Lukas 3: Perbedaan antara revisi
JohnThorne (bicara | kontrib) |
|||
Baris 173: | Baris 173: | ||
Pada naskah kuno bahasa Yunani umumnya tertulis: |
Pada naskah kuno bahasa Yunani umumnya tertulis: |
||
: ''tou Aminadab'' ("dari Aminadab") & ''tou Aram'' (dari Aram), |
: "''tou Aminadab'' ("dari Aminadab") & ''tou Aram'' ("dari Aram")," |
||
Misalnya: A, E, G, K, N, U, D, P, Y, 047, 0211 (D,Q)+7unc, 33, [[Teks Bizantin|'''Byz''']], [[Leksionari|'''Lect''']], lat, syr<sup>p,h</sup>. '''Byz''' |
|||
Varian "''tou Aminadab (dari Aminadab,), dari Admin (dari Admin), & tou Arni (dari Arni)''" yang ditemukan adalah: |
Varian "''tou Aminadab (dari Aminadab,), dari Admin (dari Admin), & tou Arni (dari Arni)''" yang ditemukan adalah: |
||
Baris 215: | Baris 216: | ||
|tou Aminadab |
|tou Aminadab |
||
| tou Admein, |
| tou Admein, |
||
|tou Aram ||0102 ([[Papirus 4|P<sup>4</sup>?) |
|tou Aram ||0102 ([[Papirus 4|P<sup>4</sup>]]?) |
||
|- |
|- |
||
|} |
|} |
||
Baris 225: | Baris 226: | ||
Discussion: UBS has misrepresented the evidence in its apparatus so as to hide the fact that no Greek MS has the precise text it has printed – a text which is a veritable "patchwork quilt". In Metzger's presentation of the UBS Committee's reasoning, he writes, "the Committee adopted what seems to be the least unsatisfactory form of text" (p. 136). The UBS editors concoct their own reading and proclaim it "the least unsatisfactory"! What is so "unsatisfactory" about the reading of the vast majority of the MSS except that it doesn't introduce any difficulties? |
Discussion: UBS has misrepresented the evidence in its apparatus so as to hide the fact that no Greek MS has the precise text it has printed – a text which is a veritable "patchwork quilt". In Metzger's presentation of the UBS Committee's reasoning, he writes, "the Committee adopted what seems to be the least unsatisfactory form of text" (p. 136). The UBS editors concoct their own reading and proclaim it "the least unsatisfactory"! What is so "unsatisfactory" about the reading of the vast majority of the MSS except that it doesn't introduce any difficulties? |
||
There is complete confusion in the Egyptian camp. That confusion must have commenced in the second century, resulting from several easy transcriptional errors, simple copying mistakes. "ARAM" to "ARNI" is very easy (in the early centuries only upper case letters were used); with a scratchy quill the cross strokes in the "A" and "M" could be light, and a subsequent copyist could mistake the left leg of the "M" as going with the "K" to make "N", and the right leg of the "M" would become "I". |
There is complete confusion in the Egyptian camp. That confusion must have commenced in the second century, resulting from several easy transcriptional errors, simple copying mistakes. "ARAM" to "ARNI" is very easy (in the early centuries only upper case letters were used); with a scratchy quill the cross strokes in the "A" and "M" could be light, and a subsequent copyist could mistake the left leg of the "M" as going with the "K" to make "N", and the right leg of the "M" would become "I". |
||
Very early Aminadab was misspelled as Aminadam, which survives in some 25% of the extant MSS. The "Adam" of a, syrs and copsa arose through an easy instance of homoioarcton (the eye of a copyist went from the first "A" in "Aminadam" to the second, dropping "Amin" and leaving "Adam"). "A" and "D" are easily confused, especially when written by hand. |
|||
"Admin" presumably came from "AMINadab", though the process was more complicated. The "i" of "Admin" and "Arni" is corrupted to "ei" inCodexB(afrequentoccurrenceinthatMS). Codexaconflatedthe ancestor that produced "Adam" with the one that produced "Admin", etc. The total confusion in Egypt should not surprise us, but how shall we account for the text and apparatus of UBS3 in this instance? And whatever possessed the editors of NASB, RSV, TEV, LB, Berkeley, etc. to embrace such an outrageous error?1 Not one MSS has this reading! |
|||
--> |
|||
== Lihat pula == |
== Lihat pula == |
Revisi per 19 Februari 2017 19.28
Lukas 3 | |
---|---|
![]() Lukas 6:4-16 pada Papirus 4, yang ditulis sekitar tahun 150-175 M. | |
Kitab | Injil Lukas |
Kategori | Injil |
Bagian Alkitab Kristen | Perjanjian Baru |
Urutan dalam Kitab Kristen | 3 |
Lukas 3 (disingkat Luk 3) adalah bagian Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut catatan Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.[1][2]
Teks
- Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
- Sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
- Papirus 4 (diperkirakan dibuat sekitar 150-175 M; yang terlestarikan: ayat 8 dan seterusnya)
- Papirus 75 (~175-225 M; yang terlestarikan: ayat 18 dan seterusnya)
- Codex Vaticanus (~325-350 M)
- Codex Sinaiticus (~330-360 M)
- Codex Bezae (~400 M)
- Codex Washingtonianus (~400 M)
- Codex Alexandrinus (~400-440 M)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; yang terlestarikan: ayat 21 dan seterusnya)
- Pasal ini dibagi atas 38 ayat.
Waktu
Menurut catatan pasal ini, Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya pada tahun ke-15 dari pemerintahan Kaisar Tiberius.[3] Berdasarkan catatan sejarah Romawi, Kaisar Tiberius mulai memerintah pada tanggal 18 September 14 M, sehingga tahun ke-15 pemerintahannya jatuh pada sekitar tahun 29 M.
Struktur
Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
- Lukas 3:1–20 = Yohanes Pembaptis (Matius 3:1–12; Markus 1:1–8; Yohanes 1:19–28)
- Lukas 3:21–22 = Yesus, Anak Allah, dibaptis (Matius 3:13–17; Markus 1:9–11; Yohanes 1:32–34)
- Lukas 3:23–38 = Silsilah Yesus (Matius 1:1–17)
Ayat 1
- Dalam tahun kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius, ketika Pontius Pilatus menjadi wali negeri Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan Trakhonitis, dan Lisanias raja wilayah Abilene,[3]
- Kaisar Tiberius memerintah dari tanggal 18 September 14 M sampai dengan tanggal 16 Maret 37 M. Ia menjadi kaisar menggantikan Augustus yang meninggal pada tanggal 19 Agustus 14 M.
- Tahun ke-15 pemerintahannya (= tahun 340 Era Seleucid) menurut penanggalan Helenistik Romawi dihitung dari musim gugur tahun 28 sampai tahun 29 M.[4]
- Pontius Pilatus menjabat sebagai prefek Provinsi Iudaea dari tahun 26 M sampai 36 M.
- Herodes Antipas menjadi tetrarkh wilayah Galilea dari tahun 4 M sampai 39 M.
- Filipus menjadi tetrarkh wilayah Iturea dan Trakhonitis dari tahun 4 M sampai kematiannya pada tahun 34 M.
Ayat 2
- Pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar, datanglah firman Allah kepada Yohanes, anak Zakharia, di padang gurun.[5]
Hanas (bahasa Inggris: Annas atau menurut Yosefus: "Ananus") ditunjuk menjadi Imam Besar oleh Kirenius (Quirinius) pada tahun 6 M, tetapi dicopot dari jabatannya oleh Valerius Gratus, sekitar tahun 15 M. Sepintas tampak aneh Injil Lukas mencatat dua imam besar. Namun, catatan ini sangat akurat, karena meskipun tidak berjabatan Imam Besar, pengaruh Hanas tetap kuat di dalam Sanhedrin. Dari keluarga Hanas, lima putra, satu cucu laki-laki dan seorang menantu laki-laki (Kayafas) menjabat sebagai Imam Besar secara bergantian sejak ia dicopot. Kayafas secara resmi menjabat sebagai Imam Besar dari tahun 18 sampai 36 M, tetapi secara faktual Hanas masih diakui sebagai Imam Besar pada masa itu.[6][7]
Ayat 4-6
- Seperti ada tertulis dalam kitab nubuat-nubuat Yesaya: Ada suara yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan, luruskanlah jalan bagi-Nya. 5Setiap lembah akan ditimbun dan setiap gunung dan bukit akan menjadi rata, yang berliku-liku akan diluruskan, yang berlekuk-lekuk akan diratakan, 6dan semua orang akan melihat keselamatan yang dari Tuhan."[8]
Ini merupakan kutipan dari Kitab Nabi Yesaya 40:3-5, yang juga dikutip oleh ketiga Injil yang lain: Injil Matius pasal 3:3, Markus pasal 1:2-3 dan Yohanes pasal 1:23.[9]
Ayat 22
- dan turunlah Roh Kudus dalam rupa burung merpati ke atas-Nya. Dan terdengarlah suara dari langit: "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan." [10]
Referensi silang: Matius 3:17; Markus 1:11
Ayat 23
- Ketika Yesus memulai pekerjaan-Nya, Ia berumur kira-kira 30 tahun dan menurut anggapan orang, Ia adalah anak Yusuf, anak Eli.[11]
Di ayat ini Yusuf disebut sebagai anak Eli. Catatan Talmud Yahudi menunjukkan bahwa ayah Maria, ibu Yesus Kristus, bernama Eli[12] Sejumlah pakar berpendapat bahwa Eli hanya mempunyai anak(-anak) perempuan, sehingga sesuai hukum Taurat (Kitab Bilangan pasal 27, yaitu Bilangan 27:1–11), hak warisnya jatuh ke tangan anak perempuannya dan suaminya yang harus sesuku (Kitab Bilangan pasal 36), seperti anak-anak perempuan Zelafehad. Dari silsilah ini Eli adalah keturunan Daud melalui putra Daud yang bernama Nathan. Jadi, Yusuf dan Maria keduanya keturunan raja Daud dari suku Yehuda. Dengan demikian, Yesus Kristus, anak mereka berdua ("menurut anggapan orang"), berhak mendapatkan hak waris dari suku Yehuda melalui Yakub:[13]
Tongkat kerajaan tidak akan beranjak dari Yehuda ataupun lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai dia* datang yang berhak atasnya, maka kepadanya akan takluk bangsa-bangsa.
— Kejadian 49:10
(*) "dia" dalam teks bahasa Ibrani: Shiloh = Mesias
Silsilah Yesus menurut Injil Lukas
Sumber: Lukas 3:23–38
Dalam Injil Lukas dicatat silsilah Yesus Kristus dari Yusuf, kemudian mengikuti jalur silsilah Maria dari Eli, ayahnya, sampai kepada Adam, manusia pertama, dan akhirnya kepada Allah, sebagai berikut:
- ...Menurut anggapan orang, Yesus adalah anak Yusuf, anak Eli, anak:
Ayat 24
- Matat
- Lewi
- Malkhi
- Yanai
- Yusuf
Ayat 25
- Matica
- Amos
- Nahum
- Hesli
- Nagai
Ayat 26
Ayat 27
Ayat 28
Ayat 29
- Yesua
- Eliezer
- Yorim
- Matat
- Lewi
- Diwam
Ayat 30
- Simeon
- Yehuda
- Yusuf
- Yonam
- Elyakim
Ayat 31
Ayat 32
Ayat 33
Ayat 34
Ayat 35
Ayat 36
Ayat 37
Ayat 38
Catatan
- Seluruhnya dari "Yusuf" sampai "Allah" tercatat 77 nama orang laki-laki.
- Pada ayat 31, tercatat bahwa silsilah Yesus melalui Maria diturunkan dari raja Daud kepada putranya, Natan,[14] bukan Salomo, sebagaimana dalam silsilah Yesus pada Injil Matius (Matius 1). Urutan ini dicatat juga dalam Kitab Zakharia pasal 12:12:
- "Negeri itu akan meratap, setiap kaum keluarga tersendiri; kaum keluarga keturunan Daud tersendiri dan isteri mereka tersendiri; kaum keluarga keturunan Natan tersendiri dan isteri mereka tersendiri;"[15]
Ayat 33 catatan
MILT 2008
- anak Aminadab, anak Aram, anak Hezron, anak Perez, anak Yehuda,[16]
Pada umumnya naskah kuno memuat "anak Aminadab, anak Aram", tetapi beberapa dekade lalu ditemukan beberapa naskah kuno yang memuat "anak Aminadab, anak Arni" atau "anak Aminadab, anak Admin" sehingga UBS menyimpulkan dalam edisi 26 sebagai "anak Aminadab, anak Admin, anak Arni". Kesimpulan ini sekarang digugat karena ternyata hanya sedikit sekali naskah yang memberi kesaksian itu dan naskah-naskah tersebut pun banyak memuat kesalahan lain. Alkitab bahasa Inggris Versi Raja James memuat "son of Amminadab, which was the son of Aram".[17]
Pada naskah kuno bahasa Yunani umumnya tertulis:
- "tou Aminadab ("dari Aminadab") & tou Aram ("dari Aram"),"
Misalnya: A, E, G, K, N, U, D, P, Y, 047, 0211 (D,Q)+7unc, 33, Byz, Lect, lat, syrp,h. Byz
Varian "tou Aminadab (dari Aminadab,), dari Admin (dari Admin), & tou Arni (dari Arni)" yang ditemukan adalah:
tou Admein | tou Arnei | B | |
tou Adam, | tou Arni? | syrs | |
tou Adam, | tou Admin, | tou Arnei | 01* |
tou Adam, | tou Admein, | tou Arnei | copsa |
tou Admein, | tou Admin, | tou Arni | copbo |
tou Aminadab, | tou Admin, | tou Arnei | 01c |
tou Aminadab, | tou Admin, | tou Arhi | f13 |
tou Aminadab | tou Admh, | tou Arni | X |
tou Aminadab | tou Admein, | tou Arni | L |
tou Aminadab | tou Admein, | tou Aram | 0102 (P4?) |
Jadi tidak ada naskah kuno yang benar-benar memuat tepat "anak Aminadab, anak Admin, anak Arni".[17]
Lihat pula
- Silsilah Yesus Kristus
- Yohanes Pembaptis
- Zelafehad
- Yesus dan nubuat mesianik
- Bagian Alkitab yang berkaitan: Kejadian 5, Kejadian 49, Bilangan 27, Bilangan 36, Rut 4, 1 Tawarikh 1, Yesaya 40, Zakharia 12, Matius 1, Matius 3, Markus 1, Yohanes 1
Referensi
- ^ Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN:9789794159219.
- ^ John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN:9794159050.
- ^ a b Lukas 3:1
- ^ Colin J. Humphreys and W. Graeme Waddington. 1985. The Date of the Crucifixion. JASA 37 (March 1985): 2-10.
- ^ Lukas 3:2
- ^ William Hendriksen. The Gospel of Luke; New Testament Commentary, page 194-197.
- ^ Ron Wallace. Tiberius - Year 15.
- ^ Lukas 3:4–6
- ^ Matius 3:3; Markus 1:2–3; Lukas 3:4–6
- ^ Lukas 3:22
- ^ Lukas 3:23
- ^ Talmud Yerushalmi, Hag. chap.2, 11a; text bahasa Ibrani di http://www.mechon-mamre.org/b/r/r2b.htm, adalah sebagai berikut: למרים ברת עלי l'miryam bart eli "Maria binti Eli"
- ^ Kejadian 49:10
- ^ 2 Samuel 5:14, 1 Tawarikh 3:5
- ^ Zakharia 12:12
- ^ Lukas 3:33
- ^ a b Pickering, Wilbur N. "What Difference Does It Make?", Dallas, Texas. 1990., pp. 1-17.
Pranala luar
- (Indonesia) Teks Lukas 3 dari Alkitab SABDA
- (Indonesia) Audio Lukas 3
- (Indonesia) Referensi silang Lukas 3
- (Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Lukas 3
- (Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Lukas 3