49 (3): 408–22. doi:10.1080/10361146.2014.934656.
Ramstedt, Martin, ed. (2004). Hinduism in Modern Indonesia: A minority religion between local, national, and global interest. London; New York: RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1533-9.
Ricklefs, Merle Calvin (2006). Mystic synthesis in Java: A history of Islamisation from the fourteenth to the early nineteenth centuries. White Plains, NY: EastBridge. ISBN 978-1891936616.
Ricklefs, Merle Calvin (2007). Polarising Javanese society: Islamic and other visions c. 1830–1930. Singapore; Leiden; Honolulu: NUS Press; KITLV Press; University of Hawai’i Press. ISBN 978-9971-69-346-6.
Rodgers, Susan (1981). Adat, Islam, and Christianity in a Batak Homeland. Athens, Ohio: Ohio University. ISBN 978-0896801103.
Rodgers, Susan (1987). "Batak Religion". Dalam Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. 2. New York: MacMillan. hlm. 81–83. ISBN 0029094801.
Ropi, Ismatu (2017). Religion and Regulation in Indonesia. Singapore: Palgrave Macmillan. ISBN 978-981-10-2826-7.
Rousseau, Jérôme (1998). Kayan Religion: Ritual Life and Religious Reform in Central Borneo. Leiden: KITLV Press. ISBN 978-9067181327.
Sai, Siew-Min; Hoon, Chang-Yau, ed. (2013). Chinese Indonesians Peassessed. History, Religion and Belonging. London; New York: Routledge.
Sandkühler, Evamaria (2014). "Popularisation of Religious Traditions in Indonesia — Historical Communication of a Chinese Indonesian Place of Worship". Dalam Schlehe, Judith; Sandkühler, Evamaria. Religion, Tradition and the Popular. Transcultural Views from Asia and Europe. Bielefeld: transcript. hlm. 157–84. ISBN 978-3-8376-2613-1.
Saran, Syam, ed. (2018). Cultural and Civilisational Links between India and Southeast Asia: Historical and Contemporary Dimensions. Singapore: Palgrave McMillan. ISBN 978-981-10-7316-8.
Schärer, Hans (1963) [1946]. Ngaju Religion: The Conception of God among a South Borneo People. The Hague: Martinus Nijhoff. ISBN 978-90-04-24799-4.
Schiller, Anne (1996). Schieman, Scott, ed. "An "Old" Religion in "New Order" Indonesia: Notes on Ethnicity and Religious Affiliation" (PDF). Sociology of Religion. Oxford University Press. 57 (4): 409–17. doi:10.2307/3711895. ISSN 1759-8818. OCLC 728290653.
Schlehe, Judith (2014). "Translating Traditions and Transcendence: Popularised Religiosity and the Paranormal Practitioners' Position in Indonesia". Dalam Schlehe, Judith; Sandkühler, Evamaria. Religion, Tradition and the Popular. Transcultural Views from Asia and Europe. Bielefeld: transcript. hlm. 185–201. ISBN 978-3-8376-2613-1.
Schlehe, Judith (2019). "Cosmopolitanism, Pluralism and Self-Orientalisation in the Modern Mystical World of Java". Asian Journal of Social Science. 47 (3): 185–201.
Schröter, Susanne, ed. (2010). Christianity in Indonesia. Perspectives of power. Southeast Asian Modernities, 12. Berlin: Lit. ISBN 9783643107985.
Seo, Myengkyo (2013). State Management of Religion in Indonesia. London; New York: Routledge. ISBN 978-0-415-51716-4.
Shah, Dian A. H. (2017). Constitutions, Religion and Politics in Asia: Indonesia, Malaysia and Sri Lanka. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-18334-6.
Shiraishi, Takashi (1990). "Dangir's Testimony: Saminism Reconstructed". Indonesia. 50: 95–122.
Sidel, John T. (2006). Riots, Pogroms, Jihad: Religious Violence in Indonesia. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801473272.
Sievers, A. (1974). The Mystical World of Indonesia. Baltimore; London: Johns Hopkins University Press. ASIN B000Q1LA8E.
Smith, Rita Kipp; Rodgers, Susan, ed. (1987). Indonesian Religions in Transition. Tucson: University of Arizona Press.
Steenbrink, Karel (2003). Catholics in Indonesia: A documented history 1808–1942. Vol. 1: A modest recovery 1808–1903. Leiden: KITLV Press. ISBN 90-6718-141-2.
Steenbrink, Karel (2007). Catholics in Indonesia: A documented history 1808–1942. Vol. 2: The Spectacular Growth of a Self Confident Minority, 1903–1942. Leiden: KITLV Press. ISBN 90-6718-260-5.
Steenbrink, Karel (2015). Catholics in Independent Indonesia: 1945–2010. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-28513-2.
Swellengrebel, J. L., ed. (1960). Bali: Studies in Life, Thought, and Ritual. The Hague: W. van Hoeve. ASIN B00ET0VF56Selected studies on Bali by Dutch scholars
Swellengrebel, J. L., ed. (1969). Bali: Further Studies in Life, Thought, and Ritual. The Hague: W. van Hoeve. ASIN B0010P1VU2Selected studies on Bali by Dutch scholars
Syryadinata, Leo (2005). "Buddism and Confucianism in Contemporary Indonesia: Recent Developments". Dalam Lindsey, Tim; Pausacker, Helen. Chinese Indonesians: Remembering, Distorting, Forgetting. Singapore: ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies. hlm. 77–94. ISBN 981-230-303-0.
Volkman, Toby Alice (1985). Feasts of Honor: Ritual and Change in the Toraja Highlands. Urbana: University of Illinois Press.
Weinstock, Joseph (1983). Kaharingan and the Luangan Dayaks: Religion and Identity in Central East Borneo. Thesis (Ph.D.) Cornell University.
Winzeler, Robert L., ed. (1993). The Seen and the Unseen: Shamanism, Mediumship and Possession in Borneo. Williamsburg, Va.: Borneo Research Council. ISBN 978-0962956812.
Woodward, Mark (1989). Islam in Java: Normative Piety and Misticism in the Sultanate of Yogyakarta. Tucson: University of Arizona Press.
Woodward, Mark (2011). Java, Indonesia and Islam. Dordrecht: Springer.
Yang, Heriyanto (2005). "The History and Legal Position of Confucianism in Post Independence Indonesia" (PDF). Marburg Journal of Religion. 10 (1).
Zulkifli (2011). The struggle of Shi’is in Indonesia. Canberra: ANU E Press. ISBN 978-1925021295.

dalam bahasa lain

Bratakesawa, Raden (1954). Falsafah Sitidjenar: ngrewat pangrembag paham wahdatul-wudjud (pantheisme) ing tanah Djawi, ingkang ménggok dados paham ngaken Allah tuwin ngorakaken wontenipun ingkang nitahaken (atheisme) (dalam bahasa Jawa). Surabaya: Kulawarga Bratakesawa.
Matthes, Benjamin F. (1872). Over de bissoe’s of heidensche priesters en priesteessen der Boeginezen [Tentang bissu atau pendeta pagan Bugis] (dalam bahasa Belanda). Amsterdam.
Schefold, Reimar (1980). Spielzeug für die Seelen — Kunst und Kultur der Mentawai-Inseln (Indonesien) [Mainan untuk Jiwa: seni dan budaya Mentawai (Indonesia)] (dalam bahasa Jerman). Zürich: Museum Rietberg.
Schefold, Reimar (1988). "De wildernis als cultuur van gene ziijde: tribale concepten van "natuur" in Indonesiο" [Hutan belantara sebagai budaya masa lalu: konsep suku "alam" di Indonesia]. Antropologische verkenningen (dalam bahasa Belanda). 7 (4): 5–22.
Schlehe, Judith (1998). Die Meereskönigin des Südens, Ratu Kidul. Geisterpolitik im javanischen Alltag [Ratu Laut Selatan, Ratu Kidul. Politik Roh dalam Kehidupan Harian Jawa] (dalam bahasa Jerman). Berlin: Dietrich Reimer. ISBN 3-496-02657-X.

Pranala luar

"Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut". Jakarta: Badan Pusat Statistik. 15 Mei 2010. Diakses tanggal 20-10-2011.
"International Religious Freedom Report 2008. Indonesia" (dalam bahasa Inggris). US Department of State. Diakses tanggal 31-03-2014.
Shaw, Elliott, ed. (28 November 2016). "Indonesian Religions" (dalam bahasa Inggris). PHILTAR, Division of Religion and Philosophy, University of Cumbria. Diakses tanggal 02-03-2019.

Agama	Ateisme	Buddha	Hindu	Islam	Kristen	Mitologi	Yahudi
Agama	Ateisme	Buddha	Hindu	Islam & Al Qur'an	Kristen	Mitologi	Yahudi

[RELIGION-1] Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama RELIGION

[FOOTNOTEIntan200640LindseyPausacker1995Hosen2005419–40Seo201344Ropi201761_dll-2] Intan 2006, hlm. 40; Lindsey & Pausacker 1995; Hosen 2005, hlm. 419–40; Seo 2013, hlm. 44; Ropi 2017, hlm. 61 dll.

[3] "Undang-Undang Dasar 1945". JDIH DPR RI. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-08-28. Diakses tanggal 11 Januari 2021.

[FOOTNOTEHosen2005419–440Shah2017Marshall201885–96-4] Hosen 2005, hlm. 419–440; Shah 2017; Marshall 2018, hlm. 85–96.

[Trisno_S_Sutanto-5] Sutanto, Trisno S. (26 April 2018). "Dekolonisasi Masyarakat Adat: Catatan dari Seminar PGI". Program study agama dan lintas budaya Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-03-01. Diakses tanggal 28-02-2019.

[Siregar-6] Siregar, Rospita Adelina (2018). "Kebijakan Publik bila Mencantumkan Aliran Kepercayaan dalam Admininistrasi Kependudukan sebagai Bentuk Revitalisasi Pancasila" (PDF). Dalam Dr. Lamhot Naibaho, S.Pd, M.Hum; Dr. Demsy Jura, M.Th. Seminar Nasional "Revitalisasi Indonesia melalui Identitas Kemajemukan Berdasarkan Pancasila", diselenggarakan oleh Pusat Sudi Lintas Agama dan Budaya — Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Universitas Kristen Indonesia. Jakarta, 22 November 2018. Jakarta: UKI Press. hlm. 173–77. ISBN 978-979-8148-96-5.

[FOOTNOTEMarshall201885–96-7] Marshall 2018, hlm. 85–96.

[transcon-8] "Transmigration". Prevent Conflict. April 2002. Diakses tanggal 13-10-2006.

[FOOTNOTESubagya1969Schefold1980Popov201796-9] Subagya 1969; Schefold 1980; Popov 2017, hlm. 96.

[indency-10] Shaw, Elliott, ed. (28 November 2016). "Indonesian Religions". PHILTAR. Diakses tanggal 02-03-2019.

[11] "Sejarah Agama dan Keyakinan di Indonesia". NU Online. Diakses tanggal 2024-01-13.

[FOOTNOTEMantra1958Gonda19751–54KinneyKlokkeKieven2003Levenda2011AcriGriffiths2011Domenig2014Sukamto2018-12] Mantra 1958; Gonda 1975, hlm. 1–54; Kinney, Klokke & Kieven 2003; Levenda 2011; Acri & Griffiths 2011; Domenig 2014; Sukamto 2018.

[13] Heine-Geldern, Robert (1956). Conceptions of State and Kingship in Southeast Asia. Ithaca, NY: Southeast Asia Program Publications of Cornell University.

[FOOTNOTEIntan200644–50-14] Intan 2006, hlm. 44–50.

[FOOTNOTEGeertz197262–84Bertrand200434–104-15] Geertz 1972, hlm. 62–84; Bertrand 2004, hlm. 34–104.

[FOOTNOTEBertrand200434–104-16] Bertrand 2004, hlm. 34–104.

[sp2010-17] Badan Pusat Statistik (Oktober 2011), Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia: Hasil Sensus Penduduk 2010 (PDF), Jakarta: Badan Pusat Statistik, diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 12 Juli 2017

[FOOTNOTEAzra200631–42-18] Azra 2006, hlm. 31–42.

[FOOTNOTEHusain2017-19] Husain 2017.

[FOOTNOTEAmrullah1982Atjeh1971Hasymi1981Husain2017Laffan2015Ricklefs2006Ricklefs2007Ricklefs2013Saifullah2010-20] Amrullah 1982; Atjeh 1971; Hasymi 1981; Husain 2017; Laffan 2015; Ricklefs 2006; Ricklefs 2007; Ricklefs 2013; Saifullah 2010.

[FOOTNOTEGeerts1982Mufid2006-21] Geerts 1982; Mufid 2006.

[FOOTNOTEMehden1995Husain2017BurhanudinDijk2013-22] Mehden 1995; Husain 2017; Burhanudin & Dijk 2013.

[FOOTNOTEHasan2007Solahudin2011Hauser-SchäublinHarnish2014144–61Krismono2017Baskara2017-23] Hasan 2007; Solahudin 2011; Hauser-Schäublin & Harnish 2014, hlm. 144–61; Krismono 2017; Baskara 2017.

[FOOTNOTEMehden1995-24] Mehden 1995.

[FOOTNOTEBruinessen1992Kraus1997169–89Howell2001701–29Mufid2006Sidel2006Mulyati2010Laffan2015-25] Bruinessen 1992; Kraus 1997, hlm. 169–89; Howell 2001, hlm. 701–29; Mufid 2006; Sidel 2006; Mulyati 2010; Laffan 2015.

[FOOTNOTEGeertz1982Headley2004Hefner1989Hurmain1991Mufid2006Muhaimin2006PicardMadinier201171–93Rasjidi1967Ricklefs2006Romdon1993-26] Geertz 1982; Headley 2004; Hefner 1989; Hurmain 1991; Mufid 2006; Muhaimin 2006; Picard & Madinier 2011, hlm. 71–93; Rasjidi 1967; Ricklefs 2006; Romdon 1993.

[FOOTNOTESimuh1995Woodward1989Woodward2011-27] Simuh 1995; Woodward 1989; Woodward 2011.

[FOOTNOTEAtjeh197132-28] Atjeh 1971, hlm. 32.

[FOOTNOTEAli1994–9567–93Atjeh1977Hasymi1983Ida2016194–215Zulkifli2011-29] Ali 1994–95, hlm. 67–93; Atjeh 1977; Hasymi 1983; Ida 2016, hlm. 194–215; Zulkifli 2011.

[30] Jacobsen, Frode (2009). Hadrami Arabs in Present-day Indonesia. Taylor & Francis. hlm. 19–. ISBN 978-0-415-48092-5.

[FOOTNOTEZulkifli2011197-31] Zulkifli 2011, hlm. 197.

[FOOTNOTEBurhani2014143–44-32] Burhani 2014, hlm. 143–44.

[FOOTNOTERahman2014418–20-33] Rahman 2014, hlm. 418–20.

[FOOTNOTEAritonang1995AritonangSteenbrink2008Cooley1968Goh200580Schröter2010-34] Aritonang 1995; Aritonang & Steenbrink 2008; Cooley 1968; Goh 2005, hlm. 80; Schröter 2010.

[infocathuslib-35] Frederick; Worden. (1993). Chapter Christianity.

[Reformed-36] "Indonesia — (Asia)". Reformed Online. Diakses tanggal 07-10-2006.

[FOOTNOTECooley1968AritonangSteenbrink2008Rodgers1981-37] Cooley 1968; Aritonang & Steenbrink 2008; Rodgers 1981.

[FOOTNOTEPopov201723-38] Popov 2017, hlm. 23.

[FOOTNOTEBoelaars2005AritonangSteenbrink2008Steenbrink2003-39] Boelaars 2005; Aritonang & Steenbrink 2008; Steenbrink 2003.

[40] Vermander, Benoit. "Francis Xavier and Asia: the road to cultural inventiveness". Academic director of Taipei Ricci Institute. International Study Commission. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-06-04. Diakses tanggal 07-10-2006.

[FOOTNOTESteenbrink2003-41] Steenbrink 2003.

[FOOTNOTESteenbrink2007-42] Steenbrink 2007.

[FOOTNOTESteenbrink2015-43] Steenbrink 2015.

[FOOTNOTEPopov201742–45-44] Popov 2017, hlm. 42–45.

[FOOTNOTEMantra1958Gonda19751–54KinneyKlokkeKieven200317–20Levenda2011Domenig2014Sukamto2018-45] Mantra 1958; Gonda 1975, hlm. 1–54; Kinney, Klokke & Kieven 2003, hlm. 17–20; Levenda 2011; Domenig 2014; Sukamto 2018.

[HinUSLC-46] Frederick; Worden. (1993). Chapter Hinduism.

[FOOTNOTELansing198745–49-47] Lansing 1987, hlm. 45–49.

[FOOTNOTEBelo1960Geertz1973[[Roelof_Goris|Goris]]1974Hooykaas1974Howe2001Lansing198745–49Ramstedt2004Stuart-Fox2010Swellengrebel1960Swellengrebel1969-48] Belo 1960; Geertz 1973; [[#CITEREFGoris1974|Goris 1974]]; Hooykaas 1974; Howe 2001; Lansing 1987, hlm. 45–49; Ramstedt 2004; Stuart-Fox 2010; Swellengrebel 1960; Swellengrebel 1969.

[sp20182-49] "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut". Jakarta: Badan Pusat Statistik. 15 Mei 2018. Diakses tanggal 20-10-2011. ^{[pranala nonaktif permanen]}

[Report2008-50] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f "International Religious Freedom Report 2008. Indonesia". US Department of State. Diakses tanggal 31-03-2014.

[FOOTNOTEMetcalf1987Rousseau1998Schärer1963Winzeler1993-51] Metcalf 1987; Rousseau 1998; Schärer 1963; Winzeler 1993.

[FOOTNOTEHefner1989-52] Hefner 1989.

[FOOTNOTEMatthes1872Pelras1987560–61-53] Matthes 1872; Pelras 1987, hlm. 560–61.

[FOOTNOTEBudiman2013Nooy-Palm1979Nooy-Palm1986Nooy-Palm1987565–67-54] Budiman 2013; Nooy-Palm 1979; Nooy-Palm 1986; Nooy-Palm 1987, hlm. 565–67.

[FOOTNOTEGeertz1982Headley2004Hefner1989Mufid2006Muhaimin2006PicardMadinier201171–93Rasjidi1967Ricklefs2006-55] Geertz 1982; Headley 2004; Hefner 1989; Mufid 2006; Muhaimin 2006; Picard & Madinier 2011, hlm. 71–93; Rasjidi 1967; Ricklefs 2006.

[FOOTNOTEPopov201778–82-56] Popov 2017, hlm. 78–82.

[FOOTNOTEMantra1958KinneyKlokkeKieven200317–20Levenda2011Domenig2014Sukamto2018-57] Mantra 1958; Kinney, Klokke & Kieven 2003, hlm. 17–20; Levenda 2011; Domenig 2014; Sukamto 2018.

[FOOTNOTEKimura200353–72-58] Kimura 2003, hlm. 53–72.

[59] Frederick; Worden. (1993). Chapter Buddhism.

[FOOTNOTEBrown1987108–17Brown1990Cheu1999Hauser-SchäublinHarnish201484–112Kimura200353–72Syryadinata200577–94Syukur2010105–38-60] Brown 1987, hlm. 108–17; Brown 1990; Cheu 1999; Hauser-Schäublin & Harnish 2014, hlm. 84–112; Kimura 2003, hlm. 53–72; Syryadinata 2005, hlm. 77–94; Syukur 2010, hlm. 105–38.

[FOOTNOTESyukur2010105–38Syryadinata200577–94-61] Syukur 2010, hlm. 105–38; Syryadinata 2005, hlm. 77–94.

[FOOTNOTECheu1999-62] Cheu 1999.

[FOOTNOTESyryadinata200577–94-63] Syryadinata 2005, hlm. 77–94.

[FOOTNOTEChambert-Loir201567–107-64] Chambert-Loir 2015, hlm. 67–107.

[FOOTNOTESyukur2010105–38-65] Syukur 2010, hlm. 105–38.

[FOOTNOTEYang2005-66] Yang 2005.

[FOOTNOTESyryadinata200577–94Syukur2010105–38SaiHoon2013Sandkühler2014157–84-67] Syryadinata 2005, hlm. 77–94; Syukur 2010, hlm. 105–38; Sai & Hoon 2013; Sandkühler 2014, hlm. 157–84.

[FOOTNOTEBudiman2013Endraswana2011Ensiklopedi_Kepercayaan2010Geertz1960IlyasImam1988Imam2005Kartapradja1985Koentjaraningrat1987559–63MariaLimbeng2007Matthes1872-68] Budiman 2013; Endraswana 2011; Ensiklopedi Kepercayaan 2010; Geertz 1960; Ilyas & Imam 1988; Imam 2005; Kartapradja 1985; Koentjaraningrat 1987, hlm. 559–63; Maria & Limbeng 2007; Matthes 1872.

[FOOTNOTEMetcalf1987290–92Mulder1980Nooy-Palm1979Nooy-Palm1986Nooy-Palm1987565–67Pelras1987560–61Popov201796–104Rodgers1981Rodgers198781–83Rousseau1998-69] Metcalf 1987, hlm. 290–92; Mulder 1980; Nooy-Palm 1979; Nooy-Palm 1986; Nooy-Palm 1987, hlm. 565–67; Pelras 1987, hlm. 560–61; Popov 2017, hlm. 96–104; Rodgers 1981; Rodgers 1987, hlm. 81–83; Rousseau 1998.

[FOOTNOTESchärer1963Schefold19885–22Stange2009Subagya1969SuciptoLimbeng2007Volkman1985Weinstock1983Winzeler1993-70] Schärer 1963; Schefold 1988, hlm. 5–22; Stange 2009; Subagya 1969; Sucipto & Limbeng 2007; Volkman 1985; Weinstock 1983; Winzeler 1993.

[71] "Pembukaan Sarasehan Nasional Penghayat Kepercayaan Terhadap Tuhan Yang Maha Esa". Direktorat Jendral Kebudayaan. 13-10-2014. Diakses tanggal 14-03-2020.

[FOOTNOTEPopov2017105–13-72] Popov 2017, hlm. 105–13.

[73] Klemperer-Markman, Ayala. "The Jewish Community of Indonesia". Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot. Diakses tanggal 15-12-2006. ^{[pranala nonaktif permanen]}

[FOOTNOTEPopov2017109-74] Popov 2017, hlm. 109.

[sinagoge-75] Onishi, Norimitsu (22 November 2010). "In Sliver of Indonesia, Public Embrace of Judaism". The New York Times. Diakses tanggal 23-11-2010.

[76] Serebryanski, Yossi (28 August 2015). "Jews of Indonesia and Papua New Guinea". The Jewish Press. Diakses tanggal 19-06-2016.

[77] "Most Baha'i Nations (2005)". The ARDA Association of Religion Data Archives. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2015-12-09. Diakses tanggal 12-02-2019.

[78] Bambang, ed. (6 November 2007). "Agama Baha`i Bukan Sekte Dalam Islam". ANTARA News. Diakses tanggal 28-02-2019.

[79] Muhammad Hafil (2014-08-08). "Setelah Diakui Agama, Baha'i Ucapkan Terima Kasih ke Menteri Agama". Republika Online.

[80] Nurish, Amanah (8 August 2014). "Welcoming Baha'i: New official religion in Indonesia". The Jakarta Post. Diakses tanggal 21-02-2014.

[81] Pedersen, Lene (2016). "Religious Pluralism in Indonesia". The Asia Pacific Journal of Anthropology. 17 (5: Special Issue: Communal Peace and Conflict in Indonesia: Navigating Inter-religious Boundaries): 387–98.

[FOOTNOTEPopov2017110–11-82] Popov 2017, hlm. 110–11.

[FOOTNOTEKahlon2016-83] Kahlon 2016.

[FOOTNOTEPopov2017108-84] Popov 2017, hlm. 108.

[FOOTNOTEEnsiklopedi_Kepercayaan2010325–27Popov2017112–13-85] Ensiklopedi Kepercayaan 2010, hlm. 325–27; Popov 2017, hlm. 112–13.

[FOOTNOTEPopov201781-86] Popov 2017, hlm. 81.

[FOOTNOTEBendaCastles1969207-40Sastroatmodjo1952Shiraishi199095-122-87] Benda & Castles 1969, hlm. 207-40; Sastroatmodjo 1952; Shiraishi 1990, hlm. 95-122.

[88] Clarke, Peter B., ed. (2006). Encyclopedia of New Religious Movements. London; New York: Routledge. hlm. 607–608. ISBN 9-78-0-415-26707-6.

[FOOTNOTEPopov2017103–104-89] Popov 2017, hlm. 103–104.

[90] Effendi, Wahyu (28 Juni 2004). "Pembaruan Hukum Catatan Sipil dan Penghapusan Diskriminasi di Indonesia". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2007-09-28. Diakses tanggal 13-10-2006.

[FOOTNOTELindseyPausacker1995Lidde1996613–34Bertrand200434–104-91] Lindsey & Pausacker 1995; Lidde 1996, hlm. 613–34; Bertrand 2004, hlm. 34–104.

[FOOTNOTELindseyPausacker1995Bertrand200434–104Pringle2010143–57Crouch2013Duncan2013-92] Lindsey & Pausacker 1995; Bertrand 2004, hlm. 34–104; Pringle 2010, hlm. 143–57; Crouch 2013; Duncan 2013.

[FOOTNOTEZulkifli2011Rahman2014418–20Ida2016194–215-93] Zulkifli 2011; Rahman 2014, hlm. 418–20; Ida 2016, hlm. 194–215.

[94] "RI Sunni-Shia Council established". The Jakarta Post. 21 May 2011. Diakses tanggal 31-03-2019.

[kbriconf-95] "Transcript of Joint Press Conference Indonesian Foreign Minister, Hassan Wirajuda, with Australian Foreign Minister, Alexander Downer" (Siaran pers). Embassy of Republic of Indonesia at Canberra, Australia. 6 Desember 2004. Diakses tanggal 14-10-2006. "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2006-08-24. Diakses tanggal 2007-02-27.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

@@ Baris 24: / Baris 24: @@
 |color7 = LightGreen
 }}
-[[Berkas:Indonesia Religion Percentage.png|410x410px|jmpl|Peta persebaran agama di Indonesia berdasarkan hasil [[Sensus Penduduk Indonesia 2010|sensus 2010.]]]]
+[[Berkas:Religious affiliation by district (kecamatan) in Indonesia (2022).svg|410x410px|jmpl|Peta persebaran agama di Indonesia berdasarkan data kependudukan pada tahun 2022]]
 '''Agama di Indonesia''' terdiri atas berbagai macam agama. Dalam sensus resmi yang dilirik oleh  Kementerian Dalam Negeri tahun 2021, penduduk Indonesia berjumlah 273,32 juta jiwa dengan 86,93% beragama [[Islam]], 10,55% [[Kristen]] (7,47% [[Kristen Protestan]], 3,08% [[Kristen Katolik]]), 1,71% [[Agama Hindu|Hindu]], 0,74% [[Agama Buddha|Buddha]], 0,05% [[Agama Konghucu|Konghucu]], dan 0,03% agama lainnya.
-Ideologi [[Indonesia]] adalah [[Pancasila]], pada sila pertama berbunyi, “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Indonesia secara resmi adalah republik presidensial dan negara kesatuan tanpa [[agama negara]] yang mapan.{{sfnm|1a1=Intan|1y=2006|1p=40|2a1=Lindsey|2a2=Pausacker|2y=1995|2p=|3a1=Hosen|3y=2005|3pp=419–40|4a1=Seo|4y=2013|4p=44|5a1=Ropi|5y=2017|5p=61 dll}} Awalnya diusulkan "kewajiban syari'at Islam bagi pemeluk-pemeluknya" di dalam undang-undang, tetapi akhirnya hal itu dihapus dengan tujuan untuk mengayomi semua masyarakat [[Indonesia]]. [[Undang-Undang Dasar 1945]] menyatakan bahwa "negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu".<ref>{{cite web|last=|first=|date=|title=Undang-Undang Dasar 1945|url=https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945|website=JDIH DPR RI|access-date=11 Januari 2021|archive-date=2021-08-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20210828053139/https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945|dead-url=yes}}</ref> Dalam Penjelasan Pasal 1 Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama, pemerintah Republik Indonesia hanya mengakui enam agama, yakni Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu.{{sfnm|1a1=Hosen|1y=2005|1pp=419–440|2a1=Shah|2y=2017|2p=|3a1=Marshall|3y=2018|3pp=85–96}} Belakangan, [[Agama asli Nusantara]] juga telah diakui melalui Putusan [[Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia]] tanggal 7 November 2017.<ref name="Trisno_S_Sutanto">{{cite web|url=https://crcs.ugm.ac.id/id/perspective-id/12692/dekolonisasi-masyarakat-adat-catatan-dari-seminar-pgi.html|author=Sutanto, Trisno S.|title=Dekolonisasi Masyarakat Adat: Catatan dari Seminar PGI|publisher=''Program study agama dan lintas budaya Sekolah Pascasarjana [[Universitas Gadjah Mada]]''|date=26 April 2018|access-date=28-02-2019|archive-date=2019-03-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20190301074806/https://crcs.ugm.ac.id/id/perspective-id/12692/dekolonisasi-masyarakat-adat-catatan-dari-seminar-pgi.html|dead-url=yes}}</ref><ref name="Siregar">{{cite conference |surname=Siregar |given=Rospita Adelina |editor1=Dr. Lamhot Naibaho, S.Pd, M.Hum |editor2=Dr. Demsy Jura, M.Th |title=Kebijakan Publik bila Mencantumkan Aliran Kepercayaan dalam Admininistrasi Kependudukan sebagai Bentuk Revitalisasi Pancasila |book-title=Seminar Nasional "Revitalisasi Indonesia melalui Identitas Kemajemukan Berdasarkan Pancasila", diselenggarakan oleh Pusat Sudi Lintas Agama dan Budaya — Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Universitas Kristen Indonesia. Jakarta, 22 November 2018 |place=Jakarta |publisher=[[Universitas Kristen Indonesia|UKI Press]] |date=2018 |pages=173–77 |url=http://repository.uki.ac.id/842/1/Rospita.pdf  |isbn=978-979-8148-96-5 |ref=harv}}</ref>{{sfn|Marshall|2018|pp=85–96}} Dalam sejarahnya, konflik antaragama juga telah terjadi di Indonesia. [[Transmigrasi|Program transmigrasi]] secara tidak langsung telah menyebabkan sejumlah konflik di wilayah timur Indonesia.<ref name="transcon">{{cite web |title=Transmigration |work=Prevent Conflict |date=April 2002 |url=http://www.preventconflict.org/portal/main/background_transmigration.php | access-date=13-10-2006}}</ref>
+Ideologi [[Indonesia]] adalah [[Pancasila]], pada sila pertama berbunyi, “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Indonesia secara resmi adalah republik presidensial dan negara kesatuan tanpa [[agama negara]] yang mapan.{{sfnm|1a1=Intan|1y=2006|1p=40|2a1=Lindsey|2a2=Pausacker|2y=1995|2p=|3a1=Hosen|3y=2005|3pp=419–40|4a1=Seo|4y=2013|4p=44|5a1=Ropi|5y=2017|5p=61 dll}} [[Undang-Undang Dasar 1945]] menyatakan bahwa "negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agamanya dan kepercayaannya itu".<ref>{{cite web|last=|first=|date=|title=Undang-Undang Dasar 1945|url=https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945|website=JDIH DPR RI|access-date=11 Januari 2021|archive-date=2021-08-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20210828053139/https://www.dpr.go.id/jdih/uu1945|dead-url=yes}}</ref> Dalam Penjelasan Pasal 1 Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama, pemerintah Republik Indonesia hanya mengakui enam agama, yakni Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu.{{sfnm|1a1=Hosen|1y=2005|1pp=419–440|2a1=Shah|2y=2017|2p=|3a1=Marshall|3y=2018|3pp=85–96}} Belakangan, [[Agama asli Nusantara]] juga telah diakui melalui Putusan [[Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia]] tanggal 7 November 2017.<ref name="Trisno_S_Sutanto">{{cite web|url=https://crcs.ugm.ac.id/id/perspective-id/12692/dekolonisasi-masyarakat-adat-catatan-dari-seminar-pgi.html|author=Sutanto, Trisno S.|title=Dekolonisasi Masyarakat Adat: Catatan dari Seminar PGI|publisher=''Program study agama dan lintas budaya Sekolah Pascasarjana [[Universitas Gadjah Mada]]''|date=26 April 2018|access-date=28-02-2019|archive-date=2019-03-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20190301074806/https://crcs.ugm.ac.id/id/perspective-id/12692/dekolonisasi-masyarakat-adat-catatan-dari-seminar-pgi.html|dead-url=yes}}</ref><ref name="Siregar">{{cite conference |surname=Siregar |given=Rospita Adelina |editor1=Dr. Lamhot Naibaho, S.Pd, M.Hum |editor2=Dr. Demsy Jura, M.Th |title=Kebijakan Publik bila Mencantumkan Aliran Kepercayaan dalam Admininistrasi Kependudukan sebagai Bentuk Revitalisasi Pancasila |book-title=Seminar Nasional "Revitalisasi Indonesia melalui Identitas Kemajemukan Berdasarkan Pancasila", diselenggarakan oleh Pusat Sudi Lintas Agama dan Budaya — Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Universitas Kristen Indonesia. Jakarta, 22 November 2018 |place=Jakarta |publisher=[[Universitas Kristen Indonesia|UKI Press]] |date=2018 |pages=173–77 |url=http://repository.uki.ac.id/842/1/Rospita.pdf  |isbn=978-979-8148-96-5 |ref=harv}}</ref>{{sfn|Marshall|2018|pp=85–96}} Dalam sejarahnya, konflik antaragama juga telah terjadi di Indonesia. [[Transmigrasi|Program transmigrasi]] secara tidak langsung telah menyebabkan sejumlah konflik di wilayah timur Indonesia.<ref name="transcon">{{cite web |title=Transmigration |work=Prevent Conflict |date=April 2002 |url=http://www.preventconflict.org/portal/main/background_transmigration.php | access-date=13-10-2006}}</ref>
 == Sejarah ==
@@ Baris 33: / Baris 33: @@
 [[Berkas:Transasia trade routes 1stC CE gr2.png|250px|jmpl|kiri|[[Jalur Sutra]], yang menghubungkan antara India dan Indonesia.]]{{multiple image|align=right|direction=|footer=Kiri: Prosesi kremasi ''mapui'' dalam upacara ''ijam'me''' [[suku Maanyan|Maanyan]]. Kanan: [[Sedekah laut]] di [[Kabupaten Situbondo|Situbondo]].|image1=Ijam'me' - Mapui 170723003.JPG|image2=Petik laut.jpg}}
 Sampai awal era Masehi, orang-orang Nusantara ([[suku bangsa Austronesia]] serta [[Daftar suku bangsa di Papua|bangsa Papua]]) menganut agama dan [[Agama asli Nusantara|kepercayaan]] serta budaya sendiri.{{sfnm|1a1=Subagya|1y=1969|1p=|2a1=Schefold|2y=1980|2p=|3a1=Popov|3y=2017|3p=96}} Kelompok pendatang—dari [[subbenua India]], [[Tiongkok]], [[Portugal]], [[Bangsa Arab|Arab]], dan [[Belanda]]—menjadi faktor utama persebaran agama lain di Indonesia.<ref name="indency">{{cite web |url=http://www.philtar.ac.uk/encyclopedia/indon/geness.html |author=Shaw, Elliott, ed.|title=Indonesian Religions |publisher=PHILTAR|
-date=28 November 2016 |access-date=02-03-2019}}</ref> Meskipun demikian, agama beserta juga budaya yang dibawa ini diubah akibat beberapa modifikasi untuk menyesuaikan dengan karakteristik Indonesia.{{Butuh rujukan}}
+date=28 November 2016 |access-date=02-03-2019}}</ref> Meskipun demikian, agama beserta juga budaya yang dibawa ini diubah akibat beberapa modifikasi untuk menyesuaikan dengan karakteristik Indonesia.<ref>{{Cite web|title=Sejarah Agama dan Keyakinan di Indonesia|url=https://nu.or.id/fragmen/sejarah-agama-dan-keyakinan-di-indonesia-BVFiR|website=NU Online|language=id-id|access-date=2024-01-13}}</ref>
-Agama Hindu dan Buddha telah dibawa ke Indonesia sekitar [[abad ke-2]] dan abad ke-4 Masehi ketika pedagang dari India datang ke [[Sumatra]], [[Jawa]], dan [[Sulawesi]] dengan membawa agama mereka. Hindu mulai berkembang di pulau Jawa pada abad kelima Masehi dengan kasta Brahmana yang memuja [[Siva]]. Pedagang juga mengembangkan ajaran Buddha pada abad berikut lebih lanjut dan sejumlah ajaran Buddha dan Hindu telah memengaruhi kerajaan-kerajaan kaya, seperti [[Kerajaan Kutai Martapura|Kutai]], [[Sriwijaya]], [[Majapahit]], dan [[Sailendra]]. Sebuah candi Buddha terbesar di dunia, [[Borobudur]], dibangun oleh Kerajaan Sailendra pada waktu yang sama, begitu pula dengan candi Hindu, [[Prambanan]] juga dibangun. Puncak kejayaan Hindu-Jawa, Kerajaan Majapahit, terjadi pada abad ke-14 M, yang juga menjadi zaman keemasan dalam sejarah Indonesia.{{sfnm|1a1=Mantra|1y=1958|1p=|2a1=Kinney|2a2=Klokke|2a3=Kieven|2y=2003|2p=|3a1=Levenda|3y=2011|3p=|4a1=Acri|4a2=Griffiths|4y=2011|5a1=Domenig|5y=2014|5p=|6a1=Sukamto|6y=2018|6p=}} Hinduisme memiliki pengaruh yang menentukan pada ideologi pemerintahan satu orang [[Raja (gelar)|raja]].<ref>
+Agama Hindu dan Buddha telah dibawa ke Indonesia sekitar [[abad ke-2]] dan abad ke-4 Masehi ketika pedagang dari India datang ke [[Sumatra]], [[Jawa]], dan [[Sulawesi]] dengan membawa agama mereka. Hindu mulai berkembang di pulau Jawa pada abad kelima Masehi dengan kasta Brahmana yang memuja [[Siva]]. Pedagang juga mengembangkan ajaran Buddha pada abad berikut lebih lanjut dan sejumlah ajaran Buddha dan Hindu telah memengaruhi kerajaan-kerajaan kaya, seperti [[Kerajaan Kutai Martapura|Kutai]], [[Sriwijaya]], [[Majapahit]], dan [[Sailendra]]. Sebuah candi Buddha terbesar di dunia, [[Borobudur]], dibangun oleh Kerajaan Sailendra pada waktu yang sama, begitu pula dengan candi Hindu, [[Prambanan]] juga dibangun. Puncak kejayaan Hindu-Jawa, Kerajaan Majapahit, terjadi pada abad ke-14 M, yang juga menjadi zaman keemasan dalam sejarah Indonesia.{{sfnm|1a1=Mantra|1y=1958|1p=|2a1=Gonda|2y=1975|2pp=1–54|3a1=Kinney|3a2=Klokke|3a3=Kieven|3y=2003|3p=|4a1=Levenda|4y=2011|4p=|5a1=Acri|5a2=Griffiths|5y=2011|6a1=Domenig|6y=2014|6p=|7a1=Sukamto|7y=2018|7p=}} Hinduisme memiliki pengaruh yang menentukan pada ideologi pemerintahan satu orang [[Raja (gelar)|raja]].<ref>
 {{cite book|surname=Heine-Geldern|given=Robert |year=1956 |title=Conceptions of State and Kingship in Southeast Asia |place=Ithaca, NY |publisher=Southeast Asia Program Publications of [[Universitas Cornell|Cornell University]]}}</ref>
-Teori Mekkah, teori ini dikemukakan oleh Sir Thomas Arnold bersama Crawfurd, Niemann, dan de Hollander. Menurut Arnold, Coromandel dan Malabar bukan satu-satunya tempat Islam berasal, tapi juga dari Arab. Dalam pandangan Arnold, para pedagang Arab menyebarkan Islam ketika mereka dominan dalam perdagangan Barat-Timur sejak abad-abad awal Hijriah atau abad ke-7 dan ke-8 Masehi.
+Teori Makkah, teori ini dikemukakan oleh Sir Thomas Arnold bersama Crawfurd, Niemann, dan de Hollander. Menurut Arnold, Coromandel dan Malabar bukan satu-satunya tempat Islam berasal, tetapi juga dari Arab. Dalam pandangan Arnold, para pedagang Arab menyebarkan Islam ketika mereka dominan dalam perdagangan Barat-Timur sejak abad-abad awal Hijriah atau abad ke-7 dan ke-8 Masehi.
-Pengaruh Islam telah masuk ke nusantara sekitar abad 7, dibawa langsung oleh para pedagang Arab. Buktinya adalah adanya permukiman Islam pada tahun 674 di Baros. Uraian tersebut merupakan proses masuknya Islam dalam Teori Arab atau Mekkah. Teori ini juga disetujui oleh beberapa ahli Indonesia, salah satunya adalah Hamka. Selain alasan kesamaan mazhab, Hamka melihat bahwa gelar raja-raja Pasai adalah al-Malik, bukan Shah atau Khan seperti yang terjadi di Persia dan India. Di samping itu, pada abad ke-13 Masehi, ada ulama-ulama Jawi yang mengajarkan tasawuf di Mekkah.
+Pengaruh Islam telah masuk ke nusantara sekitar abad 7, dibawa langsung oleh para pedagang Arab. Buktinya adalah adanya permukiman Islam pada tahun 674 di Baros. Uraian tersebut merupakan proses masuknya Islam dalam Teori Arab atau Makkah. Teori ini juga disetujui oleh beberapa ahli Indonesia, salah satunya adalah Hamka. Selain alasan kesamaan mazhab, Hamka melihat bahwa gelar raja-raja Pasai adalah al-Malik, bukan Shah atau Khan seperti yang terjadi di Persia dan India. Di samping itu, pada abad ke-13 Masehi, ada ulama-ulama Jawi yang mengajarkan tasawuf di Makkah.
 Mengutip jurnal ''Portugis dan Misi Kristenisasi di Ternate'' oleh Usman Nomay (204), Kristen mulai memasuki wilayah Nusantara setelah penjajah Portugis berhasil merebut Malaka, pusat perdagangan di Asia Tenggara. Dari Malaka, mereka berlayar ke wilayah penghasil rempah-rempah yaitu Maluku.
@@ Baris 70: / Baris 70: @@
 == Enam agama utama ==
 Berdasarkan ''[[:s:Penetapan Presiden Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1965#Penjelasan|Penjelasan Pasal 1  Penetapan Presiden Nomor 1 Tahun 1965 Tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama]]'':
-<blockquote>Agama-agama yang dipeluk oleh penduduk di Indonesia ialah Islam, Kristen (Protestan), Katolik, Hindu, Budha dan Khong Hu Cu (Confusius).{{sfnm|1a1=Hosen|1y=2005|1pp=419–440|2a1=Shah|2y=2017|2p=|3a1=Marshall|3y=2018|3pp=85–96}}
+<blockquote>Agama-agama yang dipeluk oleh penduduk di Indonesia ialah Islam, Kristen [Protestan], Katolik, Hindu, Budha dan Khong Hu Ciu (Confusius).{{sfnm|1a1=Hosen|1y=2005|1pp=419–440|2a1=Shah|2y=2017|2p=|3a1=Marshall|3y=2018|3pp=85–96}}
-Hal ini dapat dibuktikan dalam sejarah perkembangan Agama-agama di Indonesia. Karena 6 macam Agama ini adalah agama-gama yang dipeluk hampir seluruh penduduk Indonesia, maka kecuali mereka mendapat jaminan seperti yang diberikan oleh pasal 29 ayat 2 Undang-undang Dasar, juga mereka mendapat bantuan-bantuan dan perlindungan seperti yang diberikan oleh pasal ini.
+Hal ini dapat dibuktikan dalam sejarah perkembangan Agama-agama di Indonesia. Karena 6 macam Agama ini adalah agama-agama yang dipeluk hampir seluruh penduduk Indonesia, maka kecuali mereka mendapat jaminan seperti yang diberikan oleh pasal 29 ayat 2 Undang-undang Dasar, juga mereka mendapat bantuan-bantuan dan perlindungan seperti yang diberikan oleh pasal ini.
-Ini tidak berarti bahwa agama-agama lain, misalnya: Yahudi, Zarasustrian [''[[sic]]''], Shinto, Taoism dilarang di Indonesia. Mereka mendapat jaminan penuh seperti yang diberikan oleh pasal 29 ayat 2 dan mereka dibiarkan adanya, asal tidak melanggar ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam peraturan ini atau peraturan perundangan lain. Terhadap badan/aliran kebatinan, Pemerintah berusaha menyalurkannya ke arah pandangan yang sehat dan ke arah Ke-Tuhanan Yang Maha Esa. Hal ini sesuai dengan ketetapan M.P.R.S. No. II/MPRS/1960 [tentang Garis-garis Besar Pola Pembangunan Nasional Semesta Berencana Tahapan Pertama 1961–1969], lampiran A. Bidang I, angka 6.
+Ini tidak berarti bahwa agama-agama lain, misalnya: Yahudi, Zarasustrian [''[[sic]]''], Shinto, Taoism dilarang di Indonesia. Mereka mendapat jaminan penuh seperti yang diberikan oleh pasal 29 ayat 2 dan mereka dibiarkan adanya, asal tidak melanggar ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam peraturan ini atau peraturan perundangan lain.
+Terhadap badan/aliran kebatinan, Pemerintah berusaha menyalurkannya ke arah pandangan yang sehat dan ke arah Ke-Tuhanan Yang Maha Esa. Hal ini sesuai dengan ketetapan M.P.R.S. No. II/MPRS/1960 [tentang Garis-garis Besar Pola Pembangunan Nasional Semesta Berencana Tahapan Pertama 1961–1969], lampiran A. Bidang I, angka 6.
 </blockquote>
@@ Baris 80: / Baris 82: @@
 [[Berkas:Islam Indonesia Percentage Sensus2010.svg|ka|jmpl|400px|Peta persebaran umat Islam di Indonesia berdasarkan sensus tahun 2010.]]
 {{utama|Islam di Indonesia|Islam Nusantara}}
+[[Berkas:Masjid Istiqlal - Panoramio.jpg|thumb|[[Masjid Istiqlal]] di [[Jakarta]] ]] 86,7% dari jumlah penduduk Indonesia adalah beragama Muslim.<ref name="sp2010">{{citation|last=Badan Pusat Statistik|date=Oktober 2011|title=Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia: Hasil Sensus Penduduk 2010|url=http://demografi.bps.go.id/phpfiletree/bahan/kumpulan_tugas_mobilitas_pak_chotib/Kelompok_1/Referensi/BPS_kewarganegaraan_sukubangsa_agama_bahasa_2010.pdf|location=Jakarta|publisher=Badan Pusat Statistik|archive-url=https://web.archive.org/web/20170712140438/http://demografi.bps.go.id/phpfiletree/bahan/kumpulan_tugas_mobilitas_pak_chotib/Kelompok_1/Referensi/BPS_kewarganegaraan_sukubangsa_agama_bahasa_2010.pdf |archive-date=12 Juli 2017}}</ref> Mayoritas muslim dapat dijumpai di wilayah barat Indonesia (seperti di Jawa dan Sumatra) hingga wilayah pesisir [[Pulau Kalimantan]]. Sedangkan di wilayah timur Indonesia, persentase penganutnya tidak sebesar di kawasan barat.{{sfn|Azra|2006|pp=31–42}}{{sfn|Husain|2017|p=}}
-[[Berkas:Masjid Istiqlal - Panoramio.jpg|thumb|[[Masjid Istiqlal]] di [[Jakarta]] ]]
-Indonesia merupakan negara dengan penduduk [[muslim]] terbanyak di dunia,<ref name="csi">Frederick, William H.; Worden, Robert L., eds. (1993). ''Indonesia: A Country Study.'' Washington, DC. Chapter [http://countrystudies.us/indonesia/37.htm Islam].</ref>{{sfn|Gross|2016|p=1}} dengan 86,7% dari jumlah penduduk adalah penganut ajaran Islam.<ref name="sp2010">{{citation|last=Badan Pusat Statistik|date=Oktober 2011|title=Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, dan Bahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia: Hasil Sensus Penduduk 2010|url=http://demografi.bps.go.id/phpfiletree/bahan/kumpulan_tugas_mobilitas_pak_chotib/Kelompok_1/Referensi/BPS_kewarganegaraan_sukubangsa_agama_bahasa_2010.pdf|location=Jakarta|publisher=Badan Pusat Statistik|archive-url=https://web.archive.org/web/20170712140438/http://demografi.bps.go.id/phpfiletree/bahan/kumpulan_tugas_mobilitas_pak_chotib/Kelompok_1/Referensi/BPS_kewarganegaraan_sukubangsa_agama_bahasa_2010.pdf |archive-date=12 Juli 2017}}</ref> Mayoritas muslim dapat dijumpai di wilayah barat Indonesia (seperti di Jawa dan Sumatra) hingga wilayah pesisir [[Pulau Kalimantan]]. Sedangkan di wilayah timur Indonesia, persentase penganutnya tidak sebesar di kawasan barat.{{sfn|Azra|2006|pp=31–42}}{{sfn|Husain|2017|p=}}
 Sejarah Islam di Indonesia sangatlah kompleks dan mencerminkan keanekaragaman dan kesempurnaan tersebut ke dalam kultur. Pada [[abad ke-13]], sebagian besar pedagang orang Islam dari [[Gujarat]], India tiba di pulau Sumatra, Jawa dan Kalimantan (misalnya, sekitar tahun 1297 telah ada jemaah di [[Peureulak, Aceh Timur]]). Hindu yang dominan beserta kerajaan Buddha, seperti [[Majapahit]] dan [[Sriwijaya]], mengalami kemunduran, dimana banyak pengikutnya berpindah agama ke Islam.{{sfnm|1a1=Amrullah|1y=1982|1p=|2a1=Atjeh|2y=1971|2p=|3a1=Hasymi|3y=1981|3p=|4a1=Husain|4y=2017|4p=|5a1=Laffan|5y=2015|5p=|6a1=Ricklefs|6y=2006|6p=|7a1=Ricklefs|7y=2007|7p=|8a1=Ricklefs|8y=2013|8p=|9a1=Saifullah|9y=2010|9p=}} Dalam jumlah yang lebih kecil, banyak penganut Hindu yang berpindah ke [[Bali]] karena perang saudara akibat pemberontakan Suro, Nambi dan Kuti, sebagian Jawa dan Sumatra. Dalam beberapa kasus, ajaran Islam di Indonesia dipraktikkan dalam bentuk yang berbeda jika dibandingkan dengan Islam daerah [[Timur Tengah]].{{sfnm|1a1=Geerts|1y=1982|1p=|2a1=Mufid|2y=2006|2p=}}
@@ Baris 94: / Baris 95: @@
 ; Syiah
 {{utama|Islam Syiah di Indonesia}}
-Aliran [[Syiah]] memainkan peran penting dalam periode awal penyebaran Islam di Sumatra Utara ([[Aceh]]).{{sfn|Atjeh|1971|pp=32}} Kini, sisanya di atas 1% pengikut, yakni 1–3 juta orang, adalah penganut Syiah mazhab [[Dua Belas Imam]], yang berada di Sumatra, Jawa, [[Pulau Madura|Madura]], dan [[Sulawesi]], dan juga mazhab [[Ismailiyah]] di Bali.{{sfnm|1a1=Ali|1y=1994–95|1pp=67–93|2a1=Atjeh|2y=1977|2p=|3a1=Hasymi|3y=1983|3p=|4a1=Ida|4y=2016|4pp=194–215|5a1=Zulkifli|5y=2011|5p=}} Semisal di antara subsuku [[Hadhrami]] [[Arab-Indonesia]].<ref>{{cite book|author=Jacobsen, Frode |year=2009 |title=Hadrami Arabs in Present-day Indonesia |url= |publisher=Taylor & Francis |isbn=978-0-415-48092-5 |pages=19–}}</ref> Perkumpulan utamanya adalah Ikatan Jamaah Ahlulbait Indonesia (IJABI).{{sfn|Zulkifli|2011|p=197}}
+Aliran [[Syiah]] memainkan peran penting dalam periode awal penyebaran Islam di Sumatera Utara ([[Aceh]]).{{sfn|Atjeh|1971|pp=32}} Kini, sisanya di atas 1% pengikut, yakni 1–3 juta orang, adalah penganut Syiah mazhab [[Dua Belas Imam]], yang berada di Sumatra, Jawa, [[Pulau Madura|Madura]], dan [[Sulawesi]], dan juga mazhab [[Ismailiyah]] di Bali.{{sfnm|1a1=Ali|1y=1994–95|1pp=67–93|2a1=Atjeh|2y=1977|2p=|3a1=Hasymi|3y=1983|3p=|4a1=Ida|4y=2016|4pp=194–215|5a1=Zulkifli|5y=2011|5p=}} Semisal di antara subsuku [[Hadhrami]] [[Arab-Indonesia]].<ref>{{cite book|author=Jacobsen, Frode |year=2009 |title=Hadrami Arabs in Present-day Indonesia |url= |publisher=Taylor & Francis |isbn=978-0-415-48092-5 |pages=19–}}</ref> Perkumpulan utamanya adalah Ikatan Jemaah Ahlulbait Indonesia (IJABI).{{sfn|Zulkifli|2011|p=197}}
 ; Ahmadiyyah
 {{utama|Ahmadiyyah di Indonesia}}
-Terdapat sekitar 400 ribu (0,2%) pemeluk aliran [[Ahmadiyyah]] (“Jamaah Muslim Ahmadiyah Indonesia”, JMAI) yang kehadirannya belakangan ini sering dipertanyakan. [[Ahmadiyyah di Indonesia]] telah hadir sejak tahun 1925.{{sfn|Burhani|2014|pp=143–44}} Pada tanggal 9 Juni 2008, pemerintah Indonesia mengeluarkan sebuah surat keputusan yang praktis melarang Ahmadiyah melakukan aktivitasnya ke luar. Dalam surat keputusan itu dinyatakan bahwa Ahmadiyah dilarang menyebarkan ajarannya.{{sfn|Rahman|2014|pp=418–20}} Dari Ahmadiyyah utama memisahkan diri “[[Gerakan Ahmadiyah Lahore|Gerakan Ahmadiyah-Lahore Indonesia]]” (GAI) lebih kecil yang di Jawa sejak tahun 1924.{{sfn|Burhani|2014|pp=143–44}}
+Terdapat sekitar 400 ribu (0,2%) pemeluk aliran [[Ahmadiyyah]] (“Jemaah Muslim Ahmadiyah Indonesia”, JMAI) yang kehadirannya belakangan ini sering dipertanyakan. [[Ahmadiyyah di Indonesia]] telah hadir sejak tahun 1925.{{sfn|Burhani|2014|pp=143–44}} Pada tanggal 9 Juni 2008, pemerintah Indonesia mengeluarkan sebuah surat keputusan yang praktis melarang Ahmadiyah melakukan aktivitasnya ke luar. Dalam surat keputusan itu dinyatakan bahwa Ahmadiyah dilarang menyebarkan ajarannya.{{sfn|Rahman|2014|pp=418–20}} Dari Ahmadiyyah utama memisahkan diri “[[Gerakan Ahmadiyah Lahore|Gerakan Ahmadiyah-Lahore Indonesia]]” (GAI) lebih kecil yang di Jawa sejak tahun 1924.{{sfn|Burhani|2014|pp=143–44}}
 === Kekristenan ===
@@ Baris 110: / Baris 111: @@
 [[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Lijkbaar met het stoffelijk overschot van het overleden christelijke dorpshoofd versierd met een afbeelding van da Vinci's Het Laatste Avondmaal tijdens een dodenfeest van de Toraja TMnr 20018485.jpg|jmpl|Pemakaman seorang kepala suku Kristen di [[Kabupaten Tana Toraja]], [[Sulawesi]] (1971). Rumah didekorasi dengan salinan lukisan [[Perjamuan Terakhir]] oleh [[Leonardo da Vinci]].]]
-[[Berkas:Church at Bukit Doa Getsemane Sanggam 01.JPG|jmpl|300px|Gereja Protestan di Bukit Doa Getsemane Sanggam, [[Unjur, Simanindo, Samosir|Unjur]], [[Simanindo, Samosir|Simanindo]], [[Kabupaten Samosir|Samosir]], [[Sumatra Utara]].]]
+[[Berkas:Church at Bukit Doa Getsemane Sanggam 01.JPG|jmpl|300px|Gereja Protestan di Bukit Doa Getsemane Sanggam, [[Unjur, Simanindo, Samosir|Unjur]], [[Simanindo, Samosir|Simanindo]], [[Kabupaten Samosir|Samosir]], [[Sumatera Utara]].]]
 Protestan membentuk suatu perkumpulan minoritas penting di beberapa wilayah. Sebagai contoh, di pulau [[Sulawesi]], 17% penduduknya adalah Protestan, terutama di [[Tana Toraja]], [[Toraja Utara]], [[Mamasa]], [[Poso]] dan [[Sulawesi Utara]] (Kecuali Kabupaten [[Bolaang Mongondow]], [[Bolaang Mongondow Selatan]], [[Bolaang Mongondow Timur]], [[Bolaang Mongondow Utara]] dan Kota [[Kotamobagu]]) . Sekitar 80% penduduk di Tana Toraja adalah Protestan. Di beberapa wilayah, keseluruhan [[desa]] atau [[kampung]] memiliki sebutan berbeda terhadap aliran Protestan ini, tergantung pada keberhasilan aktivitas para misionaris.<ref name="Reformed">{{cite web |title=Indonesia — (Asia) |work=Reformed Online |date= |url=http://www.reformiert-online.net/weltweit/64_eng.php |access-date=07-10-2006}}</ref>
-Di Indonesia, terdapat tiga provinsi yang mayoritas penduduknya adalah Protestan, yaitu [[Papua]], [[Sulawesi Utara]], dan [[Papua Barat]], dengan persentase berurutan 70,48%, 63,60%, dan 53,77% dari jumlah penduduk.<ref name="sp2010" /> Di Papua, ajaran Protestan telah dipraktikkan secara baik oleh penduduk asli. Di Ambon, ajaran Protestan mengalami perkembangan yang sangat besar beriringan dengan agama Islam. Di Sulawesi Utara, kaum [[Minahasa]], berpindah agama ke Protestan pada sekitar abad ke-18. Saat ini, kebanyakan dari penduduk [[Suku Batak]] ([[Toba]], [[Karo]], [[Simalungun]], [[Pakpak]] dan sebagian [[Angkola]]) dan [[Nias]] di [[Sumatra Utara]] menjalankan beberapa aliran Protestan. Selain itu, para transmigran dari pulau [[Jawa]] dan [[Pulau Madura|Madura]] yang beragama Islam juga mulai berdatangan.{{sfnm|1a1=Cooley|1y=1968|1p=|2a1=Aritonang|2a2=Steenbrink|2y=2008|2p=|3a1=Rodgers|3y=1981|3p=}}<ref name="Reformed" /> Saat ini, 7,6% dari jumlah penduduk Indonesia adalah penganut Protestan.<ref name="RELIGION"/>
+Di Indonesia, terdapat tiga provinsi yang mayoritas penduduknya adalah Protestan, yaitu [[Papua]], [[Sulawesi Utara]], dan [[Papua Barat]], dengan persentase berurutan 70,48%, 63,60%, dan 53,77% dari jumlah penduduk.<ref name="sp2010" /> Di Papua, ajaran Protestan telah dipraktikkan secara baik oleh penduduk asli. Di Ambon, ajaran Protestan mengalami perkembangan yang sangat besar beriringan dengan agama Islam. Di Sulawesi Utara, kaum [[Minahasa]], berpindah agama ke Protestan pada sekitar abad ke-18. Saat ini, kebanyakan dari penduduk [[Suku Batak]] ([[Toba]], [[Karo]], [[Simalungun]], [[Pakpak]] dan sebagian [[Angkola]]) dan [[Nias]] di [[Sumatera Utara]] menjalankan beberapa aliran Protestan. Selain itu, para transmigran dari pulau [[Jawa]] dan [[Pulau Madura|Madura]] yang beragama Islam juga mulai berdatangan.{{sfnm|1a1=Cooley|1y=1968|1p=|2a1=Aritonang|2a2=Steenbrink|2y=2008|2p=|3a1=Rodgers|3y=1981|3p=}}<ref name="Reformed" /> Saat ini, 7,6% dari jumlah penduduk Indonesia adalah penganut Protestan.<ref name="RELIGION"/>
 [[Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia]] (PGI) merupakan wadah tunggal payung bagi kebanyakan gereja Protestan Nusantara.{{sfn|Popov|2017|p=23}}
@@ Baris 121: / Baris 122: @@
 [[Berkas:Catholic Indonesia Percentage Sensus2010.svg|jmpl|ka|400px|Peta persebaran umat Kristen Katolik di Indonesia berdasarkan sensus tahun 2010.]]
 [[Berkas:Jakarta Cathedral Afternoon.JPG|200px|jmpl|[[Gereja Katedral Jakarta]].]]
-Pada abad ke-14 dan ke-15 entah sebagai kelanjutan umat di Barus atau bukan ternyata ada kesaksian bahwa abad ke-14 dan ke-15 telah ada umat Kristen Katolik Roma di Sumatra Selatan. Kristen Katolik tiba di Indonesia saat kedatangan bangsa Portugis, yang kemudian diikuti bangsa Spanyol yang berdagang rempah-rempah.{{sfnm|1a1=Boelaars|1y=2005|1p=|2a1=Aritonang|2a2=Steenbrink|2y=2008|2p=|3a1=Steenbrink|3y=2003|3p=}}
+Pada abad ke-14 dan ke-15 entah sebagai kelanjutan umat di Barus atau bukan ternyata ada kesaksian bahwa abad ke-14 dan ke-15 telah ada umat Kristen Katolik Roma di Sumatera Selatan. Kristen Katolik tiba di Indonesia saat kedatangan bangsa Portugis, yang kemudian diikuti bangsa Spanyol yang berdagang rempah-rempah.{{sfnm|1a1=Boelaars|1y=2005|1p=|2a1=Aritonang|2a2=Steenbrink|2y=2008|2p=|3a1=Steenbrink|3y=2003|3p=}}
 Banyak orang Portugis yang memiliki tujuan untuk menyebarkan agama Katolik Roma di Indonesia, dimulai dari kepulauan [[Maluku]] pada tahun [[1534]]. Antara tahun 1546 dan 1547, pelopor misionaris Kristen, [[Fransiskus Xaverius]], mengunjungi pulau itu dan membaptiskan beberapa ribu penduduk setempat.<ref>{{cite web|last=Vermander|first=Benoit|title=Francis Xavier and Asia: the road to cultural inventiveness|work=Academic director of Taipei Ricci Institute|publisher=International Study Commission|date=|url=http://www.iscmrc.org/english/SFXfeer.html|access-date=07-10-2006|archive-date=2010-06-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20100604034958/http://www.iscmrc.org/english/SFXfeer.html|dead-url=yes}}</ref>
@@ Baris 135: / Baris 136: @@
 ==== Kristen Ortodoks ====
 {{lihat pula|Gereja Ortodoks Timur|Gereja Ortodoks Oriental}}
-Pada abad ke-20 [[Gereja Ortodoks Timur]] hadir secara resmi dengan nama [[Gereja Ortodoks Indonesia]] (GOI), dimana para [[imam]] Ortodoks di Indonesia berasal dari dua kewilayahan, yaitu awalnya [[Gereja Ortodoks Yunani]] Kepatriarkan Konstantinopel dan kemudian [[Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia]] Kepatriarkan Moskow. Ketua umum Gereja Ortodoks Indonesia adalah Arkimandrit Romo [[Daniel Bambang Dwi Byantoro]], Ph.D. yang adalah imam Indonesia pertama Gereja Ortodoks di Indonesia. Selain itu di Indonesia ada [[Gereja Ortodoks Oriental]], yakni kelompok [[Gereja Ortodoks Suryani]] dan [[Gereja Ortodoks Koptik]].{{sfn|Popov|2017|pp=42–45}}
+Pada abad ke-20 [[Gereja Ortodoks Timur]] hadir secara resmi dengan nama [[Gereja Ortodoks Indonesia]] (GOI), dimana para [[imam]] Ortodoks di Indonesia berasal dari dua kewilayahan, yaitu awalnya [[Gereja Ortodoks Yunani]] Kepatriarkan Konstantinopel dan kemudian [[Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia]] Kepatriarkan Moskow. Ketua umum Gereja Ortodoks Indonesia adalah Arkimandrit Rama [[Daniel Bambang Dwi Byantoro]], Ph.D. yang adalah imam Indonesia pertama Gereja Ortodoks di Indonesia. Selain itu di Indonesia ada [[Gereja Ortodoks Oriental]], yakni kelompok [[Gereja Ortodoks Suryani]] dan [[Gereja Ortodoks Koptik]].{{sfn|Popov|2017|pp=42–45}}
 === Hindu ===
@@ Baris 143: / Baris 144: @@
 [[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM De drie pedanda's (priesters) van Singaraja Bali TMnr 10001215.jpg|200px|jmpl|Para pedanda Hindu Bali.]]
-Kebudayaan dan [[agama Hindu]] tiba di Indonesia pada [[Abad ke-1|abad pertama Masehi]], bersamaan waktunya dengan kedatangan [[agama Buddha]], yang kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan Hindu-Buddha seperti [[Kerajaan Kutai|Kutai]], [[Kerajaan Medang|Mataram]], dan [[Majapahit]]. [[Candi Prambanan]] adalah kuil Hindu yang dibangun semasa kerajaan Majapahit, semasa dinasti Sanjaya. Kerajaan ini hidup hingga abad ke 16 M, ketika kerajaan Islam mulai berkembang. Periode ini, dikenal sebagai [[Sejarah Nusantara pada era kerajaan Hindu-Buddha|zaman Hindu-Buddha Nusantara]], bertahan selama 16 abad penuh.{{sfnm|1a1=Mantra|1y=1958|1p=|2a1=Kinney|2a2=Klokke|2a3=Kieven|2y=2003|2pp=17–20|3a1=Levenda|3y=2011|3p=|4a1=Domenig|4y=2014|4p=|5a1=Sukamto|5y=2018|5p=}}
+Kebudayaan dan [[agama Hindu]] tiba di Indonesia pada [[Abad ke-1|abad pertama Masehi]], bersamaan waktunya dengan kedatangan [[agama Buddha]], yang kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan Hindu-Buddha seperti [[Kerajaan Kutai|Kutai]], [[Kerajaan Medang|Mataram]], dan [[Majapahit]]. [[Candi Prambanan]] adalah kuil Hindu yang dibangun semasa kerajaan Majapahit, semasa dinasti Sanjaya. Kerajaan ini hidup hingga abad ke 16 M, ketika kerajaan Islam mulai berkembang. Periode ini, dikenal sebagai [[Sejarah Nusantara pada era kerajaan Hindu-Buddha|zaman Hindu-Buddha Nusantara]], bertahan selama 16 abad penuh.{{sfnm|1a1=Mantra|1y=1958|1p=|2a1=Gonda|2y=1975|2pp=1–54|3a1=Kinney|3a2=Klokke|3a3=Kieven|3y=2003|3pp=17–20|4a1=Levenda|4y=2011|4p=|5a1=Domenig|5y=2014|5p=|6a1=Sukamto|6y=2018|6p=}}
 [[Berkas:UBUD SHRINE1.jpg|200px|jmpl|Seorang perempuan Hindu Bali sedang menempatkan sesajian di tempat suci keluarganya.]]
@@ Baris 165: / Baris 166: @@
 Pada pertengahan tahun 1960-an, dalam Pancasila ditekankan lagi pengakuan akan satu Tuhan ([[monoteisme]]). Sebagai hasilnya, pendiri Perbuddhi (Persatuan Buddha Indonesia), Bhikku [[Ashin Jinarakkhita]], mengusulkan bahwa ada satu dewata tertinggi, [[Sanghyang Adi Buddha]] dan satu aliran bersatu [[Buddhayana]]. Hal ini didukung dengan sejarah di belakang versi Buddha Indonesia pada masa lampau menurut naskah Jawa kuno dan bentuk candi Borobudur.{{sfn|Kimura|2003|pp=53–72}}<ref>Frederick; Worden. (1993). Chapter [http://countrystudies.us/indonesia/40.htm Buddhism].</ref>
-Di antara umat Buddhis Indonesia berada semua aliran Buddha utama: [[Mahayana]], [[Wajrayana]], dan [[Therawada]]. Kebanyakan orang [[Tionghoa-Indonesia]] mengikuti aliran yang [[Sinkretisme|sinkretis]] dengan kepercayaan Tiongkok, yaini [[Tridharma]] dan juga [[Ikuanisme]] (Maytreya).{{sfnm|1a1=Brown|1y=1987|1pp=108–17|2a1=Brown|2y=1990|2p=|3a1=Cheu|3y=1999|3p=|4a1=Hauser-Schäublin|4a2=Harnish|4y=2014|4pp=84–112|5a1=Kimura|5y=2003|5pp=53–72|6a1=Syryadinata|6y=2005|6pp=77–94|7a1=Syukur|7y=2010|7pp=105–38}}
+Di antara umat Buddhis Indonesia berada semua aliran Buddha utama: [[Mahayana|Mahāyāna]], [[Wajrayana|Vajrayāna]], dan [[Therawada|Theravāda]]. Kebanyakan orang [[Tionghoa-Indonesia]] mengikuti aliran yang [[Sinkretisme|sinkretis]] dengan kepercayaan Tiongkok, yaini [[Tridharma]] dan juga [[Ikuanisme]] (Maytreya).{{sfnm|1a1=Brown|1y=1987|1pp=108–17|2a1=Brown|2y=1990|2p=|3a1=Cheu|3y=1999|3p=|4a1=Hauser-Schäublin|4a2=Harnish|4y=2014|4pp=84–112|5a1=Kimura|5y=2003|5pp=53–72|6a1=Syryadinata|6y=2005|6pp=77–94|7a1=Syukur|7y=2010|7pp=105–38}}
-Menurut sensus nasional tahun 2000, kurang lebih dari 2% dari total penduduk Indonesia beragama Buddha, sekitar 4 juta orang. Kebanyakan penganut agama Buddha berada di [[Jakarta]], walaupun ada juga di lain provinsi seperti [[Riau]], [[Sumatra Utara]] dan [[Kalimantan Barat]]. Namun, jumlah ini mungkin terlalu tinggi, mengingat agama [[Konghucu]] (hingga tahun 1998) dan [[Taoisme]] tidak dianggap sebagai agama resmi di Indonesia, sehingga dalam sensus diri mereka dianggap sebagai penganut agama Buddha.{{sfnm|1a1=Syukur|1y=2010|1pp=105–38|2a1=Syryadinata|2y=2005|2pp=77–94}}
+Menurut sensus nasional tahun 2000, kurang lebih dari 2% dari total penduduk Indonesia beragama Buddha, sekitar 4 juta orang. Kebanyakan penganut agama Buddha berada di [[Jakarta]], walaupun ada juga di lain provinsi seperti [[Riau]], [[Sumatera Utara]] dan [[Kalimantan Barat]]. Namun, jumlah ini mungkin terlalu tinggi, mengingat agama [[Konghucu]] (hingga tahun 1998) dan [[Taoisme]] tidak dianggap sebagai agama resmi di Indonesia, sehingga dalam sensus diri mereka dianggap sebagai penganut agama Buddha.{{sfnm|1a1=Syukur|1y=2010|1pp=105–38|2a1=Syryadinata|2y=2005|2pp=77–94}}
 === Konghucu ===
@@ Baris 188: / Baris 189: @@
 {{lihat pula|Daftar organisasi penghayat kepercayaan Indonesia|Mitologi Indonesia}}
 {{Aliran kepercayaan di Indonesia}}
+[[Berkas:Aliran kepercayaan by district (kecamatan) in Indonesia (2022).svg|410x410px|jmpl|Peta persebaran umat "aliran kepercayaan" di Indonesia berdasarkan data kependudukan pada tahun 2022]]
-[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een knielende man zit bij een stenen beeldje met een kris op de rug TMnr 10000889.jpg|jmpl|Sembahyang, Sumatra Utara.]]
+[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Een knielende man zit bij een stenen beeldje met een kris op de rug TMnr 10000889.jpg|jmpl|Sembahyang, Sumatera Utara.]]
 Sejumlah [[agama asli Nusantara|agama nenek moyang]] [[suku bangsa Austronesia]] dan [[Daftar suku bangsa di Papua|Papua]] yang berdominasi di seluruh Nusantara sebelum masuk [[agama impor|agama-agama asing]]. Beberapa dari mereka masih hidup sebagai kepercayaan adat yang murni atau telah [[Sinkretisme|sinkretis]], yaitu agama:
@@ Baris 240: / Baris 242: @@
 === Sikh ===
 {{utama|Sikhisme di Indonesia}}
-[[Berkas:SikhTempleBinjai.jpg|jmpl|230px|Gurdwara Shree Guru Gobind Singh Sahib Ji di [[Kota Binjai]], Sumatra Utara.]]
+[[Berkas:SikhTempleBinjai.jpg|jmpl|230px|Gurdwara Shree Guru Gobind Singh Sahib Ji di [[Kota Binjai]], Sumatera Utara.]]
 Migrasi kaum [[Sikhisme|Sikh]] ke Indonesia mulai sejak th 1870-an (kaum menjaga serta pedagang). Ada beberapa [[gurdwara]] (tempat ibadah) dan sekolahnya di Sumatra dan Jawa, semisal gurdwara di [[Medan]] yang dibangun pada tahun 1911. Pada tahun 2005 didirikan “Majelis Tinggi Agama Sikh Indonesia” (Matasi).{{sfn|Popov|2017|pp=110–11}}
 Berjumlah sekira 7 ribu orang (atau 10–15 ribu<ref name="Report2008" />), Sikh tidak termasuk dalam enam agama yang diakui di Indonesia, para penganut Sikh mengisi kolom agama pada KTP mereka dengan kata “Hindu”.{{sfn|Kahlon|2016|p=}}
-Terlepas dari Sikh ortodoks di Indonesia mewakili juga gerakan reformis Sikh [[Radha Soami Satsang Beas]] (RSSB).{{sfn|Popov|2017|pp=110–11}}
 === Jainisme ===
@@ Baris 251: / Baris 251: @@
 === Gerakan agama baru ===
 {{Lihat pula|Daftar gerakan agama baru}}
-Tidak serupa gerakan dan sekte Islam atau Hindu baru, [[gerakan agama baru]] tidak dapat dikaitkan dengan agama tradisional mana pun. Gerakan-gerakan keagamaan baru yang paling terkenal di Indonesia adalah: [[Perhimpunan Teosofi]],{{sfnm|1a1=Ensiklopedi Kepercayaan|1y=2010|1pp=325–27|2a1=Popov|2y=2017|2pp=112–13}} [[Meditasi Transcendental]],{{sfn|Popov|2017|p=81}} [[Falun Gong]],<ref name="Report2008" /> dan berasal dari Indonesia [[Sedulur Sikep]] (Saminisme),{{sfnm|1a1=Benda|1a2=Castles|1y=1969|1pp=207-40|2a1=Sastroatmodjo|2y=1952|2p=|3a1=Shiraishi|3y=1990|3pp=95-122}} [[Subud]]<ref>{{cite encyclopedia |editor-surname=Clarke |editor-given=Peter B. |editor-link=:en:Peter B. Clarke |encyclopedia=Encyclopedia of New Religious Movements |year=2006 |place=London; New York |publisher=[[Routledge]] |pages=607–608 |isbn=9-78-0-415-26707-6}}</ref> serta [[Komunitas Eden]]<ref name="Report2008" />{{sfn|Popov|2017|p=103–104}}.
+Tidak serupa gerakan dan sekte Islam atau Hindu baru, [[gerakan agama baru]] tidak dapat dikaitkan dengan agama tradisional mana pun. Gerakan-gerakan keagamaan baru yang paling terkenal di Indonesia adalah: [[Perhimpunan Teosofi]],{{sfnm|1a1=Ensiklopedi Kepercayaan|1y=2010|1pp=325–27|2a1=Popov|2y=2017|2pp=112–13}} [[Meditasi Transcendental]],{{sfn|Popov|2017|p=81}} [[Falun Gong]],<ref name="Report2008" /> [[Radha Soami Satsang Beas]] (RSSB),{{sfn|Popov|2017|pp=110–11}} dan berasal dari Indonesia [[Sedulur Sikep]] (Saminisme),{{sfnm|1a1=Benda|1a2=Castles|1y=1969|1pp=207-40|2a1=Sastroatmodjo|2y=1952|2p=|3a1=Shiraishi|3y=1990|3pp=95-122}} [[Subud]]<ref>{{cite encyclopedia |editor-surname=Clarke |editor-given=Peter B. |editor-link=:en:Peter B. Clarke |encyclopedia=Encyclopedia of New Religious Movements |year=2006 |place=London; New York |publisher=[[Routledge]] |pages=607–608 |isbn=9-78-0-415-26707-6}}</ref> serta [[Komunitas Eden]]<ref name="Report2008" />{{sfn|Popov|2017|p=103–104}}.
 == Hubungan antar agama ==
@@ Baris 258: / Baris 258: @@
 Semasa era Soeharto, program [[transmigrasi]] di Indonesia dilanjutkan, setelah diaktifkan oleh pemerintahan [[Hindia Belanda]] pada awal abad ke-19. Maksud program ini adalah untuk memindahkan penduduk dari daerah padat seperti pulau Jawa, Bali dan Madura ke daerah yang lebih sedikit penduduknya, seperti [[Pulau Ambon|Ambon]], kepulauan [[Sunda]] dan [[Papua]]. Kebijakan ini mendapatkan banyak kritik, dianggap sebagai kolonisasi oleh orang-orang Jawa dan [[Suku Madura|Madura]], yang membawa agama Islam ke daerah non-Muslim. Penduduk di wilayah barat Indonesia kebanyakan adalah orang Islam dengan Kristen merupakan minoritas kecil, sedangkan daerah timur, populasi Kristen adalah sama atau bahkan lebih besar dibanding populasi orang Islam, terjadinya konflik antar agama dan [[Ras manusia|ras]] di wilayah timur Indonesia, seperti kasus [[kerusuhan Kepulauan Maluku]] dan [[kerusuhan Poso]].{{sfnm|1a1=Lindsey|1a2=Pausacker|1y=1995|1p=|2a1=Bertrand|2y=2004|2pp=34–104|3a1=Pringle|3y=2010|3pp=143–57|4a1=Crouch|4y=2013|4p=|5a1=Duncan|5y=2013|5p=}}
-Pada tahun 2007—2012 ada serangan dari kaum Sunni terhadap masjid dan rumah-rumah Syiah dan Ahmadiyyah.{{sfnm|1a1=Zulkifli|1y=2011|1p=|2a1=Rahman|2y=2014|2pp=418–20|3a1=Ida|3y=2016|3pp=194–215}} Untuk mencegah hal ini terjadi di masa depan, pada tahun 2011, khususnya, didirikan Mejlis Sunni dan Syiah (MUHSIN).<ref>{{cite news|date=21 May 2011|title=RI Sunni-Shia Council established|url=https://www.thejakartapost.com/news/2011/05/21/ri-sunni-shia-council-established.html |work=[[The Jakarta Post]]|access-date=31-03-2019}}</ref>
+Pada tahun 2007–2012 ada serangan dari kaum Sunni terhadap masjid dan rumah-rumah Syiah dan Ahmadiyyah.{{sfnm|1a1=Zulkifli|1y=2011|1p=|2a1=Rahman|2y=2014|2pp=418–20|3a1=Ida|3y=2016|3pp=194–215}} Untuk mencegah hal ini terjadi di masa depan, pada tahun 2011, khususnya, didirikan Mejlis Sunni dan Syiah (MUHSIN).<ref>{{cite news|date=21 May 2011|title=RI Sunni-Shia Council established|url=https://www.thejakartapost.com/news/2011/05/21/ri-sunni-shia-council-established.html |work=[[The Jakarta Post]]|access-date=31-03-2019}}</ref>
 Pemerintah telah berniat untuk mengurangi konflik atau ketegangan tersebut dengan pengusulan kerjasama antar agama. Kementerian Luar Negeri, bersama dengan organisasi Islam terbesar di Indonesia, [[Nahdlatul Ulama]], yang dipegang oleh Sarjana Islam Internasional, memperkenalkan ajaran Islam moderat, yang mana dipercaya akan mengurangi ketegangan tersebut.<ref name="kbriconf">{{cite press release |title=Transcript of Joint Press Conference Indonesian Foreign Minister, Hassan Wirajuda, with Australian Foreign Minister, Alexander Downer |publisher=Embassy of Republic of Indonesia at Canberra, Australia |date=6 Desember 2004 |url=http://www.kbri-canberra.org.au/speeches/2004/041206interfaith.htm |access-date=14-10-2006 }} {{Cite web |url=http://www.kbri-canberra.org.au/speeches/2004/041206interfaith.htm |title=Salinan arsip |access-date=2007-02-27 |archive-date=2006-08-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060824024330/http://www.kbri-canberra.org.au/speeches/2004/041206interfaith.htm |dead-url=yes }}</ref> Pada 6 Desember 2004, dibuka konferensi antar agama yang bertema “Dialog Kooperasi Antar Agama: Masyarakat Yang Membangun dan Keselarasan”. Negara-negara yang hadir di dalam konferensi itu ialah negara-negara anggota [[ASEAN]], [[Australia]], [[Timor Timur]], [[Selandia Baru]] dan [[Papua Nugini]], yang dimaksudkan untuk mendiskusikan kemungkinan kerjasama antar kelompok agama berbeda di dalam meminimalkan konflik antar agama di Indonesia.<ref name="kbriconf"/>
@@ Baris 278: / Baris 278: @@
 {{refbegin|2}}
 ; dalam bahasa Indonesia
-* {{cite journal |last=Ali |first=Wan Zailan Kamaruddin Wan |date=1994–95 |title=Aliran Syi'ah di Nusantara: perkembangan. Pengaruh dan Kesan |pages=67–93 |url=https://ejournal.um.edu.my/index.php/SEJARAH/article/view/9020/6369 |journal=Sejarah: Jurnal Jabatan Sejarah Universiti Malaya |volume=3 |issue=3 |issn=1985-0611 |doi=10.22452/sejarah.vol3no3.4 |ref=harv }}
+* {{cite journal |last=Ali |first=Wan Zailan Kamaruddin Wan |date=1994–95 |title=Aliran Syi'ah di Nusantara: perkembangan. Pengaruh dan Kesan |pages=67–93 |url=https://ejournal.um.edu.my/index.php/SEJARAH/article/view/9020/6369 |journal=Sejarah: Jurnal Jabatan Sejarah Universiti Malaya |volume=3 |issue=3 |issn=1985-0611 |doi=10.22452/sejarah.vol3no3.4 |ref=harv}}
-* {{cite book|surname=Amrullah|given=Abdul Malik Karim |authorlink=Abdul Malik Karim Amrullah |year=1982 |orig-year=1963|title=Dari Perbendaharaan Lama: Menyingkap Sejarah Islam di Indonesia |place=Jakarta |publisher=Pustaka Panjimas|isbn= |ref=harv}}
+* {{cite book |surname=Amrulla. |given=Abdul Malik Karim |authorlink=Abdul Malik Karim Amrullah |year=1982 |orig-year=1963|title=Dari Perbendaharaan Lama: Menyingkap Sejarah Islam di Indonesia |place=Jakarta |publisher=Pustaka Panjimas|isbn= |ref=harv}}
-* {{cite book|surname=Anwar|given=Rosihan |authorlink=Rosihan Anwar|year=1971|title=Jatuh Bangun Pergerakan Islam di Indonesia|place=Jakarta |publisher=Kartika Tama|isbn= |ref=harv}}
+* {{cite book |surname=Anwa. |given=Rosihan |authorlink=Rosihan Anwar|year=1971|title=Jatuh Bangun Pergerakan Islam di Indonesia|place=Jakarta |publisher=Kartika Tama|isbn= |ref=harv}}
-* {{cite book|surname=Aritonang|given=Jan S. (Pdt. Dr. Jan S. Aritonang)|year=1995|title=Berbagai aliran di dalam dan di sekitar gereja|place=Singapore|publisher=BPK Gunung Mulia|url=https://books.google.co.id/books?id=iTvXDeVZchEC&lpg=PP1&hl=ru&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|isbn=978-979-415-796-1|ref=harv}}
+* {{cite book |surname=Aritonan. |given=Jan S. (Pdt. Dr. Jan S. Aritonang)|year=1995|title=Berbagai aliran di dalam dan di sekitar gereja|place=Singapore|publisher=BPK Gunung Mulia|url={{Google books|id=iTvXDeVZchEC|plainurl=y|page=|keywords=|text=}} |isbn=978-979-415-796-1 |ref=harv}}
 * {{cite book |surname=Atjeh |given=Aboebakar (Prof. Dr. KH. Aboebakar Atjeh) |authorlink=Aboebakar Atjeh |year=1971 |title=Sekitar Masuknya Islam di Indonesia |place=[[Semarang]] |publisher=Ramadhani |isbn= |url=https://www.academia.edu/27918415/SEKITAR_MASUKNYA_ISLAM_KE_INDONESIA_by_Abu_Bakar_Aceh_ |ref=harv }}
 * {{cite book|surname=Atjeh|given=Aboebakar (Prof. Dr. KH. Aboebakar Atjeh)|authorlink=Aboebakar Atjeh |year=1977|title=Aliran Syiah di Nusantara |place=Jakarta|publisher=Islamic Research Institute |url= |isbn= |ref=harv}}
@@ Baris 328: / Baris 328: @@
 ; dalam bahasa Inggris
-* {{cite book |surname=Abuza |given=Zachary |year=2007 |title=Political Islam and Violence in Indonesia |place=London; New York |publisher=[[Routledge]] |url=https://books.google.co.id/books?id=GcnJBWtR8okC&hl=ru&source=gbs_book_other_versions |isbn=978-0-415-39401-7 |ref=harv }}
+* {{cite book |surname=Abuza |given=Zachary |year=2007 |title=Political Islam and Violence in Indonesia |place=London; New York |publisher=[[Routledge]] |url={{Google books|id=GcnJBWtR8okC|plainurl=y|page=|keywords=|text=}} |isbn=978-0-415-39401-7 |ref=harv}}
 * {{cite book|editor-surname1=Acri|editor-given1=Andrea |editor-surname2=Creese |editor-given2=Helen |editor-surname3=Griffiths |editor-given3=Arlo |year=2011 |title=From Lanka Eastwards: The Ramayaṇa in the Literature and Visual Arts of Indonesia |place=[[Leiden]] |publisher=KITLV Press|url=|isbn=|ref=harv}}
 * {{cite book |year=2008 |editor-surname1=Aritonang |editor-given1=Jan Sihar |editor-surname2=Steenbrink |editor-given2=Karel |title=A History of Christianity in Indonesia |place=[[Leiden]]; [[Boston]] |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |url=https://books.google.co.id/books?id=cUoGJSs9yOUC&lpg=PP1&hl=ru&pg=PP1#v=onepage&q&f=false |isbn=978-90-04-17026-1 |ref=harv }}
@@ Baris 341: / Baris 341: @@
 * {{cite book |surname=Budiman |given=Michaela |year=2013 |title=Contemporary Funeral Rituals of Sa'dan Toraja: From Aluk Todolo to "New" Religions |place=[[Praha|Prague]] |publisher=Charles University in Prague |url=https://books.google.co.id/books?id=lEM3BAAAQBAJ&lpg=PA1&dq=Contemporary%20Funeral%20Rituals%20of%20Sa'dan%20Toraja%3A%20From%20Aluk%20Todolo&hl=ru&pg=PA2#v=onepage&q=Contemporary%20Funeral%20Rituals%20of%20Sa'dan%20Toraja:%20From%20Aluk%20Todolo&f=false |isbn=978-80-246-2228-6 |ref=harv }}
 * {{cite book|surname=Buehler|given=Michael|year=2016|title=The Politics of Shari’a Law: Islamist Activist and the State in Democratizing Indonesia|place=Cambridge|publisher=[[Cambridge University Press]]|url=https://books.google.co.id/books?id=gJC5DAAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|isbn=978-1-107-13022-7|ref=harv}}
-* {{cite journal|last=Burhani|first=Ahmad Najib|title=The Ahmadiyya and the Study of Comparative Religion in Indonesia: Controversies and Influences|date=2014|url=http://advokasi.elsam.or.id/assets/2015/09/20131220_Ahmadiyya-the-study-of-Comparative-Religion_Najib.pdf|format=PDF|journal=Islam and Christian–Muslim Relations|volume=25|issue=2|pages=141–58|doi=10.1080/09596410.2013.864191|ref=harv|access-date=2019-03-14|archive-date=2021-06-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20210612171216/http://advokasi.elsam.or.id/assets/2015/09/20131220_Ahmadiyya-the-study-of-Comparative-Religion_Najib.pdf|dead-url=yes}}
+* {{cite journal|last=Burhani|first=Ahmad Najib|title=The Ahmadiyya and the Study of Comparative Religion in Indonesia: Controversies and Influences|date=2014|url=http://advokasi.elsam.or.id/assets/2015/09/20131220_Ahmadiyya-the-study-of-Comparative-Religion_Najib.pdf|format=PDF|journal=Islam and Christian–Muslim Relations|volume=25|issue=2|pages=141–58|doi=10.1080/09596410.2013.864191|ref=harv|access-date=2019-03-14|archive-date=2021-06-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20210612171216/http://advokasi.elsam.or.id/assets/2015/09/20131220_Ahmadiyya-the-study-of-Comparative-Religion_Najib.pdf|dead-url=yes| issn=0959-6410}}
 * {{cite book |editor-surname1=Burhanudin |editor-given1=Jajat |editor-surname2=Dijk |editor-given2=Kees van |title=Islam in Indonesia. Contrasting Images and Interpretations |year=2013 |place=Amsterdam |publisher=[[Universitas Amsterdam|Amsterdam University Press]] |isbn= |url= |ref=harv}}
 * {{cite journal|last=Chambert-Loir|first=Henri |date=April 2015|title=Confucius Crosses the South Seas|journal=Indonesia|volume=99|issue= |pages=67–107 |publisher=Southeast Asia Program Publications at [[Cornell University]] |doi=10.5728/indonesia.99.0067 |issn=2164-8654 |url= |ref=harv}}
@@ Baris 347: / Baris 347: @@
 * {{cite book|surname=Cooley|given=Frank L.|year=1968 |title=Indonesia: Church and Society |place=New York |publisher=Friendship Press|url= |isbn=978-0377180215 |ref=harv}}
 * {{cite book |surname=Crouch |given=Melissa |year=2013 |title=Law and Religion in Indonesia: Conflict and the Courts in West Java |place=London |publisher=[[Routledge]] |isbn=978-0415835947 |ref=harv |url=https://taylorfrancis.com/books/9781134508297 }}
-* {{cite book |surname=Domenig |given=Gaudenz |year=2014 |title=Religion and Architecture in Premodern Indonesia: Studies in Spatial Anthropology |place=[[Leiden]]; [[Boston]] |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |url=https://books.google.co.id/books?id=MDNnAwAAQBAJ&lpg=PR1&dq=isbn%3A9004274073&hl=ru&pg=PR1#v=onepage&q&f=false |isbn=978-90-04-27400-6 |ref=harv }}
+* {{cite book |surname=Domenig |given=Gaudenz |year=2014 |title=Religion and Architecture in Premodern Indonesia: Studies in Spatial Anthropology |place=Leiden; [[Boston]] |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |url=https://books.google.co.id/books?id=MDNnAwAAQBAJ&lpg=PR1&dq=isbn%3A9004274073&hl=ru&pg=PR1#v=onepage&q&f=false |isbn=978-90-04-27400-6 |ref=harv }}
 * {{cite book|surname=Duncan|given=Christopher R.|year=2013|title=Violence and Vengeance: Religious Conflict and Its Aftermath in Eastern Indonesia|place=Ithaca, NY; London|publisher=[[Cornell University]] Press|url=https://books.google.co.id/books?id=bcimAQAAQBAJ&lpg=PP1&ots=wRLmqNpF10&lr&pg=PR4#v=onepage&q&f=false|isbn=978-0-8014-7913-7|ref=harv}}
 * {{cite book|surname=Epton|given=Nina Consuelo|year=1974|edition=revised|title=Magic and Mysticism in Java|place=London|publisher=Octagon Press|url=https://archive.org/details/magicmysticsofja00epto|isbn=978-0900860393|ref=harv}}
@@ Baris 359: / Baris 359: @@
 * {{cite book|surname=Geertz|given=Clifford|authorlink=Clifford Geertz|year=1973|title=The Interpretation of Cultures: Selected Essays|place=New York|publisher=[[Basic Books]]|url=https://books.google.co.id/books?id=G1cYDQAAQBAJ&lpg=PP1&dq=Geertz.%20The%20Interpretation%20of%20Cultures&hl=ru&pg=PR4#v=onepage&q=Geertz.%20The%20Interpretation%20of%20Cultures&f=false|isbn=9780465097197|ref=harv}}
 * {{cite book|surname=Goh|given=Robbie B. H.|year=2005|title=Christianity in Southeast Asia|place=Singapore|publisher=ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies|url=https://books.google.co.id/books/about/Christianity_in_Southeast_Asia.html?id=Yh3cAAYsi2UC&redir_esc=y|isbn=9812302972|ref=harv}}
+* {{cite book |surname=Gonda |given=Jan |authorlink=Jan Gonda |year=1975 |chapter=The Indian Religions in Pre-Islamic Indonesia and their survival in Bali |chapter-url={{Google books|id=X7YfAAAAIAAJ|plainurl=y|page=1|keywords=|text=}} |title=Handbook of Oriental Studies. Section 3. Southeast Asia, Religions |url={{Google books|id=X7YfAAAAIAAJ|plainurl=y}} |pages=1–54 |place=Leiden |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |ref=harv}}
 * {{cite book|surname=Goris|given=Roelof|year=1931 |title=The Island of Bali; Its Religion and Ceremonies |place=Amsterdam|publisher=[[Koninklijke Paketvaart Maatschappij|Royal Packet Navigation Company]] |url= |isbn= |ref=harv}}
 * {{cite book|surname=Gross|given=L. Max|year=2016|title=A Muslim archipelago: Islam and Politics in Southeast Asia|place=[[Washington, D.C.]]|publisher=National Defense Intelligence College|url=https://books.google.co.id/books?id=tm8tSwyTa7AC|isbn=978-1-932946-19-2|ref=harv}}
@@ Baris 365: / Baris 366: @@
 * {{cite book |year=2014 |editor-surname1=Hauser-Schäublin |editor-given1=Brigitta |editor-surname2=Harnish |editor-given2=David D. |title=Between Harmony and Discrimination. Negotiating Religious Identities within Majority-minority Relationships in Bali and Lombok |place=[[Leiden]]; [[Boston]] |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |url=https://books.google.co.id/books?id=Sma7AwAAQBAJ&lpg=PR5&ots=WP9-_TGc8r&lr&pg=PR5#v=onepage&q&f=false |isbn=978-90-04-27125-8 |ref=harv }}
 * {{cite book|surname=Headley|given=Stephen C.|year=2004|title=Durga's Mosque: Cosmology, Conversion And Community in Central Javanese Islam|place=Singapure|publisher=ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies|url=https://books.google.co.id/books?id=9B7ty0uerK8C&lpg=PP1&hl=ru&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|isbn=981-230-242-5|ref=harv}}
-* {{cite book|surname=Hefner|given=Robert W.|year=1989 |title=Hindu Javanese: Tengger Tradition and Islam| url=https://books.google.com.au/books?id=j11yMMLK1AkC&lpg=PP1&dq=hefner%201985%20tengger&pg=PP1#v=onepage&q=hefner%201985%20tengger&f=false |place=Princeton, NJ|publisher=[[Princeton University Press]] |url= |isbn=0-691-09413-6|ref=harv}}
+* {{cite book|surname=Hefner|given=Robert W.|year=1989 |title=Hindu Javanese: Tengger Tradition and Islam| url=https://archive.org/details/hindujavaneseten0000hefn |place=Princeton, NJ|publisher=[[Princeton University Press]] |url= |isbn=0-691-09413-6|ref=harv}}
 * {{cite book|surname=Hooykaas|given=Christiaan |year=1974 |title=Cosmogony and Creation in Balinese Tradition |place=[[The Hague]]|publisher=Martinus Nijhoff |url= |isbn= |issn=0067-8023|ref=harv}}
 * {{cite journal|last=Hosen|first=Nadirsyah|date=2005|title=Religion and the Indonesian Constitution: A Recent Debate|url=https://books.google.co.id/books?id=FzcrDwAAQBAJ&lpg=PA403&ots=FnxUHX3mIn&dq=Religion%20and%20the%20Indonesian%20Constitution%3A%20A%20Recent%20Debate&hl=ru&pg=PA403#v=onepage&q=Religion%20and%20the%20Indonesian%20Constitution:%20A%20Recent%20Debate&f=false|journal=Journal of Southeast Asian Studies|volume=36|issue=3|pages=419–40|doi=|ref=harv}}

l b s Agama dan kepercayaan di Indonesia
Agama dan kepercayaan	Adat Lawas Adat Musi Agama Buhun Agama Helu Aji Dipa Aliran Kebatinan Tak Bernama Aluk Todolo Ameok Anak Cucu Bandha Yudha Angesthi Sampurnaning Kautaman Anggayuh Panglereming Nafsu Arat Sabulungan Babolin Babukung Baha'i Basorah Buddha Buddhayana Maitreya Tridharma Nichiren Shoshu Budi Daya Budi Rahayu Budi Sejati Bumi Hantoro Cakramanggilingan Dharma Murti Empung Loken Esa Era Wulan Watu Tana Galih Puji Rahayu Gautami Golongan Si Raja Batak Guna Lera Wulan Dewa Tanah Ekan Gunung Jati Hajatan Habonaron Do Bona Hak Sejati Hangudi Bawono Tata Lahir Satin Hangudi Lakuning Urip Hardo Pusoro Hidup Betul Hindu Bali Jawa Kaharingan Towani Tolotang Siwa-Buddha Ilmu Goib Ilmu Goib Kodrat Alam Imbal Wacono Islam Abangan modern Ahmadiyyah Islam Nusantara LDII Modernis Al-Qiyadah Al-Islamiyah Salafi Syiah Tradisionalis Wahidiyah Wetu Telu IWKU Jainisme Jawa Domas Jingi Tiu Kapitayan Kejawen Khonghucu Koda Kirin Kristen Katolik Mormonisme Ortodoks Protestan Saksi-Saksi Yehuwa Lera Wulan Dewa Tanah Ekan Malesung Marapu Mazuisme Masade Naurus Parmalim Pelebegu Pemena Pepandyo Perjalanan Purwoduksino Rila Salamullah Sedulur Sikep Sikh Sirnagalih Subud Sumarah Sunda Wiwitan Madraisme Taoisme Tonaas Walian Wor Yahudi
Ireligiusitas	Ateisme
Sejarah	Mitologi Indonesia Daftar Dewa-Dewi Indonesia Indianisasi Asia Tenggara Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra Buddhisme Esoteris Indonesia Penyebaran Islam di Nusantara Pembantaian Banyuwangi 1998 Kerusuhan Poso Konflik sektarian Maluku Insiden Monas
Kajian agama	Agama asli Nusantara dan aliran kepercayaan Agama impor
Hukum dan hak	Hukum penistaan agama Langit Makin Mendung Kontroversi angket Majalah Monitor Aksi 2 Desember Kebebasan beragama

l b s Topik Indonesia
Sejarah Nusantara (pra-Indonesia)	Garis waktu Prasejarah Kerajaan Hindu-Buddha Kerajaan Islam Kerajaan Kristen Era kolonial Portugis Era VOC Era Hindia Belanda Era pendudukan Jepang
Sejarah Indonesia	Sejarah nama Proklamasi Era transisi Revolusi nasional KMB Pengakuan Belanda Era RIS Era demokrasi liberal Dekret presiden Era demokrasi terpimpin Trikora Konfrontasi ke Malaysia G30S Era orde baru Supersemar Pendudukan di Timor Timur Gerakan 1998 Era reformasi Referendum Timor Timur
Geografi	Air terjun Bendungan dan waduk Danau Pegunungan Gunung berapi Pulau dan kepulauan menurut provinsi abjad A-L M-Z Perairan Laut Pantai Selat Sungai Teluk Tanjung Tempat Titik-titik garis pangkal Wilayah
Politik dan pemerintahan	Ibu kota negara Lembaga negara Pemerintah Presiden Kementerian MPR DPR DPD Kekuasaan kehakiman MA MK KY BPK Perwakilan di luar negeri Kepolisian Militer Administratif (Provinsi Kabupaten/kota Kecamatan dan kelurahan/desa) Hubungan luar negeri Hukum Undang-undang Pemilu Partai politik Kewarganegaraan
Ekonomi	APBN APBD Bank Pasar modal IDX JFX Pariwisata Pertanian dan perkebunan Perusahaan BUMN Sains dan teknologi Transportasi Penerbangan Perkeretaapian
Demografi	Suku bangsa Bahasa nasional Bahasa daerah Agama Nama orang Tokoh Kesehatan Kesehatan hewan Pelayanan kesehatan Pendidikan Olahraga
Budaya	Seni Film Tari Sastra Musik Lagu Teater Bela diri Masakan Mitologi Permainan tradisional Busana daerah Arsitektur Bandar udara Pelabuhan Stasiun kereta api Terminal Pembangkit listrik Warisan Budaya UNESCO Wayang Batik Keris Angklung Tari Saman Noken
Simbol	Sang Saka Merah Putih Garuda Pancasila Ibu Pertiwi Nusantara
Flora dan fauna	Fauna Indonesia Binatang endemik Flora Indonesia Tumbuhan endemik Bunga Burung endemik Ikan Cagar alam Suaka margasatwa Taman nasional Terumbu karang
Lainnya	Media Telekomunikasi Internet Permainan video Penyiaran Televisi Terestrial Berlangganan Radio Tanda kehormatan Kode pos Kode telepon Kode kendaraan Hari penting
Garis besar • Portal