Stefanus: Perbedaan antara revisi

Stefanus
Stefanus
	Santo Stefanus karya Carlo Crivelli
Diakon dan Protomartir
Lahir	ca. 5 M
Meninggal	ca. 34 M; Yerusalem, Provinsi Yudea, Kekaisaran Romawi
Dihormati di	Gereja Katolik Roma; Gereja Katolik Timur; Gereja Ortodoks Timur; Gereja Ortodoks Oriental; Gereja Timur Asiria; Gereja Apostolik Armenia; Komuni Anglikan
Pesta	26 Desember (Kristen Barat); 27 Desember (Kristen Timur) ; 9 Januari (Ortodoks Timur); 25 Desember/7 Januari (Kristen Armenia)
Atribut	Batu, dalmatik, wiruk, maket gereja, kitab Injil, sepelepah daun palma martir. Di kalangan Kristen Timur ia kerap digambarkan mengenakan sehelai orarion
Pelindung	Misdinar [1]; Pueblo Indian Acoma; pengrajin benian; Cetona, Italia; diakon; sakit kepala; kuda; Kessel, Belgia; tukang batu; Owensboro, Kentucky; Passau, Jerman; Serbia; Republika Srpska; Prato, Italia [2]

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Sebaris

Revisi terkini sejak 9 November 2023 04.41

Stefanus (bahasa Yunani: Στέφανος, Stéfanos, lahir ca. 5 M, wafat ca. 34 M) adalah tokoh yang dihormati umat Kristen sebagai protomartir atau syahid perdana Kekristenan.^[1] Diriwayatkan di dalam Kisah Para Rasul bahwa Stefanus adalah diakon jemaat Kristen purba di Yerusalem yang dakwahnya mengobarkan antipati umat Yahudi dari berbagai golongan. Ketika diseret ke hadapan sidang majelis ulama Yahudi dengan dakwaan penistaan agama, ia malah berkhotbah mengecam mereka, dan akhirnya dijatuhi pidana rajam. Gugurnya Stefanus sebagai syahid Kristen disaksikan langsung oleh Saulus dari Tarsus, seorang ulama Yahudi dari mazhab Farisi yang kemudian hari menjadi pengikut Yesus dan dikenal sebagai Rasul Paulus.

Satu-satunya sumber primer mengenai Stefanus adalah kitab Kisah Para Rasul di dalam kumpulan Kitab Suci Perjanjian Baru.^[2] Diriwayatkan di dalam bab 6 Kisah Para Rasul bahwa Stefanus adalah salah seorang Yahudi Helenis (orang Yahudi penutur bahasa Yunani) yang dipilih untuk membantu mengelola penyaluran santunan kepada janda-janda dari golongan umat Kristen penutur bahasa Yunani.^[3]

Gereja Katolik, gereja Anglikan, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja di Timur menghormati Stefanus sebagai santo. Bentuk asli nama Stefanus menurut kitab Kisah Para Rasul dalam bahasa Yunani adalah Stefanos, artinya "bumban dafnah", perlambang "pahala" atau "tanda jasa", sehingga kerap dijadikan gelar ketimbang nama diri. Menurut tradisi, Stefanus dianugerahi tajul istisyhad, mahkota kesyahidan. Di dalam seni rupa, Stefanus kerap digambarkan bersama tiga bongkah batu dan sepelepah daun palma syahid. Menurut kaidah ikonografi Kristen Timur, ia digambarkan sebagai seorang pemuda tanpa cambang dan bauk, kumis maupun janggut, dengan kepala bertonsur, berbusana diakon, dan sering kali menatang maket gereja atau menenteng wiruk.

Gugur sebagai martir

Latar belakang

Nama Stefanus pertama kali mengemuka di dalam kitab Kisah Para Rasul. Ia adalah salah seorang di antara tujuh diakon yang dipilih para rasul untuk menyalurkan bantuan pangan dan santunan lain kepada warga termiskin Gereja Perdana. Menurut ajaran Kristen Ortodoks, Stefanus adalah diakon yang paling tua umurnya, sehingga digelari "penghulu diakon" (bahasa Yunani: ἀρχιδιᾱ́κονος, arkidiakonos).^[4] Karena salah seorang rekannya sesama diakon, yakni Nikolaus dari Antiokhia, diriwayatkan secara khusus sebagai orang yang masuk agama Yahudi, maka Stefanus diduga terlahir Yahudi. Selain itu tidak ada keterangan mengenai dirinya sebelum menjadi diakon.^[2] Diriwayatkan bahwa rasul-rasul memilih para diakon sesudah munculnya keluhan di kalangan orang Yahudi Helenis (orang Yahudi yang berbudaya dan berbahasa Yunani) yang merasa janda-janda dari golongan mereka disepelekan sementara janda-janda dari golongan Yahudi Ibrani didahulukan dalam urusan pembagian santunan yang didanai derma jemaat. Karena "Stefanos" adalah nama khas Yunani, maka diduga Stefanus adalah seorang Yahudi Helenis. Diriwayatkan bahwa Stefanus adalah orang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan pernah mengadakan mukjizat-mukjizat disaksikan khalayak ramai (Kisah Para Rasul 6:5, Kisah Para Rasul 6:8 8).

Agaknya Stefanus berdakwah serta mengadakan "tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat" di rumah-rumah ibadat Yahudi Helenis, karena diriwayatkan bahwa tindakan-tindakannya itu menimbulkan penentangan dari "jemaat Yahudi yang disebut jemaat orang Libertini (orang-orang yang dimerdekakan), anggota-anggota jemaat itu adalah orang-orang dari Kirene dan dari Aleksandria, bersama dengan beberapa orang Yahudi dari Kilikia dan dari Asia" (Kis 6:9). Anggota-anggota jemaat ini menyanggah dakwah Stefanus, tetapi Stefanus mampu mengungguli mereka dalam adu pendapat. Gusar karena merasa dipermalukan, mereka merekayasa dakwaan palsu bahwa Stefanus pernah mengucapkan kata-kata hujat terhadap Nabi Musa dan Allah. Mereka menyeretnya ke hadapan Sanhedrin, mahkamah tertinggi yang beranggotakan para pemuka agama Yahudi, dan memperkarakannya dengan dakwaan menghina Bait Allah dan Hukum Musa (Kis 6:9–14). Stefanus diriwayatkan tidak gentar, bahkan mukanya berseri-seri laksana "muka seorang malaikat".^[2] Robert Eisenman mengemukakan teori bahwa riwayat perajaman Stefanus sesungguhnya adalah riwayat perajaman Yakobus, Uskup Yerusalem yang pertama, sebagaimana yang diriwayatkan oleh sejarawan Yosefus, pada 62 M.

Khotbah di hadapan Sanhedrin

Dalam khotbah panjang lebar di hadapan Sanhedrin, sebagaimana yang diceritakan dalam Kisah Para Rasul 7, Stefanus menjabarkan pandangannya mengenai sejarah Israel. Allah Yang Mahamulia, ujar Stefanus, menampakkan diri pada Abraham di Mesopotamia; dengan kata-kata ini Stefanus mengawali penjabarannya dengan salah satu tema pokok dalam khotbahnya, yakni sesungguhnya Allah tidak semata-mata berdiam di dalam satu bangunan tertentu (maksudnya Bait Allah).^[5] Stefanus mengulas secukupnya tentang riwayat bapa-bapa leluhur Israel, kemudian mengulas secara lebih terperinci mengenai riwayat Nabi Musa. Allah menampakkan diri kepada Musa dalam belukar yang bernyala-nyala (Kis 7:30–32), dan menggugah hati Musa untuk menuntun umat Israel keluar dari Mesir. Meskipun demikian, umat Israel berpaling pada ilah-ilah lain (Kis 7:39–43); inilah tema pokok kedua dalam khotbahnya, yakni pendurhakaan Israel terhadap Allah.^[5] Stefanus menghadapi dua dakwaan: ia pernah menyatakan bahwa Yesus akan merobohkan Bait Allah di Yerusalem dan bahwa Yesus telah mengubah adat istiadat yang diwariskan Musa. Gereja Katolik Roma menyatakan bahwa Santo Stefanus merujuk Kitab Suci Yahudi guna membuktikan bahwa hukum-hukum Musa bukan diselewengkan melainkan digenapi oleh Yesus.^[6] Stefanus mengecam sidang pendengarnya^[5] sebagai orang-orang "degil" yang menentang Roh Kudus, sama seperti nenek moyang mereka dahulu kala. "Siapakah dari nabi-nabi yang tidak dianiaya oleh nenek moyangmu? Bahkan mereka membunuh orang-orang yang lebih dahulu memberitakan tentang kedatangan Orang Benar, yang sekarang telah kamu khianati dan kamu bunuh" (Kis 7:51–53).

Dirajam

Diriwayatkan bahwa sidang pendengarnya tidak mampu lagi membendung amarah mendengar kecaman Stefanus.^[7] Akan tetapi Stefanus justru menatap ke langit dan beerseru, "sungguh, aku melihat langit terbuka dan Anak Manusia berdiri di sebelah kanan Allah." Ia bersaksi bahwa Yesus yang belum lama dieksekusi mati itu kini sudah tegak di sisi Allah (Kis 7:54).^[8] Menurut keyakinan Kristen Ortodoks, "orang-orang Yahudi berteriak-teriak sambil menutup telinga, dan serentak menyerbunya. Mereka menyeretnya ke luar kota dan merajamnya, akan tetapi Sang Syahid suci itu malah mendoakan para pembunuhnya."^[4] Orang-orang yang mula-mula merajam^[8]^[9] menanggalkan jubah luar mereka agar lebih leluasa merajam, dan menitipkan jubah-jubah mereka pada seorang "pemuda bernama Saulus" yang di kemudian hari dikenal sebagai Rasul Paulus. Setelah berdoa memohon Tuhan menerima rohnya dan mengampuni para pembunuhnya, Stefanus roboh bertekuk lutut dan akhirnya "terlelap" untuk selama-lamanya (Kis 7:58–60). Saulus, yang menyaksikan aksi perajaman selaku wakil dari Sanhedrin yang dikendalikan pemerintah Romawi, "juga setuju Stefanus mati dibunuh" (Kis 8:1a).

Lokasi istisyhad

Tempat Stefanus dirajam tidak disebutkan dalam Kisah Para Rasul, namun ada dua tempat berbeda yang dipercaya sebagai lokasi peristiwa istisyhad itu. Lokasi pertama, yang diklaim sebagai lokasi istisyhad yang kuno oleh para arkeolog terkemuka Prancis, Louis-Hugues Vincent (1872–1960) dan Félix-Marie Abel (1878–1953), adalah gerbang utara Yerusalem. Lokasi kedua, yang menurut Louis-Hugues Vincent dan Félix-Marie Abel diyakini sebagai lokasi istisyhad Stefanus semenjak Abad Pertengahan dan tidak lebih awal daripada abad ke-12, adalah gerbang timur Yerusalem.^[10]

Pandangan mengenai khotbah Stefanus

Di antara semua khotbah dalam Kisah Para Rasul, khotbah Stefanus di hadapan Sanhedrin adalah yang terpanjang.^[11] Terhadap pendapat yang menyatakan bahwa agaknya tidak mungkin khotbah sepanjang itu dapat diingat dan diriwayatkan kembali secara tertulis dengan kata-kata yang persis sama sebagaimana saat dilisankan, beberapa pengkaji Alkitab menanggapi dengan pernyataan bahwa khotbah Stefanus memperlihatkan ciri perorangan yang khas.^[5]

Orang sering kali mencermati bahwa sejumlah ulasan Stefanus mengenai sejarah umat Israel menyimpang dari riwayat umat Israel yang termaktub dalam Kitab Suci; sebagai contoh, Stefanus mengatakan bahwa makam Yakub berada di Sikhem (Kis 7:16), sementara kitab Kejadian (Kej 50:13) meriwayatkan bahwa tempat peristirahatan terakhir Yakub adalah Gua Makpelah di Hebron (Kis 8:1).^[5] Sekurang-kurangnya ada lima penyimpangan semacam ini. Sejumlah pengkaji menganggapnya sebagai kekeliruan, sementara pengkaji lain menyebutnya sebagai tindakan yang disengaja dengan maksud menegaskan pokok-pokok teologi tertentu.^[11] Ada pula sejumlah teolog yang menduga bahwa penyimpangan-penyimpangan ini mungkin bersumber dari riwayat Yahudi kuno yang tidak termaktub dalam Kitab Suci, atau mungkin pula dari riwayat-riwayat yang beredar luas di kalangan masyarakat Yerusalem yang bukan ahli Taurat.^[12] Banyaknya persamaan riwayat Stefanus dalam Kisah Para Rasul dengan riwayat Yesus dalam kitab-kitab Injil – sebagai contoh, kedua-duanya bermukjizat, kedua-duanya diadili oleh Sanhedrin, kedua-duanya berdoa memohon pengampunan bagi para pembunuhnya – telah menerbitkan dugaan bahwa penulis Kisah Para Rasul sengaja menonjolkannya – dengan maksud menunjukkan kepada sidang pembacanya bahwa orang menjadi suci bilamana meneladani Kristus – atau mengarang-ngarang beberapa (atau seluruh) persamaan ini.^[8] Dalam khotbahnya, Stefanus sangat keras mengecam keyakinan dan adat istiadat turun-temurun umat Yahudi – manakala ia berkata bahwa Allah tidak berdiam di dalam bangunan "buatan tangan manusia", yang mengacu pada bangunan Bait Allah, ia sebenarnya memanfaatkan suatu ungkapan yang kerap digunakan dalam nas-nas Alkitab untuk mencela berhala-berhala.^[5] Banyak pengkaji yang sepakat bahwa dengan berbuat demikian, Stefanus berusaha meyakinkan sidang pendengarnya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, dan oleh karena itu segala bentuk penentangan terhadap dirinya maupun ajarannya sama saja dengan penentangan terhadap iman mereka sendiri.

Beberapa orang menuduh khotbah Stefanus bersifat anti-Yahudi, misalnya imam dan ahli perbandingan agama yang bernama S. G. F. Brandon. Ia berpendapat bahwa "polemik anti-Yahudi dalam khotbah ini mencerminkan sikap pribadi dari penulis Kisah Para Rasul."^[13]

Makam dan relikui Stefanus

Kisah Para Rasul meriwayatkan bahwa "orang-orang saleh menguburkan mayat Stefanus serta meratapinya dengan sangat" (Kis 8:2), namun lokasi kuburnya tidak disebutkan.

Pada 415 M, seorang imam bernama Lusianus konon mendapatkan petunjuk melalui mimpi tentang tempat persemayaman jenazah Stefanus di Bait Jamal. Setelah digali, relikui Sang Protomartir itu diarak menuju gereja Hagia Sion pada 26 Desember 415. Tanggal ini kemudian dijadikan tanggal peringatan Santo Stefanus. Pada 439, relikui Stefanus dipindahkan ke sebuah gereja baru yang dibangun oleh Permaisuri Bizantin yang bernama Ailia Eudokia untuk mengenang Santo Stefanus di sebelah utara Gerbang Damsyik. Gereja ini dihancurkan pada abad ke-12. Pada abad ke-20, bangsa Prancis membangun sebuah gereja Katolik yang diberi nama Saint-Étienne (Santo Stefanus) di lahan bekas gereja yang sudah runtuh itu, sementara umat Ortodoks Yunani membangun sebuah gereja yang diberi nama Santo Stefanus di sebelah luar gerbang timur Yerusalem,^[14] yakni salah satu dari dua tempat yang dipercaya sebagai lokasi Stefanus gugur sebagai martir, alih-alih di lokasi lainnya yang terletak di sebelah utara di luar Gerbang Damsyik (untuk penjelasan mengenai dua lokasi ini, baca Lokasi istisyhad).

Mula-mula nama "Gerbang Santo Stefanus" (bahasa Latin: Porta Sancti Stephani) diberikan oleh para Tentara Salib kepada gerbang utara Yerusalem karena berdekatan dengan situs istisyhad Santo Stefanus, yang ditandai dengan bangunan gereja beserta biara oleh Permaisuri Eudokia.^[15] Tempat lain yang dipercaya sebagai lokasi istisyhad Stefanus termaktub dalam catatan sejarah dari penghujung kurun waktu kekuasaan Tentara Salib di Tanah Suci, setelah gedung gereja buatan Bizantin tiada lagi. Karena para peziarah Kristen kala itu dilarang mendekati tembok utara Yerusalem yang kurang aman, maka nama "Gerbang Santo Stefanus" pun dialihkan menjadi nama gerbang timur Yerusalem yang masih aman dilewati; nama ini menjadi lekat dengan gerbang timur sampai sekarang.^[16]

Relikui Stefanus kemudian dipindahkan ke Roma oleh Sri Paus Pelagius II pada masa pembangunan basilika San Lorenzo fuori le Mura. Sisa-sisa jenazah orang kudus ini disemayamkan bersama-sama dengan relikui Santo Laurensius yang makamnya berada di dalam gedung gereja itu. Menurut kitab Legenda Aurea (Hikayat Kencana), relikui Santo Laurensius secara ajaib bergeser ke salah satu sisi ruangan demi menyediakan tempat bagi persemayaman relikui Santo Stefanus.^[17]

Dalam karya tulisnya yang berjudul Kota Allah, Santo Agustinus menjabarkan berbagai macam mukjizat yang terjadi tatkala sebagian relikui Santo Stefanus dibawa ke Afrika.^[18]

Konon sebagian lengan kanan Santo Stefanus disemayamkan di Laura Tritunggal Santo Sergius di Rusia.^[19]

Hari Santo Stefanus

Hari libur nasional

Di Gereja Barat, tanggal 26 Desember disebut "hari Santo Stefanus". Frasa "hari raya Stefanus" (bahasa Inggris: feast of Stephen) terangkai dalam bait kidung Natal Inggris yang berjudul "Good King Wenceslas" (Wensislaus Raja Budiman). Hari Santo Stefanus adalah hari libur nasional di banyak negara yang dahulu kala merupakan negara-negara berpenduduk Katolik, Anglikan, atau Lutheran, antara lain Austria, Kroasia, Republik Ceko, Hungaria, Irlandia, Luksemburg, Slowakia, Polandia, Italia, Jerman, Norwegia, Swedia, Denmark, Finlandia, dan negeri-negeri Katala. Di Australia, Selandia Baru, Kanada, dan Britania Raya, hari Santo Stefanus dirayakan sebagai "Boxing Day" (hari bingkisan Natal).

Gereja Barat

Menurut kaidah-kaidah liturgi mutakhir Gereja Katolik Roma, Hari Santo Stefanus diperingati dalam perayaan Ekaristi, namun dalam ibadat harian hanya diperingati pada waktu-waktu sembahyang saat hari siang, sementara waktu sembahyang malam pada hari itu diperuntukkan bagi peringatan Oktaf Natal. Menurut sejarah, "Penemuan Relikui Santo Stefanus" diperingati setiap tanggal 3 Agustus.^[20] Hari-hari peringatan Santo Stefanus, baik 26 Desember maupun 3 Agustus, telah digunakan sebagai ayat keterangan tarikh penerbitan dalam dokumen-dokumen bersejarah di Inggris.^[21]

Gereja Timur

Di Gereja-Gereja Ortodoks Timur, Gereja-Gereja Katolik Timur pengamal Ritus Bizantin, dan Gereja-Gereja Ortodoks Oriental (Koptik, Suriah, Malankara), hari raya Santo Stefanus diperingati setiap tanggal 27 Desember. Hari raya Santo Stefanus juga adalah "hari Natal ketiga" karena jatuh pada hari ketiga dalam masa Natal.

Sejumlah Gereja Ortodoks, khususnya di belahan dunia barat, menggunakan penanggalan Yulian yang sudah disesuaikan. Kaidah penanggalan ini nyaris identik dengan kaidah penanggalan Gregorian yang umum digunakan di dunia. Dengan demikian, Gereja-Gereja ini memperingati hari raya Santo Stefanus setiap tanggal 27 Desember. Akan tetapi Gereja-Gereja Ortodoks selebihnya, termasuk Gereja-Gereja Ortodoks Oriental, masih menggunakan penanggalan Yulian asli. Sepanjang abad ke-21, tanggal 27 Desember dalam penanggalan Yulian asli senantiasa akan bertepatan dengan tanggal 9 Januari dalam penanggalan Gregorian, dengan demikian Gereja-Gereja ini akan memperingati hari raya Santo Stefanus setiap tanggal 9 Januari.

Liturgi Gereja Armenia

Di Gereja Apostolik Armenia dan Gereja Katolik Armenia, hari Santo Stefanus diperingati setiap tanggal 25 Desember, yakni tanggal peringatan kelahiran Yesus (hari Natal) di semua Gereja lain. Hal ini terjadi karena Gereja-Gereja Armenia masih menaati maklumat Kaisar Konstantinus yang menetapkan penyelenggaraan peringatan kelahiran Yesus dan teofani setiap tanggal 6 Januari. Di keuskupan-keuskupan Gereja Armenia yang menggunakan penanggalan Yulian, hari Santo Stefanus bertepatan dengan tanggal 7 Januari dan hari Natal/Teofani bertepatan dengan tanggal 19 Januari dalam penanggalan Gregorian (sepanjang abad ke-21 menurut kaidah penanggalan Yulian).

Dalam perayaan Ekaristi pada peringatan hari Santo Stefanus, sudah menjadi tradisi bagi para diakon yang bertugas untuk mengenakan mahkota liturgi (bahasa Armenia: խոյր kuir), yakni salah satu vestimentum yang hanya dikenakan oleh para imam selain pada hari Santo Stefanus. Bilamana dikenakan oleh para diakon pada hari Santo Stefanus, mahkota liturgi ini menjadi lambang istisyhad (mati syahid).

Tempat peringatan

Biara Kristen Armenia Santo Stefanus dari abad ke-9 di dekat Jolfa, Iran

Ada banyak gedung gereja dan selain gereja yang dibangun untuk mengenang Santo Stefanus. Yang paling terkenal di antaranya adalah dua situs di Yerusalem yang dipercaya sebagai tempat Stefanus mati syahid, biara tarekat Salesian Bait Jamal di Israel yang dipercaya sebagai tempat jenazahnya ditemukan secara ajaib, dan gereja San Lorenzo fuori le Mura di Roma, tempat sisa-sisa jenazah Stefanus dikebumikan.

Ada sejumlah besar gedung gereja dan lokasi yang diberi nama "Santo Stefanus" untuk mengenangnya, misalnya:

Australia

Katedral Santo Stefanus, Brisbane, Queensland, Australia – rumah ibadat utama umat Kristen Katolik di Keuskupan Agung Brisbane.

Austria

Stephansdom, Wina, Austria – Gereja Katedral Santo Stefanus, didirikan pada 1147, dan merupakan pusat Keuskupan Agung Wina. Bangunan yang menjadi lambang dari Kota Wina sekaligus Negara Austria ini adalah gedung dengan menara beratap tertinggi di Austria, dan merupakan "hiasan utama Kota Wina".^[22]

Bangunan gereja Kristen Armenia

Gereja Santo Stefanus Lmbat dari abad ke-7 M, dekat Kota Artik, Armenia.
Biara Kristen Armenia Santo Stefanus dari abad ke-9 M, dekat Jolfa, kawasan barat laut Iran.
Gereja Armenia Santo Stefanus di Izmir, Turki, dibangun pada 1863 dan runtuh pada bulan September 1922 dalam peristiwa Malapetaka Smirna.

Britania Raya

Kapel Santo Stefanus di Istana Westminster, London, pertama kali dibangun pada masa pemerintahan Raya Henry III; kapel ini menjadi tempat pertama yang digunakan sebagai ruang debat Majelis Rakyat Britania Raya. Menara tempat jam raksasa Big Ben, yang lazim disebut Menara Jam, dulunya disebut sebagai Menara Santo Stefanus oleh para wartawan era Viktoria dan diikuti oleh orang-orang lain kala itu, sampai akhirnya diganti namanya menjadi Menara Elizabeth untuk memperingati Yubileum Intan Ratu Elizabeth II pada 2013.^[23]
Wisma Santo Stefanus, Oxford – Balai Swasta Permanen dari Sekolah Tinggi Teologi Anglikan di Universitas Oxford.
Gereja Santo Stefanus, Bristol – gereja pertama yang dibangun di luar tembok Kota Bristol pada ca. 1250, dibangun kembali pada ca. 1430–1490.

India

Gereja Santo Stefanus, Kombuthurai, dibangun oleh Santo Fransiskus Xaverius di India pada 1542.
Gereja Katolik Knanaya Santo Stefanus, Uzhavoor, Kottayam, dibangun pada 1631.
Katedral Ortodoks Santo Stefanus, Kudassanad, Pandalam, Kerala, Katedral Kristen Ortodoks pertama di India yang diberi nama "Santo Stefanus".
Kolese Santo Stefanus, Delhi.
Gereja Santo Stefanus dan Rumah Sakit Santo Stefanus, Delhi.

Indonesia

Gereja Katolik Santo Stefanus, Kecamatan Cilandak, Jakarta Selatan: Sebuah gedung gereja bergaya arsitektur Jawa di wilayah Keuskupan Agung Jakarta.^[24]
Gereja Katolik Santo Stefanus, Kecamatan Tandes, Surabaya: Gereja paroki di wilayah Keuskupan Surabaya ini dibangun dengan gaya arsitektur yang unik namun tampak menyatu dengan permukiman masyarakat di sekitarnya.^[25]

Irlandia

Taman Santo Stefanus (bahasa Inggris: Saint Stephen Green, bahasa Irlandia: Faiche Stiabhna), Dublin. Taman terbesar di Kota Dublin yang berasal dari zaman Raja George. Taman ini diberi nama yang sama dengan nama sebuah bekas rumah sakit kusta di dekatnya.^[26]

Italia

Santo Stefano Rotondo – Roma.^[27]
San Lorenzo fuori le Mura, tempat relikui Santo Stefanus disemayamkan bersama relikui Santo Lurensius di sebuah ruangan bawah tanah, tepat di bawah altar utama.

Prancis

Kota Saint Étienne, Prancis, serta berbagai tempat dan bangunan yang diberi nama "Saint Étienne" (Santo Stefanus) di negara-negara penutur bahasa Prancis.

Yerusalem

Basilika Santo Stefanus, Yerusalem, atau basilika Saint-Étienne dalam bahasa Prancis, berdiri di atas lahan yang dipercaya sebagai lokasi peristiwa istisyhad Stefanus; gedung yang sekarang didirikan di atas reruntuhan gereja Bizantin dari abad ke-5.
Gerbang Santo Stefanus, adalah sebutan umat Kristen bagi salah satu gerbang Kota Tua Yerusalem. Gerbang ini juga dikenal dengan nama "Gerbang Singa". Menurut salah satu keyakinan turun-temurun dari kurun waktu pasca-Bizantin, Stefanus dirajam di tempat ini, sementara menurut keyakinan yang lebih tua, ia dirajam di dekat Gerbang Damsyik, di lahan yang kini menjadi tempat berdirinya basilika Santo Stefanus dan gugus bangunan biara yang didirikan untuk mengenang Santo Stefanus pada abad ke-5 (baca di atas). Gereja Santo Stefanus, Sebuah rumah ibadat modern milik Gereja Ortodoks Yunani, berdiri tak jauh dari Gerbang Singa.

Lain-lain

Gilda Santo Stefanus adalah perhimpunan misdinar internasional dalam Gereja Katolik yang bertujuan memajukan "tolok ukur yang tinggi di bidang pelayanan dalam liturgi Gereja".^[28]

Rujukan

^ "St. Stefanus Diakon" Diarsipkan 2013-12-12 di Wayback Machine., Asosiasi Komunitas Diakon St. Stefanus, Keuskupan (Gereja Katolik Roma) Rochester.
^ ^a ^b ^c Souvay, Charles. "Saint Stephen" [Santo Stefanus]. Catholic Encyclopedia,1912. New Advent. Diakses tanggal 3 April 2013.
^ Mal Couch, A Bible Handbook to the Acts of the Apostles, 2003, hlm. 246. "Stefanus dinilai sebagai 'orang yang penuh iman dan Roh Kudus' (Kisah Para Rasul 6:5). Stefanus dan beberapa pria lain yang terpilih menjadi diakon adalah orang-orang Yahudi Helenis yang bahasa ibunya adalah bahasa Yunani. Ia pernah hidup di tengah-tengah bangsa-bangsa non-Yahudi di daerah-daerah lain dalam wilayah Kekaisaran Romawi."
^ ^a ^b "Protomartyr and Archdeacon Stephen" [Protomartir dan Penghulu Diakon Stefanus].
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f David J. Williams (1989), Acts (Understanding the Bible Commentary Series), Baker Books, Bab 16, ISBN 978-0-8010-4805-0.
^ Kerr, David. "Kematian Santo Stefanus menunjukkan arti penting Kitab Suci, kata Sri Paus", Catholic News Agency, 2 Mei 2012.
^ "of Saints", John J. Crawley & Co., Inc". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2018-05-13.
^ ^a ^b ^c David J. Williams, Acts (Understanding the Bible Commentary Series), Baker Books 1989, bab 17, ISBN 978-0-8010-4805-0
^ Kitab Ulangan 17:7 (Ibrani-Inggris) dan Kitab Ulangan 13:9 (Ibrani-Inggris).
^ Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav, Jonathan J. Price, Ada Yardeni, ed. (2012). Jerusalem, Part 2: 705–1120. Corpus Inscriptionum Iudeae/Palaestinae. 1. De Gruyter. hlm. 275. ISBN 978-3-11-025188-3. Diakses tanggal 31 Agustus 2016. .... Gerbang Santo Stefanus (disebut pula Gerbang Singa dan Bab Siti Maryam). Gerbang ini dinamai demikian karena adanya kepercayaan turun-temurun bahwa Diakon Stefanus, Sang Syahid Perdana, dirajam di tempat itu. Pada permulaan abad ke-20, Kebatrikan Ortodoks Yunani mendirikan sebuah gereja untuk mengenang Sang Protomartir di atas lahan milik kebatrikan di sebelah depan gerbang itu, sebagai suatu upaya untuk mengabadikan kepercayaan turun-temurun mengenai situs itu, yang semakin dilupakan setelah pembangunan gereja dan biara Dominikan di situs gereja Santo Stefanus yang didirikan Eudokia di sebelah utara Gerbang Damsyik. Para tukang bangunan Yunani bahkan melangkah lebih jauh lagi dengan mengklaim bahwa mereka telah menemukan pecahan ambang pintu berukir doa kepada Santo Stefanus tatkala melakukan penggalian untuk pembuatan fondasi gereja baru itu, akan tetapi klaim tukang-tukang bangunan yang diterima oleh Macalister dan Vailhé itu serta-merta dimentahkan oleh Vincent, yang mampu membuktikan bahwa ambang pintu itu sesungguhnya berasal dari Bersyeba. Vincent dan Abel bersikukuh bahwa kepercayaan turun-temurun tentang dirajamnya Stefanus di gerbang timur Yerusalem tidak lebih tua dari abad ke-12, sementara kepercayaan turun-temurun mengenai gerbang utara jauh lebih tua. .... J. Milik .... berpendapat bahwa semua batu nisan yang ditemukan di daerah itu berasal dari kawasan pemakaman Probatika.
^ ^a ^b Rex A. Koivisto (1987). "Stephen's Speech: A Theology of Errors?" (PDF). Grace Theological College. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2016-05-12. Diakses tanggal 3 April 2013.
^ Marian Wolniewicz selaku penerjemah kitab Kisah Para Rasul: Alkitab Milennium; Warsawa, 1980
^ Brandon, S. G. F. (1967). Jesus and the Zealots: A Study of the Political Factor in Primitive Christianity [Yesus dan Kaum Zelot: Kajian Mengenai Faktor Politis dalam Kekristenan Purba]. Charles Scribner's Sons. hlm. 158. ISBN 978-0-684-31010-7.
^ "St Stephen Church". Ministry of Tourism, Government of Israel. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-12-27. Diakses tanggal 3 April 2013.
^ Adrian J. Boas (2001). Jerusalem in the time of the crusades: society, landscape, and art in the Holy City under Frankish rule [Yerusalem pada masa Perang Salib: masyarakat, bentang alam, dan seni rupa di Kota Suci di bawah pemerintahan Franka] (edisi ke-cetak ulang dengan tambahan ilustrasi). Routledge. hlm. 53. ISBN 978-0-415-23000-1.
^ Jerome Murphy-O’Connor (2008). The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700 [Tanah Suci: Panduan Arkeologis Oxford Sedari Dulu Hingga 1700]. Oxford Archaeological Guides. Oxford: Oxford University Press. hlm. 21. ISBN 978-0-19-923666-4. Diakses tanggal 2 March 2018. Para pemandu setempat hanya memindahkan ke Lembah Kidron tempat-tempat suci tertentu, terutama gereja Santo Stefanus, yang pada kenyataannya terletak di sebelah utara kota, dan usaha pun berjalan sebagaimana sebelumnya.
^ http://catholicsaints.info/golden-legend-invention-of-saint-stephen-protomartyr/
^ Agustinus, Kota Allah, Kitab XXII, Bab 2, diakses 17 Maret 2018
^ http://www.johnsanidopoulos.com/2010/08/translation-of-relics-of-stephen.html
^ Oxford Dictionary of Saints, ed. David Hugh Farmer, corr. ed. (Oxford: Clarendon Press, 1979), hlm. 361. ISBN 0198691203
^ Handbook of dates for students of British history, ed. C. R. Cheney. New, rev. ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), hlmn. 59, 85. ISBN 0521770955
^ "St. Stephen's Cathedral", US News and World Report
^ "Frequently asked questions: Big Ben and Elizabeth Tower". UK Parliament. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-01-06. Diakses tanggal 2018-06-27.
^ Situs web Paroki St. Stefanus Cilandak, Keuskupan Agung Jakarta
^ Jadwal Misa di Paroki St. Stefanus Tandes, Keuskupan Surabaya
^ "Salinan arsip" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2018-05-23.
^ "Santo Stefano Rotondo – Rome, Italy".
^ Gilda Santo Stefanus, diakses 21 Maret 2018

Pranala luar

[ssdca-1] "St. Stefanus Diakon" Diarsipkan 2013-12-12 di Wayback Machine., Asosiasi Komunitas Diakon St. Stefanus, Keuskupan (Gereja Katolik Roma) Rochester.

[Newadvent-2] Souvay, Charles. "Saint Stephen" [Santo Stefanus]. Catholic Encyclopedia,1912. New Advent. Diakses tanggal 3 April 2013.

[3] Mal Couch, A Bible Handbook to the Acts of the Apostles, 2003, hlm. 246. "Stefanus dinilai sebagai 'orang yang penuh iman dan Roh Kudus' (Kisah Para Rasul 6:5). Stefanus dan beberapa pria lain yang terpilih menjadi diakon adalah orang-orang Yahudi Helenis yang bahasa ibunya adalah bahasa Yunani. Ia pernah hidup di tengah-tengah bangsa-bangsa non-Yahudi di daerah-daerah lain dalam wilayah Kekaisaran Romawi."

[oca-4] "Protomartyr and Archdeacon Stephen" [Protomartir dan Penghulu Diakon Stefanus].

[Williams-5] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f David J. Williams (1989), Acts (Understanding the Bible Commentary Series), Baker Books, Bab 16, ISBN 978-0-8010-4805-0.

[6] Kerr, David. "Kematian Santo Stefanus menunjukkan arti penting Kitab Suci, kata Sri Paus", Catholic News Agency, 2 Mei 2012.

[7] "of Saints", John J. Crawley & Co., Inc". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2018-05-13.

[Williams2-8] David J. Williams, Acts (Understanding the Bible Commentary Series), Baker Books 1989, bab 17, ISBN 978-0-8010-4805-0

[9] Kitab Ulangan 17:7 (Ibrani-Inggris) dan Kitab Ulangan 13:9 (Ibrani-Inggris).

[Corpus-10] Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav, Jonathan J. Price, Ada Yardeni, ed. (2012). Jerusalem, Part 2: 705–1120. Corpus Inscriptionum Iudeae/Palaestinae. 1. De Gruyter. hlm. 275. ISBN 978-3-11-025188-3. Diakses tanggal 31 Agustus 2016. .... Gerbang Santo Stefanus (disebut pula Gerbang Singa dan Bab Siti Maryam). Gerbang ini dinamai demikian karena adanya kepercayaan turun-temurun bahwa Diakon Stefanus, Sang Syahid Perdana, dirajam di tempat itu. Pada permulaan abad ke-20, Kebatrikan Ortodoks Yunani mendirikan sebuah gereja untuk mengenang Sang Protomartir di atas lahan milik kebatrikan di sebelah depan gerbang itu, sebagai suatu upaya untuk mengabadikan kepercayaan turun-temurun mengenai situs itu, yang semakin dilupakan setelah pembangunan gereja dan biara Dominikan di situs gereja Santo Stefanus yang didirikan Eudokia di sebelah utara Gerbang Damsyik. Para tukang bangunan Yunani bahkan melangkah lebih jauh lagi dengan mengklaim bahwa mereka telah menemukan pecahan ambang pintu berukir doa kepada Santo Stefanus tatkala melakukan penggalian untuk pembuatan fondasi gereja baru itu, akan tetapi klaim tukang-tukang bangunan yang diterima oleh Macalister dan Vailhé itu serta-merta dimentahkan oleh Vincent, yang mampu membuktikan bahwa ambang pintu itu sesungguhnya berasal dari Bersyeba. Vincent dan Abel bersikukuh bahwa kepercayaan turun-temurun tentang dirajamnya Stefanus di gerbang timur Yerusalem tidak lebih tua dari abad ke-12, sementara kepercayaan turun-temurun mengenai gerbang utara jauh lebih tua. .... J. Milik .... berpendapat bahwa semua batu nisan yang ditemukan di daerah itu berasal dari kawasan pemakaman Probatika.

[Koivisto-11] Rex A. Koivisto (1987). "Stephen's Speech: A Theology of Errors?" (PDF). Grace Theological College. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2016-05-12. Diakses tanggal 3 April 2013.

[12] Marian Wolniewicz selaku penerjemah kitab Kisah Para Rasul: Alkitab Milennium; Warsawa, 1980

[13] Brandon, S. G. F. (1967). Jesus and the Zealots: A Study of the Political Factor in Primitive Christianity [Yesus dan Kaum Zelot: Kajian Mengenai Faktor Politis dalam Kekristenan Purba]. Charles Scribner's Sons. hlm. 158. ISBN 978-0-684-31010-7.

[14] "St Stephen Church". Ministry of Tourism, Government of Israel. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2013-12-27. Diakses tanggal 3 April 2013.

[Boasp53-15] Adrian J. Boas (2001). Jerusalem in the time of the crusades: society, landscape, and art in the Holy City under Frankish rule [Yerusalem pada masa Perang Salib: masyarakat, bentang alam, dan seni rupa di Kota Suci di bawah pemerintahan Franka] (edisi ke-cetak ulang dengan tambahan ilustrasi). Routledge. hlm. 53. ISBN 978-0-415-23000-1.

[MurphyOConnor-16] Jerome Murphy-O’Connor (2008). The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700 [Tanah Suci: Panduan Arkeologis Oxford Sedari Dulu Hingga 1700]. Oxford Archaeological Guides. Oxford: Oxford University Press. hlm. 21. ISBN 978-0-19-923666-4. Diakses tanggal 2 March 2018. Para pemandu setempat hanya memindahkan ke Lembah Kidron tempat-tempat suci tertentu, terutama gereja Santo Stefanus, yang pada kenyataannya terletak di sebelah utara kota, dan usaha pun berjalan sebagaimana sebelumnya.

[17] ttp://catholicsaints.info/golden-legend-invention-of-saint-stephen-protomartyr/

[18] Agustinus, Kota Allah, Kitab XXII, Bab 2, diakses 17 Maret 2018

[19] ttp://www.johnsanidopoulos.com/2010/08/translation-of-relics-of-stephen.html

[20] Oxford Dictionary of Saints, ed. David Hugh Farmer, corr. ed. (Oxford: Clarendon Press, 1979), hlm. 361. ISBN 0198691203

[21] Handbook of dates for students of British history, ed. C. R. Cheney. New, rev. ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), hlmn. 59, 85. ISBN 0521770955

[22] "St. Stephen's Cathedral", US News and World Report

[23] "Frequently asked questions: Big Ben and Elizabeth Tower". UK Parliament. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2016-01-06. Diakses tanggal 2018-06-27.

[24] Situs web Paroki St. Stefanus Cilandak, Keuskupan Agung Jakarta

[25] Jadwal Misa di Paroki St. Stefanus Tandes, Keuskupan Surabaya

[26] "Salinan arsip" (PDF). Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2018-05-23.

[27] "Santo Stefano Rotondo – Rome, Italy".

[28] Gilda Santo Stefanus, diakses 21 Maret 2018

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
-{{about|Santo Stefanus, salah seorang diakon Gereja Perdana|Santo Stefanus, Raja Hongaria pertama|István I dari Hongaria|tokoh lain dengan nama yang sama|Stefanus (disambiguasi)}}
+{{about|Nathan Vincetio H, salah seorang diakon Gereja Perdana|Santo Stefanus, Raja Hungaria pertama|István I dari Hungaria|tokoh lain dengan nama yang sama|Stefanus (disambiguasi)}}
 {{Infobox saint
 |name         = Stefanus
@@ Baris 14: / Baris 14: @@
 |canonized_by=
 |major_shrine=
-|attributes   = Batu, [[dalmatik]], [[Turibulum|wiruk]], maket gereja, [[kitab Injil]], dahan palem martir. Di kalangan [[Kekristenan Timur|Kristen Timur]] ia kerap digambarkan mengenakan sehelai [[orarion]]
+|attributes   = Batu, [[dalmatik]], [[Turibulum|wiruk]], maket gereja, [[kitab Injil]], sepelepah daun palma martir. Di kalangan [[Kekristenan Timur|Kristen Timur]] ia kerap digambarkan mengenakan sehelai [[orarion]]
 |patronage    = [[Putra altar|Misdinar]] [http://totus2us.com/vocation/saints/st-stephen/]; [[Pueblo]] Indian [[Pueblo Acoma|Acoma]]; pengrajin [[benian]]; [[Cetona|Cetona, Italia]]; [[diakon]]; [[sakit kepala]]; [[kuda]]; [[Kessel, Belgia]]; [[tukang batu]]; [[Owensboro, Kentucky]]; [[Passau|Passau, Jerman]]; [[Serbia]]; [[Republik Srpska|Republika Srpska]]; [[Prato|Prato, Italia]] [http://saints.sqpn.com/saint-stephen-the-martyr/]
 |issues=
@@ Baris 22: / Baris 22: @@
 }}
-'''Stefanus''' ({{lang-el|Στέφανος, Stéfanos}}, lahir ''[[circa|ca.]]'' 5 M, wafat ''ca.'' 34 M) adalah tokoh yang dihormati oleh umat Kristen sebagai [[protomartir]] atau syahid perdana [[Kekristenan|agama Kristen]].<ref name=ssdca>[http://www.ssdca.org/ssdca/index.cfm/st-stephen-bio/ "St. Stefanus Diakon"], Asosiasi Komunitas Diakon St. Stefanus, Keuskupan (Gereja Katolik Roma) Rochester.</ref> Menurut riwayat [[Kisah Para Rasul]], Stefanus adalah seorang [[diakon]] [[Gereja Perdana]] di [[Yerusalem]] yang dakwahnya mengobarkan kebencian berbagai golongan [[sinagoga|jemaat Yahudi]]. Ketika dihadapkan ke mahkamah agama dengan dakwaan [[penistaan agama]], ia malah berkhotbah mengecam sidang majelis ulama Yahudi yang mengadilinya, dan akhirnya dihukum [[rajam]]. Gugurnya Stefanus sebagai [[martir]] disaksikan sendiri oleh [[Paulus dari Tarsus|Saulus dari Tarsus]], seorang alim Yahudi dari mazhab [[Farisi]] yang di kemudian hari menjadi pengikut Yesus dan dikenal dengan nama [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]].
+'''Stefanus''' ({{lang-el|Στέφανος, Stéfanos}}, lahir ''[[circa|ca.]]'' 5 M, wafat ''ca.'' 34 M) adalah tokoh yang dihormati umat Kristen sebagai [[daftar protomartir|protomartir]] atau syahid perdana [[Kekristenan]].<ref name=ssdca>[http://www.ssdca.org/ssdca/index.cfm/st-stephen-bio/ "St. Stefanus Diakon"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131212172246/http://ssdca.org/ssdca/index.cfm/st-stephen-bio/ |date=2013-12-12 }}, Asosiasi Komunitas Diakon St. Stefanus, Keuskupan (Gereja Katolik Roma) Rochester.</ref> Diriwayatkan di dalam [[Kisah Para Rasul]] bahwa Stefanus adalah [[diakon]] [[Gereja Perdana|jemaat Kristen purba]] di [[Yerusalem]] yang dakwahnya mengobarkan antipati [[sinagoge|umat Yahudi]] dari berbagai golongan. Ketika diseret ke hadapan sidang majelis ulama Yahudi dengan dakwaan [[penistaan agama]], ia malah berkhotbah mengecam mereka, dan akhirnya dijatuhi pidana [[rajam]]. Gugurnya Stefanus sebagai [[martir|syahid]] Kristen disaksikan langsung oleh [[Paulus dari Tarsus|Saulus dari Tarsus]], seorang ulama Yahudi dari mazhab [[Farisi]] yang kemudian hari menjadi pengikut Yesus dan dikenal sebagai [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]].
-Satu-satunya sumber keterangan primer mengenai Stefanus adalah kitab Kisah Para Rasul dalam kumpulan [[Perjanjian Baru|Kitab Suci Perjanjian Baru]].<ref name="Newadvent">{{cite web |url=http://www.newadvent.org/cathen/14286b.htm |title=Saint Stephen |trans-title= Santo Stefanus
+Satu-satunya sumber primer mengenai Stefanus adalah kitab Kisah Para Rasul di dalam kumpulan [[Perjanjian Baru|Kitab Suci Perjanjian Baru]].<ref name="Newadvent">{{cite web |url=http://www.newadvent.org/cathen/14286b.htm |title=Saint Stephen |trans-title= Santo Stefanus
 |author=Souvay, Charles|date= |work=Catholic Encyclopedia,1912 |publisher=New Advent |accessdate=3 April 2013
-}}</ref> Dalam kitab Kisah Para Rasul bab 6, Stefanus diriwayatkan sebagai salah seorang [[Agama Yahudi Helenistis|Yahudi Helenistis]] penutur bahasa Yunani yang dipilih untuk membantu menata penyaluran santunan kepada janda-janda dari golongan umat Kristen penutur bahasa Yunani.<ref>Mal Couch, ''A Bible Handbook to the Acts of the Apostles'', 2003, hlm. 246. "Stefanus dinilai sebagai 'seorang yang penuh iman dan Roh Kudus' (Kis 6:5). Stefanus dan beberapa orang pria lain yang terpilih adalah orang-orang Yahudi Helenistis yang bahasa ibunya adalah bahasa Yunani. Ia pernah hidup di tengah-tengah bangsa-bangsa non-Yahudi di daerah-daerah lain dalam wilayah Kekaisaran Romawi."</ref>
+}}</ref> Diriwayatkan di dalam bab 6 Kisah Para Rasul bahwa Stefanus adalah salah seorang [[Yahudi Helenistik|Yahudi Helenis]] (orang Yahudi penutur bahasa Yunani) yang dipilih untuk membantu mengelola penyaluran santunan kepada janda-janda dari golongan umat Kristen penutur bahasa Yunani.<ref>Mal Couch, ''A Bible Handbook to the Acts of the Apostles'', 2003, hlm. 246. "Stefanus dinilai sebagai 'orang yang penuh iman dan Roh Kudus' ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 6:5}}). Stefanus dan beberapa pria lain yang terpilih menjadi diakon adalah orang-orang Yahudi Helenis yang bahasa ibunya adalah bahasa Yunani. Ia pernah hidup di tengah-tengah bangsa-bangsa non-Yahudi di daerah-daerah lain dalam wilayah Kekaisaran Romawi."</ref>
-[[Gereja Katolik]], [[gereja Anglikan]], [[Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Ortodoks Timur]], dan [[Gereja dari Timur|Gereja Timur]] menghormati Stefanus sebagai seorang [[santo]]. Bentuk asli dari nama Stefanus menurut kitab Kisah Para Rasul dalam bahasa Yunani adalah ''Stefanos'', artinya "mahkota dari rangkaian dedaunan" yang mengandung makna "pahala" atau "tanda jasa"; kata ini seringkali dijadikan gelar ketimbang nama diri. Menurut tradisi, Stefanus dianugerahi mahkota istisyhad (mati syahid); dalam seni rupa, sosoknya kerap digambarkan bersama tiga bongkah batu dan setangkai [[dahan palem (lambang)|dahan palem syahid]]. Menurut kaidah [[ikonografi]] Kristen Timur, ia digambarkan sebagai sesosok pemuda tanpa cambang dan bauk maupun kumis dan janggut, kepalanya ber[[tonsur]], berbusana [[vestimentum]] diakon, dan seringkali menatang sebuah maket gedung gereja atau menenteng sebuah [[Turibulum|wiruk]] (pedupaan bertali).
+[[Gereja Katolik]], [[gereja Anglikan]], [[Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Ortodoks Timur]], dan [[Gereja di Timur]] menghormati Stefanus sebagai [[santo]]. Bentuk asli nama Stefanus menurut kitab Kisah Para Rasul dalam bahasa Yunani adalah ''Stefanos'', artinya "[[bumban dafnah]]", perlambang "pahala" atau "tanda jasa", sehingga kerap dijadikan gelar ketimbang nama diri. Menurut tradisi, Stefanus dianugerahi tajul istisyhad, mahkota kesyahidan. Di dalam seni rupa, Stefanus kerap digambarkan bersama tiga bongkah batu dan se[[daun palma (lambang)|pelepah daun palma syahid]]. Menurut kaidah [[ikonografi]] Kristen Timur, ia digambarkan sebagai seorang pemuda tanpa cambang dan bauk, kumis maupun janggut, dengan kepala ber[[tonsur]], ber[[vestimentum|busana]] diakon, dan sering kali menatang maket gereja atau menenteng [[Turibulum|wiruk]].
 == Gugur sebagai martir ==
 === Latar belakang ===
-Nama Stefanus pertama kali disebut-sebut dalam kitab Kisah Para Rasul sebagai salah seorang dari tujuh [[diakon]] yang dipilih [[rasul|para rasul]] untuk menyalurkan bantuan makanan dan santunan kepada warga termiskin Gereja Perdana. Menurut keyakinan Kristen Ortodoks, ia adalah diakon yang paling tua usianya, dan oleh karena itu digelari "penghulu diakon" ({{lang-el|ἀρχιδιᾱ́κονος, arkidiakonos}}).<ref name=oca>{{cite web|url=http://oca.org/saints/lives/2015/12/27/103659-protomartyr-and-archdeacon-stephen|title=Protomartyr and Archdeacon Stephen|trans-title=Protomartir dan Penghulu Diakon Stefanus|publisher=}}</ref> Karena salah seorang rekannya sesama diakon, yakni Nikolaus dari Antiokhia, secara khusus diriwayatkan sebagai orang yang masuk [[Yudaisme|agama Yahudi]], maka diduga Stefanus adalah orang Yahudi sejak lahir, akan tetapi tidak ada keterangan lain mengenai dirinya sebelum menjadi diakon.<ref name="Newadvent"/> Diriwayatkan bahwa rasul-rasul memilih para diakon setelah timbulnya rasa tidak puas di kalangan orang Yahudi [[Periode Hellenistik|Helenistis]] (orang Yahudi yang berbudaya dan berbahasa Yunani) lantaran janda-janda mereka disepelekan sementara janda-janda Yahudi Ibrani didahulukan dalam pembagian santunan yang bersumber dari dana jemaat. Karena "Stefanos" adalah sebuah nama Yunani, maka diduga Stefanus adalah seorang Yahudi Helenistis. Stefanus diriwayatkan sebagai orang yang penuh iman dan Roh Kudus serta pernah mengadakan mukjizat-mukjizat di tengah-tengah khalayak ramai ({{Alkitab|Kis 6:5, 8}}).
+Nama Stefanus pertama kali mengemuka di dalam kitab Kisah Para Rasul. Ia adalah salah seorang di antara tujuh [[diakon]] yang dipilih [[rasul|para rasul]] untuk menyalurkan bantuan pangan dan santunan lain kepada warga termiskin Gereja Perdana. Menurut ajaran Kristen Ortodoks, Stefanus adalah diakon yang paling tua umurnya, sehingga digelari "penghulu diakon" ({{lang-el|ἀρχιδιᾱ́κονος, arkidiakonos}}).<ref name=oca>{{cite web|url=http://oca.org/saints/lives/2015/12/27/103659-protomartyr-and-archdeacon-stephen|title=Protomartyr and Archdeacon Stephen|trans-title=Protomartir dan Penghulu Diakon Stefanus|publisher=}}</ref> Karena salah seorang rekannya sesama diakon, yakni Nikolaus dari Antiokhia, diriwayatkan secara khusus sebagai orang yang masuk [[Yudaisme|agama Yahudi]], maka Stefanus diduga terlahir Yahudi. Selain itu tidak ada keterangan mengenai dirinya sebelum menjadi diakon.<ref name="Newadvent"/> Diriwayatkan bahwa rasul-rasul memilih para diakon sesudah munculnya keluhan di kalangan orang Yahudi [[Periode Hellenistik|Helenis]] (orang Yahudi yang berbudaya dan berbahasa Yunani) yang merasa janda-janda dari golongan mereka disepelekan sementara janda-janda dari golongan Yahudi Ibrani didahulukan dalam urusan pembagian santunan yang didanai derma jemaat. Karena "Stefanos" adalah nama khas Yunani, maka diduga Stefanus adalah seorang Yahudi Helenis. Diriwayatkan bahwa Stefanus adalah orang yang penuh iman dan Roh Kudus, dan pernah mengadakan mukjizat-mukjizat disaksikan khalayak ramai ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 6:5}}, {{Alkitab|Kisah Para Rasul 6:8|8}}).
 [[Berkas:St stephen.jpg|jmpl|lurus|''Santo Stefanus Dirajam'', hiasan altar gereja San Giorgio Maggiore, Venesia, karya Jacopo dan Domenico [[Tintoretto]]]]
-Agaknya Stefanus berdakwah serta mengadakan "tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat" di rumah-rumah ibadat Yahudi Helenistis, karena diriwayatkan bahwa tindakan-tindakannya itu menimbulkan penentangan dari "jemaat Yahudi yang disebut [[jemaat orang Libertini]] (orang-orang yang dimerdekakan), anggota-anggota jemaat itu adalah orang-orang dari Kirene dan dari Aleksandria, bersama dengan beberapa orang Yahudi dari Kilikia dan dari Asia" ({{Alkitab|Kis 6:9}}). Anggota-anggota jemaat ini menyanggah dakwah Stefanus, tetapi Stefanus mampu mengungguli mereka dalam adu pendapat. Gusar karena merasa dipermalukan, mereka merekayasa dakwaan palsu bahwa Stefanus pernah mengucapkan kata-kata hujat terhadap [[Musa|Nabi Musa]] dan Allah. Mereka menyeretnya ke hadapan [[Sanhedrin]], mahkamah tertinggi yang beranggotakan para pemuka agama Yahudi, dan memperkarakannya dengan dakwaan menghina [[Bait Kedua|Bait Allah]] dan [[Taurat|Hukum Musa]] ({{Alkitab|Kis 6:9–14}}). Stefanus diriwayatkan tidak gentar, bahkan mukanya berseri-seri laksana "muka seorang malaikat".<ref name="Newadvent"/> [[Robert Eisenman]] mengemukakan teori bahwa riwayat perajaman Stefanus sesungguhnya adalah riwayat perajaman Yakobus, Uskup Yerusalem yang pertama, sebagaimana yang diriwayatkan oleh sejarawan [[Flavius Yosefus|Yosefus]], pada 62 M.
+Agaknya Stefanus berdakwah serta mengadakan "tanda-tanda dan mukjizat-mukjizat" di rumah-rumah ibadat Yahudi Helenis, karena diriwayatkan bahwa tindakan-tindakannya itu menimbulkan penentangan dari "jemaat Yahudi yang disebut [[jemaat orang Libertini]] (orang-orang yang dimerdekakan), anggota-anggota jemaat itu adalah orang-orang dari Kirene dan dari Aleksandria, bersama dengan beberapa orang Yahudi dari Kilikia dan dari Asia" ({{Alkitab|Kis 6:9}}). Anggota-anggota jemaat ini menyanggah dakwah Stefanus, tetapi Stefanus mampu mengungguli mereka dalam adu pendapat. Gusar karena merasa dipermalukan, mereka merekayasa dakwaan palsu bahwa Stefanus pernah mengucapkan kata-kata hujat terhadap [[Musa|Nabi Musa]] dan Allah. Mereka menyeretnya ke hadapan [[Sanhedrin]], mahkamah tertinggi yang beranggotakan para pemuka agama Yahudi, dan memperkarakannya dengan dakwaan menghina [[Bait Kedua|Bait Allah]] dan [[Taurat|Hukum Musa]] ({{Alkitab|Kis 6:9–14}}). Stefanus diriwayatkan tidak gentar, bahkan mukanya berseri-seri laksana "muka seorang malaikat".<ref name="Newadvent"/> [[Robert Eisenman]] mengemukakan teori bahwa riwayat perajaman Stefanus sesungguhnya adalah riwayat perajaman Yakobus, Uskup Yerusalem yang pertama, sebagaimana yang diriwayatkan oleh sejarawan [[Flavius Yosefus|Yosefus]], pada 62 M.
 === Khotbah di hadapan Sanhedrin ===
-Dalam khotbah panjang lebar di hadapan [[Sanhedrin]], sebagaimana yang diriwayatkan dalam [[Kisah Para Rasul]] bab 7, Stefanus menjabarkan pandangannya mengenai sejarah [[Israel]]. Allah Yang Mahamulia, ujar Stefanus, menampakkan diri pada [[Abraham]] di [[Mesopotamia]]; dengan kata-kata ini Stefanus mengawali penjabarannya dengan salah satu tema pokok dalam khotbahnya, yakni sesungguhnya Allah tidak semata-mata berdiam di dalam satu bangunan tertentu (maksudnya Bait Allah).<ref name="Williams">David J. Williams (1989), ''Acts (Understanding the Bible Commentary Series)'', Baker Books, Bab 16, {{ISBN|978-0-8010-4805-0}}.</ref> Stefanus mengulas secukupnya tentang riwayat [[patriark|bapa-bapa leluhur Israel]], kemudian mengulas secara lebih terperinci mengenai riwayat [[Musa|Nabi Musa]]. Allah menampakkan diri kepada Musa dalam belukar yang bernyala-nyala ({{Alkitab|Kis 7:30–32}}), dan menggugah hati Musa untuk menuntun umat Israel keluar dari Mesir. Meskipun demikian, umat Israel berpaling pada ilah-ilah lain ({{Alkitab|Kis 7:39–43}}); inilah tema pokok kedua dalam khotbahnya, yakni pendurhakaan Israel terhadap Allah.<ref name="Williams" /> Stefanus menghadapi dua dakwaan: ia pernah menyatakan bahwa Yesus akan merobohkan Bait Allah di Yerusalem dan bahwa Yesus telah mengubah adat istiadat yang diwariskan Musa. Gereja Katolik Roma menyatakan bahwa Santo Stefanus merujuk Kitab Suci Yahudi guna membuktikan bahwa hukum-hukum Musa bukan diselewengkan melainkan digenapi oleh Yesus.<ref>Kerr, David. [http://www.catholicnewsagency.com/news/st.-stephens-death-shows-importance-of-scripture-pope-says/ "Kematian Santo Stefanus menunjukkan arti penting Kitab Suci, kata Sri Paus"], Catholic News Agency, 2 Mei 2012.</ref> Stefanus mengecam sidang pendengarnya<ref name="Williams" /> sebagai orang-orang "degil" yang menentang Roh Kudus, sama seperti nenek moyang mereka dahulu kala. "Siapakah dari nabi-nabi yang tidak dianiaya oleh nenek moyangmu? Bahkan mereka membunuh orang-orang yang lebih dahulu memberitakan tentang kedatangan Orang Benar, yang sekarang telah kamu khianati dan kamu bunuh" ({{Alkitab|Kis 7:51–53}}).
+Dalam khotbah panjang lebar di hadapan [[Sanhedrin]], sebagaimana yang diceritakan dalam [[Kisah Para Rasul 7]], Stefanus menjabarkan pandangannya mengenai sejarah [[Israel]]. Allah Yang Mahamulia, ujar Stefanus, menampakkan diri pada [[Abraham]] di [[Mesopotamia]]; dengan kata-kata ini Stefanus mengawali penjabarannya dengan salah satu tema pokok dalam khotbahnya, yakni sesungguhnya Allah tidak semata-mata berdiam di dalam satu bangunan tertentu (maksudnya Bait Allah).<ref name="Williams">David J. Williams (1989), ''Acts (Understanding the Bible Commentary Series)'', Baker Books, Bab 16, {{ISBN|978-0-8010-4805-0}}.</ref> Stefanus mengulas secukupnya tentang riwayat [[patriark|bapa-bapa leluhur Israel]], kemudian mengulas secara lebih terperinci mengenai riwayat [[Musa|Nabi Musa]]. Allah menampakkan diri kepada Musa dalam belukar yang bernyala-nyala ({{Alkitab|Kis 7:30–32}}), dan menggugah hati Musa untuk menuntun umat Israel keluar dari Mesir. Meskipun demikian, umat Israel berpaling pada ilah-ilah lain ({{Alkitab|Kis 7:39–43}}); inilah tema pokok kedua dalam khotbahnya, yakni pendurhakaan Israel terhadap Allah.<ref name="Williams" /> Stefanus menghadapi dua dakwaan: ia pernah menyatakan bahwa Yesus akan merobohkan Bait Allah di Yerusalem dan bahwa Yesus telah mengubah adat istiadat yang diwariskan Musa. Gereja Katolik Roma menyatakan bahwa Santo Stefanus merujuk Kitab Suci Yahudi guna membuktikan bahwa hukum-hukum Musa bukan diselewengkan melainkan digenapi oleh Yesus.<ref>Kerr, David. [http://www.catholicnewsagency.com/news/st.-stephens-death-shows-importance-of-scripture-pope-says/ "Kematian Santo Stefanus menunjukkan arti penting Kitab Suci, kata Sri Paus"], Catholic News Agency, 2 Mei 2012.</ref> Stefanus mengecam sidang pendengarnya<ref name="Williams" /> sebagai orang-orang "degil" yang menentang Roh Kudus, sama seperti nenek moyang mereka dahulu kala. "Siapakah dari nabi-nabi yang tidak dianiaya oleh nenek moyangmu? Bahkan mereka membunuh orang-orang yang lebih dahulu memberitakan tentang kedatangan Orang Benar, yang sekarang telah kamu khianati dan kamu bunuh" ({{Alkitab|Kis 7:51–53}}).
 === Dirajam ===
 [[Berkas:Giovanni Battista Lucini - Martyrdom of St. Stephen.JPG|jmpl|260px|''Santo Stefanus Dirajam'' karya [[Giovanni Battista Lucini]]]]
-Diriwayatkan bahwa sidang pendengarnya tidak mampu lagi membendung amarah mendengar kecaman Stefanus.<ref>[http://www.ewtn.com/library/MARY/STEPHEN2.HTM"Lives of Saints", John J. Crawley & Co., Inc.]</ref> Akan tetapi Stefanus justru menatap ke langit dan beerseru, "sungguh, aku melihat langit terbuka dan [[Anak Manusia]] berdiri di sebelah kanan Allah." Ia bersaksi bahwa Yesus yang belum lama dieksekusi mati itu kini sudah tegak di sisi Allah ({{Alkitab|Kis 7:54}}).<ref name="Williams2">David J. Williams, ''Acts (Understanding the Bible Commentary Series)'', Baker Books 1989, bab 17, {{ISBN|978-0-8010-4805-0}}</ref> Menurut keyakinan Kristen Ortodoks, "orang-orang Yahudi berteriak-teriak sambil menutup telinga, dan serentak menyerbunya. Mereka menyeretnya ke luar kota dan merajamnya, akan tetapi Sang Syahid suci itu malah mendoakan para pembunuhnya."<ref name=oca/> Orang-orang yang mula-mula merajam<ref>[http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0517.htm#7 Kitab Ulangan 17:7 (Ibrani-Inggris)] dan [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0513.htm#9 Kitab Ulangan 13:9 (Ibrani-Inggris)].</ref><ref name="Williams2" /> menanggalkan jubah luar mereka agar lebih leluasa merajam, dan menitipkan jubah-jubah mereka pada seorang "pemuda bernama Saulus" yang di kemudian hari dikenal sebagai [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]]. Setelah berdoa memohon Tuhan menerima rohnya dan mengampuni para pembunuhnya, Stefanus roboh bertekuk lutut dan akhirnya "terlelap" untuk selama-lamanya ({{Alkitab|Kis 7:58–60}}). Saulus, yang menyaksikan aksi perajaman selaku wakil dari Sanhedrin yang dikendalikan pemerintah Romawi, "juga setuju Stefanus mati dibunuh" ({{Alkitab|Kis 8:1}}).
+Diriwayatkan bahwa sidang pendengarnya tidak mampu lagi membendung amarah mendengar kecaman Stefanus.<ref>{{Cite web |url=http://www.ewtn.com/library/MARY/STEPHEN2.HTM |title=of Saints", John J. Crawley & Co., Inc. |access-date=2018-05-13 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304071156/http://www.ewtn.com/library/MARY/STEPHEN2.HTM |dead-url=yes }}</ref> Akan tetapi Stefanus justru menatap ke langit dan beerseru, "sungguh, aku melihat langit terbuka dan [[Anak Manusia]] berdiri di sebelah kanan Allah." Ia bersaksi bahwa Yesus yang belum lama dieksekusi mati itu kini sudah tegak di sisi Allah ({{Alkitab|Kis 7:54}}).<ref name="Williams2">David J. Williams, ''Acts (Understanding the Bible Commentary Series)'', Baker Books 1989, bab 17, {{ISBN|978-0-8010-4805-0}}</ref> Menurut keyakinan Kristen Ortodoks, "orang-orang Yahudi berteriak-teriak sambil menutup telinga, dan serentak menyerbunya. Mereka menyeretnya ke luar kota dan merajamnya, akan tetapi Sang Syahid suci itu malah mendoakan para pembunuhnya."<ref name=oca/> Orang-orang yang mula-mula merajam<ref name="Williams2" /><ref>[http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0517.htm#7 Kitab Ulangan 17:7 (Ibrani-Inggris)] dan [http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0513.htm#9 Kitab Ulangan 13:9 (Ibrani-Inggris)].</ref> menanggalkan jubah luar mereka agar lebih leluasa merajam, dan menitipkan jubah-jubah mereka pada seorang "pemuda bernama Saulus" yang di kemudian hari dikenal sebagai [[Paulus dari Tarsus|Rasul Paulus]]. Setelah berdoa memohon Tuhan menerima rohnya dan mengampuni para pembunuhnya, Stefanus roboh bertekuk lutut dan akhirnya "terlelap" untuk selama-lamanya ({{Alkitab|Kis 7:58–60}}). Saulus, yang menyaksikan aksi perajaman selaku wakil dari Sanhedrin yang dikendalikan pemerintah Romawi, "juga setuju Stefanus mati dibunuh" ({{Alkitab|Kis 8:1a}}).
 ==== Lokasi istisyhad ====
-Tempat Stefanus dirajam tidak disebutkan dalam Kisah Para Rasul, namun ada dua tempat berbeda yang dipercaya sebagai lokasi peristiwa istisyhad itu. Lokasi pertama, yang diklaim sebagai lokasi istisyhad yang [[sejarah kuno|kuno]] oleh para arkeolog terkemuka Perancis, [[:fr:Louis-Hugues Vincent|Louis-Hugues Vincent]] (1872–1960) dan [[:fr:Félix-Marie Abel|Félix-Marie Abel]] (1878–1953), adalah gerbang utara Yerusalem. Lokasi kedua, yang menurut Louis-Hugues Vincent dan Félix-Marie Abel diyakini sebagai lokasi istisyhad Stefanus semenjak [[Abad Pertengahan]] dan tidak lebih awal daripada abad ke-12, adalah gerbang timur Yerusalem.<ref name="Corpus">{{cite book |series=Corpus Inscriptionum Iudeae/Palaestinae |title=Jerusalem, Part 2: 705–1120 |editors=Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav, Jonathan J. Price, Ada Yardeni |year=2012 |volume=1 |publisher=De Gruyter |page=275 |isbn=978-3-11-025188-3 |quote=.... Gerbang Santo Stefanus (disebut pula Gerbang Singa dan Bab Siti Maryam). Gerbang ini dinamai demikian karena adanya kepercayaan turun-temurun bahwa Diakon Stefanus, Sang Syahid Perdana, dirajam di tempat itu. Pada permulaan abad ke-20, Kebatrikan Ortodoks Yunani mendirikan sebuah gereja untuk mengenang Sang Protomartir di atas lahan milik kebatrikan di sebelah depan gerbang itu, sebagai suatu upaya untuk mengabadikan kepercayaan turun-temurun mengenai situs itu, yang semakin dilupakan setelah pembangunan gereja dan biara Dominikan di situs gereja Santo Stefanus yang didirikan [[Aelia Eudocia|Eudokia]] di sebelah utara [[Gerbang Damaskus|Gerbang Damsyik]]. Para tukang bangunan Yunani bahkan melangkah lebih jauh lagi dengan mengklaim bahwa mereka telah menemukan pecahan ambang pintu berukir doa kepada Santo Stefanus tatkala melakukan penggalian untuk pembuatan fondasi gereja baru itu, akan tetapi klaim tukang-tukang bangunan yang diterima oleh Macalister dan Vailhé itu serta-merta dimentahkan oleh Vincent, yang mampu membuktikan bahwa ambang pintu itu sesungguhnya berasal dari Bersyeba. Vincent dan Abel bersikukuh bahwa kepercayaan turun-temurun tentang dirajamnya Stefanus di gerbang timur Yerusalem tidak lebih tua dari abad ke-12, sementara kepercayaan turun-temurun mengenai gerbang utara jauh lebih tua. .... J. Milik .... berpendapat bahwa semua batu nisan yang ditemukan di daerah itu berasal dari kawasan pemakaman Probatika. |url= https://books.google.com/books?id=2cfmBQAAQBAJ&pg=PA275&lpg=PA275&dq=%22saint+stephen%22+%22stoning%22+%22Damascus+Gate%22+%22Lions+Gate%22&source=bl&ots=n2akgLH5jF&sig=M-FxMfuOkOWrY-_kJS7IFxo3ELg&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwibkbOOtuzOAhWYOsAKHUKlAxMQ6AEIJjAC#v=onepage&q=%22saint%20stephen%22%20%22stoning%22%20%22Damascus%20Gate%22%20%22Lions%20Gate%22&f=false |accessdate=31 Agustus 2016 }}</ref>
+Tempat Stefanus dirajam tidak disebutkan dalam Kisah Para Rasul, namun ada dua tempat berbeda yang dipercaya sebagai lokasi peristiwa istisyhad itu. Lokasi pertama, yang diklaim sebagai lokasi istisyhad yang [[sejarah kuno|kuno]] oleh para arkeolog terkemuka Prancis, [[:fr:Louis-Hugues Vincent|Louis-Hugues Vincent]] (1872–1960) dan [[:fr:Félix-Marie Abel|Félix-Marie Abel]] (1878–1953), adalah gerbang utara Yerusalem. Lokasi kedua, yang menurut Louis-Hugues Vincent dan Félix-Marie Abel diyakini sebagai lokasi istisyhad Stefanus semenjak [[Abad Pertengahan]] dan tidak lebih awal daripada abad ke-12, adalah gerbang timur Yerusalem.<ref name="Corpus">{{cite book |series=Corpus Inscriptionum Iudeae/Palaestinae |title=Jerusalem, Part 2: 705–1120 |editors=Hannah M. Cotton, Leah Di Segni, Werner Eck, Benjamin Isaac, Alla Kushnir-Stein, Haggai Misgav, Jonathan J. Price, Ada Yardeni |year=2012 |volume=1 |publisher=De Gruyter |page=275 |isbn=978-3-11-025188-3 |quote=.... Gerbang Santo Stefanus (disebut pula Gerbang Singa dan Bab Siti Maryam). Gerbang ini dinamai demikian karena adanya kepercayaan turun-temurun bahwa Diakon Stefanus, Sang Syahid Perdana, dirajam di tempat itu. Pada permulaan abad ke-20, Kebatrikan Ortodoks Yunani mendirikan sebuah gereja untuk mengenang Sang Protomartir di atas lahan milik kebatrikan di sebelah depan gerbang itu, sebagai suatu upaya untuk mengabadikan kepercayaan turun-temurun mengenai situs itu, yang semakin dilupakan setelah pembangunan gereja dan biara Dominikan di situs gereja Santo Stefanus yang didirikan [[Aelia Eudocia|Eudokia]] di sebelah utara [[Gerbang Damaskus|Gerbang Damsyik]]. Para tukang bangunan Yunani bahkan melangkah lebih jauh lagi dengan mengklaim bahwa mereka telah menemukan pecahan ambang pintu berukir doa kepada Santo Stefanus tatkala melakukan penggalian untuk pembuatan fondasi gereja baru itu, akan tetapi klaim tukang-tukang bangunan yang diterima oleh Macalister dan Vailhé itu serta-merta dimentahkan oleh Vincent, yang mampu membuktikan bahwa ambang pintu itu sesungguhnya berasal dari Bersyeba. Vincent dan Abel bersikukuh bahwa kepercayaan turun-temurun tentang dirajamnya Stefanus di gerbang timur Yerusalem tidak lebih tua dari abad ke-12, sementara kepercayaan turun-temurun mengenai gerbang utara jauh lebih tua. .... J. Milik .... berpendapat bahwa semua batu nisan yang ditemukan di daerah itu berasal dari kawasan pemakaman Probatika. |url= https://books.google.com/books?id=2cfmBQAAQBAJ&pg=PA275&lpg=PA275&dq=%22saint+stephen%22+%22stoning%22+%22Damascus+Gate%22+%22Lions+Gate%22&source=bl&ots=n2akgLH5jF&sig=M-FxMfuOkOWrY-_kJS7IFxo3ELg&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwibkbOOtuzOAhWYOsAKHUKlAxMQ6AEIJjAC#v=onepage&q=%22saint%20stephen%22%20%22stoning%22%20%22Damascus%20Gate%22%20%22Lions%20Gate%22&f=false |accessdate=31 Agustus 2016 }}</ref>
 == Pandangan mengenai khotbah Stefanus ==
 [[Berkas:Luis de Morales - St Stephen.jpg|jmpl|lurus|''Santo Stefanus'' karya [[Luis de Morales]]]]
-Di antara semua khotbah dalam Kisah Para Rasul, khotbah Stefanus di hadapan Sanhedrin adalah yang terpanjang.<ref name="Koivisto">{{cite web|url=http://faculty.gordon.edu/hu/bi/Ted_Hildebrandt/NTeSources/NTArticles/GTJ-NT/Koivisto-Acts7Stephen-GTJ-87.pdf| author=Rex A. Koivisto |title=Stephen's Speech: A Theology of Errors? |year= 1987|publisher=Grace Theological College |accessdate=3 April 2013}}</ref> Terhadap pendapat yang menyatakan bahwa agaknya tidak mungkin khotbah sepanjang itu dapat diingat dan diriwayatkan kembali secara tertulis dengan kata-kata yang persis sama sebagaimana saat dilisankan, beberapa pengkaji Alkitab menanggapi dengan pernyataan bahwa khotbah Stefanus memperlihatkan ciri perorangan yang khas.<ref name="Williams" />
+Di antara semua khotbah dalam Kisah Para Rasul, khotbah Stefanus di hadapan Sanhedrin adalah yang terpanjang.<ref name="Koivisto">{{cite web|url=http://faculty.gordon.edu/hu/bi/Ted_Hildebrandt/NTeSources/NTArticles/GTJ-NT/Koivisto-Acts7Stephen-GTJ-87.pdf|author=Rex A. Koivisto|title=Stephen's Speech: A Theology of Errors?|year=1987|publisher=Grace Theological College|accessdate=3 April 2013|archive-date=2016-05-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20160512074340/http://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/NTeSources/NTArticles/GTJ-NT/Koivisto-Acts7Stephen-GTJ-87.pdf|dead-url=yes}}</ref> Terhadap pendapat yang menyatakan bahwa agaknya tidak mungkin khotbah sepanjang itu dapat diingat dan diriwayatkan kembali secara tertulis dengan kata-kata yang persis sama sebagaimana saat dilisankan, beberapa pengkaji Alkitab menanggapi dengan pernyataan bahwa khotbah Stefanus memperlihatkan ciri perorangan yang khas.<ref name="Williams" />
-Orang seringkali mencermati bahwa sejumlah ulasan Stefanus mengenai sejarah umat Israel menyimpang dari riwayat umat Israel yang termaktub dalam Kitab Suci; sebagai contoh, Stefanus mengatakan bahwa makam Yakub berada di [[Sikhem]] ({{Alkitab|Kis 7:16}}), sementara kitab Kejadian ({{Alkitab|Kej 50:13}}) meriwayatkan bahwa tempat peristirahatan terakhir Yakub adalah Gua Makpelah di [[Hebron]] ({{Alkitab|Kis 8:1}}).<ref name="Williams" /> Sekurang-kurangnya ada lima penyimpangan semacam ini. Sejumlah pengkaji menganggapnya sebagai kekeliruan, sementara pengkaji lain menyebutnya sebagai tindakan yang disengaja dengan maksud menegaskan pokok-pokok teologi tertentu.<ref name="Koivisto" /> Ada pula sejumlah teolog yang menduga bahwa penyimpangan-penyimpangan ini mungkin bersumber dari riwayat Yahudi kuno yang tidak termaktub dalam Kitab Suci, atau mungkin pula dari riwayat-riwayat yang beredar luas di kalangan masyarakat Yerusalem yang bukan ahli Taurat.<ref>Marian Wolniewicz selaku penerjemah kitab Kisah Para Rasul: Alkitab Milennium; Warsawa, 1980</ref> Banyaknya persamaan riwayat Stefanus dalam Kisah Para Rasul dengan riwayat [[Yesus]] dalam kitab-kitab [[Injil]] – sebagai contoh, kedua-duanya bermukjizat, kedua-duanya diadili oleh Sanhedrin, kedua-duanya berdoa memohon pengampunan bagi para pembunuhnya – telah menerbitkan dugaan bahwa penulis Kisah Para Rasul sengaja menonjolkannya – dengan maksud menunjukkan kepada sidang pembacanya bahwa orang menjadi suci bilamana meneladani Kristus – atau mengarang-ngarang beberapa (atau seluruh) persamaan ini.<ref name="Williams2" /> Dalam khotbahnya, Stefanus sangat keras mengecam keyakinan dan adat istiadat turun-temurun umat Yahudi – manakala ia berkata bahwa Allah tidak berdiam di dalam bangunan "buatan tangan manusia", yang mengacu pada bangunan Bait Allah, ia sebenarnya memanfaatkan suatu ungkapan yang kerap digunakan dalam nas-nas Alkitab untuk mencela berhala-berhala.<ref name="Williams" /> Banyak pengkaji yang sepakat bahwa dengan berbuat demikian, Stefanus berusaha meyakinkan sidang pendengarnya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, dan oleh karena itu segala bentuk penentangan terhadap dirinya maupun ajarannya sama saja dengan penentangan terhadap iman mereka sendiri.
+Orang sering kali mencermati bahwa sejumlah ulasan Stefanus mengenai sejarah umat Israel menyimpang dari riwayat umat Israel yang termaktub dalam Kitab Suci; sebagai contoh, Stefanus mengatakan bahwa makam Yakub berada di [[Sikhem]] ({{Alkitab|Kis 7:16}}), sementara kitab Kejadian ({{Alkitab|Kej 50:13}}) meriwayatkan bahwa tempat peristirahatan terakhir Yakub adalah Gua Makpelah di [[Hebron]] ({{Alkitab|Kis 8:1}}).<ref name="Williams" /> Sekurang-kurangnya ada lima penyimpangan semacam ini. Sejumlah pengkaji menganggapnya sebagai kekeliruan, sementara pengkaji lain menyebutnya sebagai tindakan yang disengaja dengan maksud menegaskan pokok-pokok teologi tertentu.<ref name="Koivisto" /> Ada pula sejumlah teolog yang menduga bahwa penyimpangan-penyimpangan ini mungkin bersumber dari riwayat Yahudi kuno yang tidak termaktub dalam Kitab Suci, atau mungkin pula dari riwayat-riwayat yang beredar luas di kalangan masyarakat Yerusalem yang bukan ahli Taurat.<ref>Marian Wolniewicz selaku penerjemah kitab Kisah Para Rasul: Alkitab Milennium; Warsawa, 1980</ref> Banyaknya persamaan riwayat Stefanus dalam Kisah Para Rasul dengan riwayat [[Yesus]] dalam kitab-kitab [[Injil]] – sebagai contoh, kedua-duanya bermukjizat, kedua-duanya diadili oleh Sanhedrin, kedua-duanya berdoa memohon pengampunan bagi para pembunuhnya – telah menerbitkan dugaan bahwa penulis Kisah Para Rasul sengaja menonjolkannya – dengan maksud menunjukkan kepada sidang pembacanya bahwa orang menjadi suci bilamana meneladani Kristus – atau mengarang-ngarang beberapa (atau seluruh) persamaan ini.<ref name="Williams2" /> Dalam khotbahnya, Stefanus sangat keras mengecam keyakinan dan adat istiadat turun-temurun umat Yahudi – manakala ia berkata bahwa Allah tidak berdiam di dalam bangunan "buatan tangan manusia", yang mengacu pada bangunan Bait Allah, ia sebenarnya memanfaatkan suatu ungkapan yang kerap digunakan dalam nas-nas Alkitab untuk mencela berhala-berhala.<ref name="Williams" /> Banyak pengkaji yang sepakat bahwa dengan berbuat demikian, Stefanus berusaha meyakinkan sidang pendengarnya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, dan oleh karena itu segala bentuk penentangan terhadap dirinya maupun ajarannya sama saja dengan penentangan terhadap iman mereka sendiri.
 Beberapa orang menuduh khotbah Stefanus bersifat anti-Yahudi, misalnya imam dan ahli perbandingan agama yang bernama [[S. G. F. Brandon]]. Ia berpendapat bahwa "polemik anti-Yahudi dalam khotbah ini mencerminkan sikap pribadi dari penulis Kisah Para Rasul."<ref>{{Cite book
@@ Baris 56: / Baris 56: @@
  | first = S. G. F.
  | title = ''Jesus and the Zealots: A Study of the Political Factor in Primitive Christianity''
+ | url = https://archive.org/details/jesuszealotsstud0000bran
  | trans-title = ''Yesus dan Kaum Zelot: Kajian Mengenai Faktor Politis dalam Kekristenan Purba''
  | publisher = Charles Scribner's Sons
  | year = 1967
+ | page= [https://archive.org/details/jesuszealotsstud0000bran/page/158 158]
- | page= 158
  | isbn =978-0-684-31010-7 }}</ref>
@@ Baris 66: / Baris 67: @@
 Kisah Para Rasul meriwayatkan bahwa "orang-orang saleh menguburkan mayat Stefanus serta meratapinya dengan sangat" ({{Alkitab|Kis 8:2}}), namun lokasi kuburnya tidak disebutkan.
-Pada 415 M, seorang imam bernama Lusianus konon mendapatkan petunjuk melalui mimpi tentang tempat persemayaman jenazah Stefanus di [[Bait Jamal]]. Setelah digali, relikui Sang Protomartir itu diarak menuju [[Biara Dormisi|gereja Hagia Sion]] pada 26 Desember 415. Tanggal ini kemudian dijadikan tanggal peringatan Santo Stefanus. Pada 439, relikui Stefanus dipindahkan ke sebuah gereja baru yang dibangun oleh Permaisuri [[Kekaisaran Romawi Timur|Bizantin]] yang bernama [[Aelia Eudocia|Ailia Eudokia]] untuk mengenang Santo Stefanus di sebelah utara [[Gerbang Damaskus|Gerbang Damsyik]]. Gereja ini dihancurkan pada abad ke-12. Pada abad ke-20, bangsa Perancis membangun sebuah gereja Katolik yang diberi nama Saint-Étienne (Santo Stefanus) di lahan bekas gereja yang sudah runtuh itu, sementara umat Ortodoks Yunani membangun sebuah gereja yang diberi nama Santo Stefanus di sebelah luar gerbang timur Yerusalem,<ref>{{cite web |url= http://www.goisrael.com/Tourism_Eng/Tourist%20Information/Christian%20Themes/Details/Pages/Saint%20Stephen%20Church%20%20%20chr.aspx |title= St Stephen Church |publisher= Ministry of Tourism, Government of Israel |accessdate= 3 April 2013}}</ref> yakni salah satu dari dua tempat yang dipercaya sebagai lokasi Stefanus gugur sebagai martir, alih-alih di lokasi lainnya yang terletak di sebelah utara di luar Gerbang Damsyik (untuk penjelasan mengenai dua lokasi ini, baca ''[[Stefanus#Lokasi istisyhad|Lokasi istisyhad]]'').
+Pada 415 M, seorang imam bernama Lusianus konon mendapatkan petunjuk melalui mimpi tentang tempat persemayaman jenazah Stefanus di [[Bait Jamal]]. Setelah digali, relikui Sang Protomartir itu diarak menuju [[Biara Dormisi|gereja Hagia Sion]] pada 26 Desember 415. Tanggal ini kemudian dijadikan tanggal peringatan Santo Stefanus. Pada 439, relikui Stefanus dipindahkan ke sebuah gereja baru yang dibangun oleh Permaisuri [[Kekaisaran Romawi Timur|Bizantin]] yang bernama [[Aelia Eudocia|Ailia Eudokia]] untuk mengenang Santo Stefanus di sebelah utara [[Gerbang Damaskus|Gerbang Damsyik]]. Gereja ini dihancurkan pada abad ke-12. Pada abad ke-20, bangsa Prancis membangun sebuah gereja Katolik yang diberi nama Saint-Étienne (Santo Stefanus) di lahan bekas gereja yang sudah runtuh itu, sementara umat Ortodoks Yunani membangun sebuah gereja yang diberi nama Santo Stefanus di sebelah luar gerbang timur Yerusalem,<ref>{{cite web |url= http://www.goisrael.com/Tourism_Eng/Tourist%20Information/Christian%20Themes/Details/Pages/Saint%20Stephen%20Church%20%20%20chr.aspx |title= St Stephen Church |publisher= Ministry of Tourism, Government of Israel |accessdate= 3 April 2013 |archive-date= 2013-12-27 |archive-url= https://web.archive.org/web/20131227004759/http://www.goisrael.com/Tourism_Eng/Tourist%20Information/Christian%20Themes/Details/Pages/Saint%20Stephen%20Church%20%20%20chr.aspx |dead-url= yes }}</ref> yakni salah satu dari dua tempat yang dipercaya sebagai lokasi Stefanus gugur sebagai martir, alih-alih di lokasi lainnya yang terletak di sebelah utara di luar Gerbang Damsyik (untuk penjelasan mengenai dua lokasi ini, baca ''[[Stefanus#Lokasi istisyhad|Lokasi istisyhad]]'').
 Mula-mula nama "Gerbang Santo Stefanus" ({{lang-la|Porta Sancti Stephani}}) diberikan oleh [[Perang Salib|para Tentara Salib]] kepada gerbang utara Yerusalem karena berdekatan dengan situs istisyhad Santo Stefanus, yang ditandai dengan bangunan gereja beserta biara oleh Permaisuri Eudokia.<ref name=Boasp53>{{cite book |page=53 |url= https://books.google.com/books?id=6m0qsAMf0z4C&pg=PA53 |title= Jerusalem in the time of the crusades: society, landscape, and art in the Holy City under Frankish rule|trans-title=Yerusalem pada masa Perang Salib: masyarakat, bentang alam, dan seni rupa di Kota Suci di bawah pemerintahan Franka|author= Adrian J. Boas |edition= cetak ulang dengan tambahan ilustrasi|publisher=Routledge |year=2001 |isbn= 978-0-415-23000-1}}</ref> Tempat lain yang dipercaya sebagai lokasi istisyhad Stefanus termaktub dalam catatan sejarah dari penghujung kurun waktu kekuasaan Tentara Salib di [[Tanah Suci]], setelah gedung gereja buatan Bizantin tiada lagi. Karena para peziarah Kristen kala itu dilarang mendekati tembok utara Yerusalem yang kurang aman, maka nama "Gerbang Santo Stefanus" pun dialihkan menjadi nama gerbang timur Yerusalem yang masih aman dilewati; nama ini menjadi lekat dengan gerbang timur sampai sekarang.<ref name="MurphyOConnor">{{cite book |title=The Holy Land: An Oxford Archaeological Guide from Earliest Times to 1700 |trans-title=Tanah Suci: Panduan Arkeologis Oxford Sedari Dulu Hingga 1700|series=Oxford Archaeological Guides |author=Jerome Murphy-O’Connor |year=2008 |location=Oxford |publisher=Oxford University Press |page=21 |isbn=978-0-19-923666-4 |quote=Para pemandu setempat hanya memindahkan ke Lembah Kidron tempat-tempat suci tertentu, terutama gereja Santo Stefanus, yang pada kenyataannya terletak di sebelah utara kota, dan usaha pun berjalan sebagaimana sebelumnya. |url= https://books.google.co.il/books?id=m3Yy9FDcT8gC&pg=PT48&redir_esc=y#v=onepage&q=Bab%20el-Ghor&f=false |accessdate=2 March 2018 }}</ref>
@@ Baris 79: / Baris 80: @@
 {{utama|Hari Santo Stefanus}}
 === Hari libur nasional ===
-Di [[Kekristenan Barat|Gereja Barat]], tanggal 26 Desember disebut "[[hari Santo Stefanus]]". Frasa "[[kalender orang kudus|hari raya]] Stefanus" ({{lang-en|feast of Stephen}}) terangkai dalam bait [[kidung Natal]] Inggris yang berjudul "''[[Good King Wenceslas]]''" (Wensislaus Raja Budiman). Hari Santo Stefanus adalah [[hari libur nasional]] di banyak negara yang dahulu kala merupakan negara-negara berpenduduk Katolik, Anglikan, atau Lutheran, antara lain Austria, Kroasia, [[Republik Ceko]], Hongaria, Irlandia, Luksemburg, Slowakia, Polandia, Italia, Jerman, Norwegia, Swedia, Denmark, Finlandia, dan [[negeri-negeri Katala]]. Di Australia, Selandia Baru, Kanada, dan Britania Raya, hari Santo Stefanus dirayakan sebagai "''[[Hari Boxing|Boxing Day]]''" (hari bingkisan Natal).
+Di [[Kekristenan Barat|Gereja Barat]], tanggal 26 Desember disebut "[[hari Santo Stefanus]]". Frasa "[[kalender orang kudus|hari raya]] Stefanus" ({{lang-en|feast of Stephen}}) terangkai dalam bait [[kidung Natal]] Inggris yang berjudul "''[[Good King Wenceslas]]''" (Wensislaus Raja Budiman). Hari Santo Stefanus adalah [[hari libur nasional]] di banyak negara yang dahulu kala merupakan negara-negara berpenduduk Katolik, Anglikan, atau Lutheran, antara lain Austria, Kroasia, [[Republik Ceko]], Hungaria, Irlandia, Luksemburg, Slowakia, Polandia, Italia, Jerman, Norwegia, Swedia, Denmark, Finlandia, dan [[negeri-negeri Katala]]. Di Australia, Selandia Baru, Kanada, dan Britania Raya, hari Santo Stefanus dirayakan sebagai "''[[Hari Boxing|Boxing Day]]''" (hari bingkisan Natal).
 === Gereja Barat ===
-Menurut kaidah-kaidah [[liturgi]] mutakhir [[Gereja Katolik Roma]], Hari Santo Stefanus diperingati dalam [[Misa|perayaan Ekaristi]], namun dalam [[Horarium|ibadat harian]] hanya diperingati pada waktu-waktu sembahyang saat hari siang, sementara [[Vesper|waktu sembahyang malam]] pada hari itu diperuntukkan bagi peringatan [[oktaf (liturgi)|Oktaf]] [[Natal]]. Menurut sejarah, "Penemuan Relikui Santo Stefanus" diperingati setiap tanggal 3 Agustus.<ref>''Oxford Dictionary of Saints'', ed. David Hugh Farmer, corr. ed. (Oxford : Clarendon Press, 1979), hlm. 361. {{ISBN|0198691203}}</ref> Hari-hari peringatan Santo Stefanus, baik 26 Desember maupun 3 Agustus, telah digunakan sebagai ayat keterangan tarikh penerbitan dalam dokumen-dokumen bersejarah di Inggris.<ref>''Handbook of dates for students of British history'', ed. [[C. R. Cheney]]. New, rev. ed. (Cambridge : Cambridge University Press, 2000), hlmn. 59, 85. {{ISBN|0521770955}}</ref>
+Menurut kaidah-kaidah [[liturgi]] mutakhir [[Gereja Katolik Roma]], Hari Santo Stefanus diperingati dalam [[Misa|perayaan Ekaristi]], namun dalam [[Horarium|ibadat harian]] hanya diperingati pada waktu-waktu sembahyang saat hari siang, sementara [[Vesper|waktu sembahyang malam]] pada hari itu diperuntukkan bagi peringatan [[oktaf (liturgi)|Oktaf]] [[Natal]]. Menurut sejarah, "Penemuan Relikui Santo Stefanus" diperingati setiap tanggal 3 Agustus.<ref>''Oxford Dictionary of Saints'', ed. David Hugh Farmer, corr. ed. (Oxford: Clarendon Press, 1979), hlm. 361. {{ISBN|0198691203}}</ref> Hari-hari peringatan Santo Stefanus, baik 26 Desember maupun 3 Agustus, telah digunakan sebagai ayat keterangan tarikh penerbitan dalam dokumen-dokumen bersejarah di Inggris.<ref>''Handbook of dates for students of British history'', ed. [[C. R. Cheney]]. New, rev. ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), hlmn. 59, 85. {{ISBN|0521770955}}</ref>
 === Gereja Timur ===
@@ Baris 115: / Baris 116: @@
 === Britania Raya ===
-* [[Kapel Santo Stefanus]] di [[Istana Westminster]], London, pertama kali dibangun pada masa pemerintahan [[Henry III dari Inggris|Raya Henry III]]; kapel ini menjadi tempat pertama yang digunakan sebagai ruang debat [[Dewan Rakyat Britania Raya|Majelis Rakyat Britania Raya]]. Menara tempat jam raksasa Big Ben, yang lazim disebut Menara Jam, dulunya disebut sebagai Menara Santo Stefanus oleh para wartawan era Viktoria dan diikuti oleh orang-orang lain kala itu, sampai akhirnya diganti namanya menjadi Menara Elizabeth untuk memperingati [[Yubileum Intan Elizabeth II|Yubileum Intan Ratu Elizabeth II]] pada 2013.<ref>{{cite web|url=http://www.parliament.uk/about/living-heritage/building/palace/big-ben/enquiries/#jump-link-3|title=Frequently asked questions: Big Ben and Elizabeth Tower|work=UK Parliament}}</ref>
+* [[Kapel Santo Stefanus]] di [[Istana Westminster]], London, pertama kali dibangun pada masa pemerintahan [[Henry III dari Inggris|Raya Henry III]]; kapel ini menjadi tempat pertama yang digunakan sebagai ruang debat [[Dewan Rakyat Britania Raya|Majelis Rakyat Britania Raya]]. Menara tempat jam raksasa Big Ben, yang lazim disebut Menara Jam, dulunya disebut sebagai Menara Santo Stefanus oleh para wartawan era Viktoria dan diikuti oleh orang-orang lain kala itu, sampai akhirnya diganti namanya menjadi Menara Elizabeth untuk memperingati [[Yubileum Intan Elizabeth II|Yubileum Intan Ratu Elizabeth II]] pada 2013.<ref>{{cite web|url=http://www.parliament.uk/about/living-heritage/building/palace/big-ben/enquiries/#jump-link-3|title=Frequently asked questions: Big Ben and Elizabeth Tower|work=UK Parliament|access-date=2018-06-27|archive-date=2016-01-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20160106115035/http://www.parliament.uk/about/living-heritage/building/palace/big-ben/enquiries/#jump-link-3|dead-url=yes}}</ref>
 * [[Wisma Santo Stefanus, Oxford]] – [[Permanent Private Hall|Balai Swasta Permanen]] dari Sekolah Tinggi Teologi [[Anglikan]] di [[Universitas Oxford]].
 * [[Gereja Santo Stefanus, Bristol]] – gereja pertama yang dibangun di luar tembok Kota Bristol pada ''[[circa|ca.]]'' 1250, dibangun kembali pada ''ca.'' 1430–1490.
@@ Baris 131: / Baris 132: @@
 === Irlandia ===
-* [[Taman Santo Stefanus]] ({{lang-en|Saint Stephen Green}}, {{lang-ga|Faiche Stiabhna}}), [[Dublin]]. Taman terbesar di Kota Dublin yang berasal dari zaman Raja George. Taman ini diberi nama yang sama dengan nama sebuah bekas rumah sakit kusta di dekatnya.<ref>http://www.phoenixpark.ie/media/St.%20Stephen's%20Green%20Visitor's%20Guide.pdf</ref>
+* [[Taman Santo Stefanus]] ({{lang-en|Saint Stephen Green}}, {{lang-ga|Faiche Stiabhna}}), [[Dublin]]. Taman terbesar di Kota Dublin yang berasal dari zaman Raja George. Taman ini diberi nama yang sama dengan nama sebuah bekas rumah sakit kusta di dekatnya.<ref>{{Cite web |url=http://www.phoenixpark.ie/media/St.%20Stephen's%20Green%20Visitor's%20Guide.pdf |title=Salinan arsip |access-date=2018-05-23 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304091054/http://www.phoenixpark.ie/media/St.%20Stephen%27s%20Green%20Visitor%27s%20Guide.pdf |dead-url=yes }}</ref>
 === Italia ===
@@ Baris 137: / Baris 138: @@
 * [[Basilika Santo Laurensius di Luar Tembok|San Lorenzo fuori le Mura]], tempat relikui Santo Stefanus disemayamkan bersama relikui Santo Lurensius di sebuah ruangan bawah tanah, tepat di bawah altar utama.
-=== Perancis ===
+=== Prancis ===
-* Kota [[Saint-Étienne|Saint Étienne]], Perancis, serta berbagai tempat dan bangunan yang diberi nama "Saint Étienne" (Santo Stefanus) di negara-negara penutur bahasa Perancis.
+* Kota [[Saint-Étienne|Saint Étienne]], Prancis, serta berbagai tempat dan bangunan yang diberi nama "Saint Étienne" (Santo Stefanus) di negara-negara penutur bahasa Prancis.
 === Yerusalem ===
-* [[Basilika Santo Stefanus, Yerusalem]], atau basilika ''Saint-Étienne'' dalam bahasa Perancis, berdiri di atas lahan yang dipercaya sebagai lokasi peristiwa istisyhad Stefanus; gedung yang sekarang didirikan di atas reruntuhan gereja Bizantin dari abad ke-5.
+* [[Basilika Santo Stefanus, Yerusalem]], atau basilika ''Saint-Étienne'' dalam bahasa Prancis, berdiri di atas lahan yang dipercaya sebagai lokasi peristiwa istisyhad Stefanus; gedung yang sekarang didirikan di atas reruntuhan gereja Bizantin dari abad ke-5.
 * Gerbang Santo Stefanus, adalah sebutan umat Kristen bagi salah satu gerbang [[Kota Tua (Yerusalem)|Kota Tua]] [[Yerusalem]]. Gerbang ini juga dikenal dengan nama "[[Gerbang Singa]]". Menurut salah satu keyakinan turun-temurun dari kurun waktu pasca-Bizantin, Stefanus dirajam di tempat ini, sementara menurut keyakinan yang lebih tua, ia dirajam di dekat [[Gerbang Damaskus|Gerbang Damsyik]], di lahan yang kini menjadi tempat berdirinya [[Basilika Santo Stefanus, Yerusalem|basilika Santo Stefanus]] dan gugus bangunan biara yang didirikan untuk mengenang Santo Stefanus pada abad ke-5 (baca [[Stefanus#Lokasi istisyhad|di atas]]). Gereja Santo Stefanus, Sebuah rumah ibadat modern milik Gereja Ortodoks Yunani, berdiri tak jauh dari Gerbang Singa.