Islam di Indonesia: Perbedaan antara revisi

**Islam di Indonesia**
	Masjid Istiqlal; مسجد الاستقلال, masjid terbesar di Indonesia dan Asia Tenggara.
Total populasi
	231,069,932 (2018); 87.02% dari populasi.
Bahasa
	Liturgi; Bahasa Arab Klasik; Common; Indonesia (resmi), bermacam-macam bahasa daerah; ;

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya Revisi selanjutnya →

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Sebaris

Revisi per 10 Juni 2024 08.58

Islam adalah agama terbesar di Indonesia, dengan 87.02% penduduk Indonesia mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim dalam survei tahun 2022.^[2]^[3] Indonesia adalah negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar kedua di Dunia setelah Pakistan, dengan sekitar 231 juta penganut.^[4]

Dalam hal denominasi, mayoritas (98,8%) adalah Muslim Sunni, sementara 1-3 juta (1%) adalah Syiah, dan terkonsentrasi di sekitar Jakarta,^[5] dan sekitar 400.000 (0,2%) Muslim Ahmadiyah.^[6] Dari segi mazhab fikih, berdasarkan statistik demografi, 99% umat Islam Indonesia sebagian besar mengikuti mazhab Syafi'i,^[7]^[8] meskipun ketika ditanya, 56% lainnya tidak mengikuti mazhab tertentu.^[9]

Islam di Indonesia:

Sunni (98.8%)

Syiah (1%)

Ahmadiyah (0.2%)

Kecenderungan pemikiran dalam Islam di Indonesia secara garis besar dapat dikategorikan menjadi dua orientasi: "modernisme", yang menganut erat teologi ortodoks sambil merangkul pembelajaran modern, dan "tradisional", yang cenderung mengikuti interpretasi tokoh agama setempat dan ustaz di pesantren. Ada juga kehadiran penting secara historis dari bentuk sinkretis Islam yang dikenal sebagai kejawen.

Islam di Indonesia dianggap telah menyebar secara bertahap melalui aktivitas pedagang oleh para pedagang Muslim Arab, adopsi oleh penguasa lokal, dan pengaruh sufisme sejak abad ke-13.^[10]^[11]^[12] Selama era kolonial akhir, itu diadopsi sebagai panji melawan kolonialisme.^[13] Sekarang, meskipun Indonesia mempunyai mayoritas penduduk beragama Islam, Indonesia bukanlah sebuah Negara Islam, namun secara konstitusional merupakan negara sekuler (tidak berkaitan agama) yang pemerintahannya secara resmi mengakui enam agama formal. Pemerintah secara resmi mengakui enam agama: Islam, Protestan, Katolik Roma, Hindu, Budha, dan Konghucu. ^[14] meskipun pemerintah juga secara resmi mengakui agama lokal Indonesia. ^[15]

Persebaran

.

Islam di Indonesia berdasarkan kelompok etnis (2010)^[16]

jawa (44.7%)

Sunda (17.6%)

Melayu (4.17%)

Madura (3.46%)

Betawi (3.19%)

Minangkabau (3.11%)

Bugis (3.06%)

Banten (2.24%)

Banjar (1.98%)

Batak (1.81%)

Aceh (1.64%)

Sasak (1.52%)

Dayak (0.49%)

Tionghoa (0.06%)

Bali (0.06%)

Others (11.2%)

Muslim merupakan mayoritas di sebagian besar wilayah Jawa, Sumatera, Nusa Tenggara Barat, Sulawesi, wilayah pesisir Kalimantan, dan Maluku Utara. Muslim membentuk minoritas yang berbeda di Papua, Bali, Nusa Tenggara Timur, sebagian Sumatera Utara, sebagian besar wilayah pedalaman Kalimantan, dan Utara Sulawesi. Bersama-sama, daerah non-Muslim ini awalnya merupakan lebih dari sepertiga dari Indonesia sebelum upaya transmigrasi besar-besaran yang disponsori oleh pemerintah Suharto dan migrasi internal spontan baru-baru ini.^{[butuh rujukan]}

Migrasi internal telah mengubah susunan demografis negara selama tiga dekade terakhir. Ini telah meningkatkan persentase Muslim di bagian timur negara yang sebelumnya didominasi Kristen. Pada awal 1990-an, orang Kristen menjadi minoritas untuk pertama kalinya di beberapa wilayah Kepulauan Maluku. Sementara transmigrasi yang disponsori pemerintah dari Jawa yang berpenduduk padat dan Madura ke daerah berpenduduk lebih sedikit berkontribusi pada peningkatan populasi Muslim di daerah pemukiman kembali, tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa pemerintah bermaksud untuk menciptakan mayoritas Muslim di daerah Kristen peninggalan Belanda itu.^{[butuh rujukan]}

Islam di Indonesia berdasarkan provinsi & kawasan

Ini data tabel presentase muslim di Indonesia menurut provinsi, disediakan oleh Kementerian Dalam Negeri:^[17]

Provinsi	Populasi Muslim	Total populasi	Presentase Muslim
Aceh (Presentase Muslim tertinggi)	5,248,397	5,325,010	98.56
Bali (Populasi Muslim terendah)	430,918	4,273,992	10.08
Kepulauan Bangka Belitung	1,309,857	1,455,485	89.99
Banten	11,177,615	11,788,728	94.81
Bengkulu	1,985,322	2,032,767	97.66
Jawa Tengah	36,208,129	37,227,604	97.26
Kalimantan Tengah	1,956,985	2,639,990	74.12
Sulawesi Tengah	2,394,259	3,034,513	78.90
Jawa Timur	39,852,053	40,994,515	97.21
Kalimantan Timur	3,324,889	3,803,972	87.40
Nusa Tenggara Timur (Presentasi Muslim terendah)	517,744	5,484,580	9.43
Gorontalo	1,175,051	1,198,765	98.02
Ibukota Jakarta	9,391,996	11,204,714	83.82
Jambi	3,381,844	3,557,073	95.07
Lampung	8,502,231	8,853,275	96.03
Maluku	990,547	1,875,506	52.81
Kalimantan Utara	507,775	692,239	73.35
Maluku Utara	981,118	1,316,973	74.49
Sulawesi Utara	843,682	2,655,970	31.76
Sumatera Utara	10,064,383	15,180,796	66.29
Papua	644,175	4,552,037	14.15
Riau	5,622,998	6,454,751	87.11
Kepulauan Riau	1,609,210	2,055,278	78.29
Kalimantan Selatan	3,981,492	4,103,719	97.02
Sulawesi Selatan	8,261,698	9,192,621	89.87
Sumatera Selatan	8,250,366	8,490,335	97.17
Sulawesi Tenggara	2,556,327	2,669,840	95.74
Jawa Barat (Populasi Muslim Tertinggi)	46,297,810	47,586,943	97.29
Kalimantan Barat	3,284,816	5,461,993	60.13
Nusa Tenggara Barat	5,234,183	5,405,385	96.83
Papua Barat	437,110	1,148,538	38.05
Sulawesi Barat	1,207,743	1,441,407	83.78
Sumatera Barat	5,461,836	5,596,336	97.59
D. I. Yogyakarta	3,413,493	3,675,662	92.86

Kawasan	populasi Muslim	Total populasi	Muslim %
Jawa	146,341,096	152,478,166	95.97
Kalimantan	13,055,957	16,701,913	78.17
Kepulauan Sunda Kecil	6,182,845	15,163,957	40.77
Kepulauan Maluku	1,971,665	3,192,479	61.75
Sumatra	51,436,444	59,001,106	87.17
Sulawesi	16,438,760	20,193,116	81.40
Nugini Barat	1,081,285	5,700,575	18.96
Indonesia	236,508,052	272,431,312	86.81

Perbedaan Islam di Indonesia

Dokumentasi klasik membagi Muslim Indonesia antara Muslim "nominal", atau abangan, yang gaya hidupnya lebih berorientasi pada budaya non-Islam, dan Muslim "ortodoks", atau santri, yang menganut norma-norma Islam Ortodoks.^[18]^[19] Di Jawa, santri tidak hanya merujuk pada orang yang secara sadar dan eksklusif Muslim, tetapi juga menggambarkan orang-orang yang telah melepaskan diri dari dunia sekuler untuk berkonsentrasi pada kegiatan kebaktian di sekolah-sekolah Islam yang disebut pesantren—secara harafiah berarti "tempat santri".^[18] Istilah dan sifat yang tepat dari diferensiasi ini diperdebatkan sepanjang sejarah, dan hari ini dianggap usang.^[20]

Di era kontemporer, sering dibuat perbedaan antara "tradisionalisme" dan "modernisme". Tradisionalisme, yang dicontohkan oleh organisasi masyarakat Nahdlatul Ulama, dikenal sebagai pendukung setia Islam Nusantara, sebuah merek khas Islam yang telah mengalami interaksi, kontekstualisasi, pribumisasi, interpretasi, dan vernakularisasi sejalan dengan sosial budaya kondisi di Indonesia.^[21].^[22] Di spektrum lain adalah modernisme, yang sangat diilhami oleh Modernisme Islam, dan organisasi masyarakat Muhammadiyah dikenal sebagai pendukung Islam Berkemajuan.^[23] Muslim modernis mengadvokasi reformasi Islam di Indonesia, yang dianggap telah menyimpang dari ortodoksi Islam historis. Mereka menekankan otoritas Qur'an dan Hadits, dan menentang sinkretisme dan taqlid kepada ulama. Pembagian ini, bagaimanapun, juga telah dianggap sebagai penyederhanaan yang berlebihan dalam analisis baru-baru ini.^[20] Sejak 1990-an, Muhammadiyah telah bergerak ke arah yang lebih berorientasi Salafi. Salafisme adalah cabang Islam yang menyerukan untuk memahami Al-Qur'an dan Sunnah menurut generasi pertama umat Islam, dan untuk menghindari hal-hal yang diperkenalkan kemudian dalam agama, telah terlihat ekspansi dalam masyarakat Indonesia.^[24]

Denominasi

Sekolah dan cabang Islam di Indonesia mencerminkan aktivitas doktrin dan organisasi Islam yang beroperasi di Indonesia. Dari segi denominasi, Indonesia adalah negara mayoritas Sunni dengan minoritas sekte lain seperti Islam Syiah dan Ahmadiyah. Dalam hal mazhab fiqih, mazhab Syafi'i dominan di Indonesia pada umumnya. ^[7] Berkembang biaknya madzhab Syafi'i dianggap karena para saudagar Arab dari selatan Semenanjung Arab yang mengikuti madzhab fiqih ini.^[25]^[26]

Sejarah awal

Penyebaran Islam menurut sejumlah catatan

Menurut Thomas Walker Arnold, sulit untuk menentukan bilakah masa tepatnya Islam masuk ke Indonesia. Hanya saja, sejak abad ke-2 Sebelum Masehi orang-orang Ceylon telah berdagang dan masuk abad ke-7 Masehi, orang Ceylon mengalami kemajuan pesat dalam hal perdagangan dengan orang Cina. Hinggalah, pada pertengahan abad ke-8 orang Arab telah sampai ke Kanton.^[27] Waktu masuknya Islam di Nusantara sudah berlangsung sejak abad ke-7 dan 8 Masehi. Namun, perkembangan dakwah baru betul dimulai kala abad ke-11 dan 12.^[28] Artinya dakwah di Nusantara sudah merentang selama beberapa abad pada masa-masa awal.^[28] Indonesia sendiri pada masa-masa itu, tidaklah asing dari pandangan musafir Arab. Sulaiman at-Tajir misalnya, sampai ke kawasan Zabij yang ada di timur India.^[29] Dilengkapi pula oleh catatan ahli geografi sejaman, Ibnu Khurdadzbih bahwa Zabij dipimpin seorang Maharaja, yang juga disetujui oleh pendapat Yaqut al-Hamawi dan Al-Mas'udi.^[30] Belakangan, pendapat soal negeri Maharaja ini disetujui sejarawan Arab modern, Husain Mu'nis, bahwa ia merujuk pada daerah yang kini ada di kawasan Indonesia modern.^[31] Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat beberapa pendapat. Ahmad Mansur Suryanegara mengikhtisarkan teori masuknya Islam dalam tiga teori besar. Pertama, teori Gujarat. Islam dipercayai datang dari wilayah Gujarat – India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar abad ke-13 M. Kedua, teori Makkah. Islam dipercaya tiba di Indonesia langsung dari Timur Tengah melalui jasa para pedagang Arab muslim sekitar abad ke-7 M. Ketiga, teori Persia. Islam tiba di Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke nusantara sekitar abad ke-13 M. Mereka berargumen akan fakta bahwa banyaknya ungkapan dan kata-kata Persia dalam hikayat-hikayat Melayu, Aceh, dan bahkan juga Jawa.^[32] Selain itu pula, temuan Marco Polo juga menyatakan sebagai dampak interaksi orang-orang Perlak di Aceh, mereka telah mengenal Islam. Selama masa-masa ini, dinyatakan oleh Van Leur dan Schrieke, bahwa penyebaran Islam lebih terbantu lewat faktor-faktor politik alih-alih karena niaga.^[33] Pandangan lain dari AH Johns dan SQ Fatimi menyebutkan penyebaran Islam bertumpu pada imam-imam Sufi yang cakap dalam soal kebatinan, dan bersedia menggunakan unsur-unsur kebudayaan pra Islam dan mengisinya kembali dengan semangat yang lebih Islami.^[34] Peranan agamawan itu yang bisa dilihat dalam proses sejarah Islamisasi kawasan. Di Samudera Pasai misalnya, pelopor dakwah Islam adalah seorang ulama yang disebut Syekh Ismail dan bertanggung jawab memperkenalkan Islam sampai kepada rajanya, Merah Silu dan masuk Islam dengan nama Malik al-Saleh. Begitu pun pada kasus Islamisasi kerajaan Malaka, yang raja pertamanya adalah Iskandar Syah, masuk Islam dengan perantara ulama yang dalam catatan Sejarah Melayu adalah Maulana Sadar Jahan.^[35] Dari kondisi-kondisi di atas, hal itu menjelaskan bahwa Islam telah menjadi posisi sentral dalam sosial politik dan budaya tempatan, malahan hingga menjadi unsur terbentuknya kerajaan. Selain itu pula, sejarah di atas menunjukkan bahwa masa awal sejarah dakwah Islam di Nusantara berlangsung dari kawasan pantai timur Sumatera, pantai utara Jawa, dan terlibat secara intensif dalam kawasan dagang jarak jauh Samudera Hindia dan Laut Cina Selatan.^[36]

Di Pulau Sulawesi, Islam menyebar melalui hubungan Kerajaan-Kerajaan setempat dengan para Ulama dari Mekkah dan Madinah, yang sebelumnya pula sempat singgah di Hadramaut untuk menyebarkan agama Islam ke seluruh pelosok Nusantara. Selain itu, pengaruh dari Ulama Minang di wilayah Selatan pulau Sulawesi turut mengantarkan Kesultanan Gowa dan Kesultanan Bone untuk memeluk agama Islam.^[37] Sementara itu, pengaruh dari Kesultanan Ternate turut berperan penting dalam penyebaran agama Islam di pulau Sulawesi bagian tengah dan Utara. Salah satu buktinya adalah eksistensi Kesultanan Gorontalo sebagai salah satu Kerajaan Islam paling berpengaruh di Semenanjung Utara Sulawesi hingga ke Sulawesi bagian Tengah dan Timur.^[38] Selain pengaruh Kesultanan Ternate, Ulama-Ulama besar yang hijrah ke wilayah jazirah utara dan tengah Sulawesi pun turut mempercepat penyebaran agama Islam di wilayah ini. Selain itu, Kesultanan Tidore yang juga menguasai Tanah Papua, sejak abad ke-17, telah berhasil melakukan upaya penyebaran agama Islam hingga mencapai wilayah Semenanjung Onin di Kabupaten Fakfak, Papua Barat.

Kalau ahli sejarah Barat beranggapan bahwa Islam masuk di Indonesia mulai abad 13 adalah tidak benar, Abdul Malik Karim Amrullah berpendapat bahwa pada tahun 625 M sebuah naskah Tiongkok mengkabarkan bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim di pantai Barat Sumatra (Barus).^[39] Pernyataan yang hampir senada dikemukakan Arnold, bahwa mungkin Islam telah masuk ke Indonesia sejak abad-abad awal Hijriah. Meskipun kepulauan Indonesia telah disebut-sebut dalam tulisan ahli-ahli bumi Arab, di dalam tarikh Cina telah disebutkan pada 674 M orang-orang Arab telah menetap di pantai barat Sumatra.^[40]

Pada tahun 30 Hijriyah atau 651 M semasa pemerintahan Khilafah Islam Utsman bin Affan (644-656 M), memerintahkan mengirimkan utusannya (Muawiyah bin Abu Sufyan) ke tanah Jawa yaitu ke Jepara (pada saat itu namanya Kalingga). Hasil kunjungan duta Islam ini adalah raja Jay Sima, putra Ratu Sima dari Kalingga, masuk Islam.^[41] Namun menurut Hamka sendiri, itu terjadi tahun 42 Hijriah atau 672 Masehi.^[42]

Pada tahun 718 M raja Sriwijaya Sri Indravarman setelah pada masa khalifah Umar bin Abdul Aziz (717 - 720 M) (Dinasti Umayyah) pernah berkirim surat dengan Umar bin Abdul Aziz sekaligus berikut menyebut gelarnya dengan 1000 ekor gajah, berdayang inang pengasuh di istana 1000 putri, dan anak-anak raja yang bernaung di bawah payung panji. Baginda berucap terima kasih akan kiriman hadiah daripada Khalifah Bani Umayyah tersebut.^[43] Dalam hal ini, Hamka mengutip pendapat SQ Fatimi yang membandingkan dengan The Forgotten Kingdom Schniger bahwa memang yang dimaksud adalah Sriwijaya tentang Muara Takus, yang dekat dengan daerah yang banyak gajahnya, yaitu Gunung Suliki. Apalagi dalam rangka bekas candi di sana, dibuat patung gajah yang agaknya bernilai di sana. Tahun surat itu disebutkan Fatemi bahwa ia bertarikh 718 Masehi atau 75 Hijriah. Dari situ, Hamka menepatkan bahwa Islam telah datang ke Indonesia sejak abad pertama Hijriah.^[44]

Selain itu, fakta yang juga tak bisa diabaikan adalah bahwa adanya kitab Izh-harul Haqq fi Silsilah Raja Ferlak yang ditulis Abu Ishaq al-Makrani al-Fasi yang berasal dari daerah Makran, Balochistan menyebut bahwa Kerajaan Perlak didirikan pada 225 H/847 M diperintah berturut-turut oleh delapan sultan.^[45]

Bukti lain memperlihatkan telah munculnya Islam pada masa awal dengan bukti Tarikh Nisan Fatimah binti Maimun (1082M) di Gresik.^[46]

Untuk menjelaskan bagaimana metode penyebaran Islam di Indonesia, Arnold mengutip catatan yang dikutip dari C. Semper bahwa para pedagang Muslim menggunakan bahasa dan adat istiadat orang tempatan. Setelah mengadakan pernikahan dengan orang setempat, pembebasan budak, maka ia mengadakan perserikatan dan tak lupa tetap memelihara hubungan persahabatan dengan golongan aristokrat yang juga telah mendukung kebebasannya.^[40] Para pedagang ini, tidaklah datang sebagai penyerang, tidak pula memakai pedang, ataupun memakai kelas atas guna menekan kawula-kawula rakyat. Namun dakwah dilakukan dengan kecerdasan, dan harta perdagangan yang mereka punya lebih mereka utamakan untuk modal dakwah.^[40]

Selama masa-masa abad pertengahan ini, pedagang-pedagang Muslim turut memberi andil dalam bertumbuhnya perdagangan dan kota-kota yang terlibat di sana. Bersamaan dengan kegiatan dagang orang Tionghoa dari Dinasti Ming, Gresik, Malaka, dan Makassar berubah dari kampung kecil menjadi kota-kota besar dengan penduduk 50 ribu jiwa. Begitupun untuk Aceh, Patani, dan Banten.^[47]

Masa kolonial

Pada abad ke-18 masehi atau tahun 1700 kerajaan Hindia Belanda datang ke Nusantara untuk berdagang, tetapi pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini dan memaksakan penyebaran ajaran agama mereka. Belanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, VOC (1602-1799), namun pada waktu itu mereka belum menjajah daerah Nusantara. Pada tahun 1800, VOC dibubarkan dan Hindia Belanda didirikan, sejak itu seluruh wilayah Nusantara dikuasainya. Saat itu antara kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. Hal ini yang menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong.

Dengan sumuliayatul (kesempurnaan) Islam yang tidak ada pemisahan antara aspek-aspek kehidupan tertentu dengan yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu. Ketika penjajahan datang, para ulama mengubah pesantren menjadi markas perjuangan, para santri (peserta didik pesantren) menjadi jundullah (pasukan Allah) yang siap melawan penjajah, sedangkan ulamanya menjadi panglima perang. Ini dapat dibuktikan dengan adanya hikayat-hikayat pada masa kerajaan Islam yang syair-syairnya berisi seruan perjuangan.

Di akhir abad ke-19, muncul ideologi pembaruan Islam yang diserukan oleh Jamal-al-Din Afghani dan Muhammad Abduh. Ulama-ulama Minangkabau yang belajar di Kairo, Mesir banyak berperan dalam menyebarkan ide-ide tersebut, di antara mereka ialah Muhammad Djamil Djambek dan Abdul Karim Amrullah. Pembaruan Islam yang tumbuh begitu pesat didukung dengan berdirinya sekolah-sekolah pembaruan seperti Adabiah (1909), Diniyah Putri (1911), dan Sumatra Thawalib (1915). Pada tahun 1906, Tahir bin Jalaluddin menerbitkan koran pembaruan al-Iman di Singapura dan lima tahun kemudian, di Padang terbit koran dwi-mingguan al-Munir.^[48]

Setidak-tidaknya dalam tren menuju masa kebangkitan nasional pada awal abad ke-20, pergumulan umat Islam di Indonesia berlangsung dalam 3 jalan: organisasi, konsepsi pemikiran-pemikiran ortodoks, dan politik. Organisasi di Hindia Belanda dari berbagai spektrum Keislaman muncul, tapi yang menentukan tren keumatan ke depan sejarah kala itu adalah NU dan Muhammadiyah.^[49] Organisasi-organisasi itu bergerak dengan beberapa cara, antaranya menghubungkan masyarakat dari pelbagai daerah, menyuarakan persamaan gagasan komunitas umat Islam secara global dengan mengirimi buletin perkabaran umat Islam dari penjuru bumi, ataupun mengumpulkan orang banyak untuk kegiatan reli massa.^[50]

Demografi

Sebagian besar ummat Islam di Indonesia berada di wilayah Indonesia bagian Barat, seperti di pulau Sumatra, Jawa, Madura dan Kalimantan. Sedangkan untuk wilayah Timur, penduduk Muslim banyak yang menetap di wilayah Sulawesi, Nusa Tenggara Barat, dan Maluku Utara dan enklave tertentu di Indonesia Timur seperti Kabupaten Alor, Fakfak, Haruku, Banda, Leihitu, Tual dan lain-lain.

Distribusi geografi

Berikut merupakan persebaran umat Islam per provinsi Indonesia. Sensus dihadirkan pada tahun 2010.


Provinsi	Muslim^[51]	%
Aceh	4.413.244	98.2%
Sumatera Utara	8.579.830	60.4%
Sumatera Barat	4.721.924	97.4%
Riau	4.872.873	88%
Jambi	2.950.195	95.4%
Sumatera Selatan	7.218.951	96.9%
Bengkulu	1.669.081	97.3%
Lampung	7.264.783	95.5%
Bangka Belitung	1.088.791	89%
Kepulauan Riau	1.332.201	77,5%
DKI Jakarta	8.200.796	83.4%
Jawa Barat	41.763.592	97%
Jawa Tengah	31.328.341	96.7%
Daerah Istimewa Yogyakarta	3.179.129	91.9%
Jawa Timur	36.113.396	96.4%
Banten	10.065.783	94.7%
Bali	520.244	13.4%
Nusa Tenggara Barat	4.341.284	96.5%
Nusa Tenggara Timur	423.925	9%
Kalimantan Barat	2.603.318	59.2%
Kalimantan Tengah	1.643.715	74.3%
Kalimantan Selatan	3.505.846	96.7%
Kalimantan Timur	3.033.705	85.4%
Sulawesi Utara	701.699	30.9%
Sulawesi Tengah	2.047.959	77.7%
Sulawesi Selatan	7.200.938	89.6%
Sulawesi Tenggara	2.126.126	95.2%
Gorontalo	1.017.396	97.8%
Sulawesi Barat	957.735	82.6%
Maluku	776.130	49.6%
Maluku Utara	771.110	74.3%
Papua Barat	292.026	38.4%
Papua	450.096	15.9%
TOTAL	207.176.162	87.2%

Budaya

Bahasa & adat istiadat

Di Indonesia, telah diketahui bahwa Islam sampai ke Kepulauan Nusantara sejak abad ke-7 dan berkembang pada abad ke-12 dan kemudian ke-16. Pada masa ini, selain kata serapan, sistem aksara yang disebut huruf Jawi dan aksara daerah juga tercipta, suatu hal yang sebelumnya tidak ada. Pada masa ini, bahasa Melayu sebagai lingua franca berpadu mengembangkan kebudayaan Islam di jazirah ini. Pengaruh Islam, lewat bahasa Arab, juga memengaruhi perkembangan daerah di Indonesia, seperti bahasa Jawa, bahasa Sunda, bahasa Bima, bahasa Bugis, bahasa Lampung dan bahasa Sasak.^[52]

Arsitektur

Islam sangat banyak berpengaruh terhadap arsitektur bangunan di Indonesia. Rumah Betawi salah satunya, adalah bentuk arsitektur bangunan yang banyak dipengaruhi oleh corak Islam. Pada salah satu forum tanya jawab di situs Era Muslim,^[53] disebutkan bahwa Rumah Betawi yang memiliki teras lebar, dan ada bale-bale untuk tempat berkumpul, adalah salah satu ciri arsitektur peradaban Islam di Indonesia.

Masjid

Masjid adalah tempat ibadah Muslim yang dapat dijumpai diberbagai tempat di Indonesia. Menurut data Lembaga Ta'mir Masjid Indonesia, saat ini terdapat 125 ribu masjid yang dikelola oleh lembaga tersebut, sedangkan jumlah secara keseluruhan berdasarkan data Departemen Agama tahun 2004, jumlah masjid di Indonesia sebanyak 643.834 buah, jumlah ini meningkat dari data tahun 1977 yang sebanyak 392.044 buah. Diperkirakan, jumlah masjid dan mushala di Indonesia saat ini antara 600-800 ribu buah.^[54] Adapun menurut penuturan Komjen Pol Syafruddin Wakil Ketum Dewan Masjid Indonesia menyebut sesuai data tahun 2017, bahwa Indonesia memiliki sekitar 800 ribu masjid. Dalam pada itu, pengelolaan masjid di Indonesia berbeda dengan masjid di negara lain. Pemerintah tak secara langsung membangun dan mengelola masjid, tetapi lewat swadaya masyarakat, begitu juga dalam hal pengelolaannya.^[55]

Pendidikan

Pesantren adalah salah satu sistem pendidikan Islam yang ada di Indonesia dengan ciri yang khas dan unik, juga dianggap sebagai sistem pendidikan paling tua di Indonesia.^[56] Pendidikan Islam dalam konteks institusi mengacu pada lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti Pondok Pesantren, Madrasah Diniyah, dan Madrasah sebagai sekolah umum yang memiliki ciri khas Islam. Peran strategis Pondok Pesantren dalam pendidikan Islam telah diakui, dan hal ini terlihat dari beberapa aspek:^[57]

Kiblat Umat Islam

Pondok Pesantren masih dianggap sebagai kiblat utama bagi umat Islam Indonesia. Hal ini tidak terlepas dari pandangan masyarakat bahwa penuntutan ilmu agama akan lebih berkualitas jika dilakukan di pesantren.

Pendidikan Integratif dan Komprehensif

Pesantren telah mengembangkan program pendidikan yang mampu memberikan pendidikan yang integratif (penggabungan berbagai disiplin ilmu) dan komprehensif (menyeluruh). Ini terlihat dari paduan ilmu dengan moralitas santri.

Pendidikan Sepanjang Hidup

Pesantren tidak membatasi usia pesertanya, menyelenggarakan pendidikan sepanjang hidup dengan waktu belajar 24 jam.

Moralitas dan Etika

Pesantren menekankan pada kejujuran, keikhlasan, dan akhlak yang baik dalam proses pembelajaran.

Persaudaraan Santri

Santri di pesantren hidup dalam suasana persaudaraan yang erat. Mereka tinggal dalam satu kompleks dengan banyak penghuni dan makan bersama dengan menu yang disediakan.

Jika melihat sejarah pendidikan di Jawa sebelum Islam, terdapat lembaga pendidikan yang disebut pawiyatan. Pawiyatan merupakan lembaga di mana seorang guru (Ki Ajar) mengajar beberapa murid (cantrik). Konsep ini mirip dengan model pesantren, di mana seorang guru (kiai) mengajar beberapa murid (santri) dan mereka hidup bersama dalam satu kompleks.

Meskipun demikian, tidak dapat dikatakan bahwa pesantren telah tumbuh sejak awal perkembangan Islam di Indonesia, khususnya di Jawa. Model pendidikan seperti pawiyatan telah ada sebelum masuknya Islam. Dengan masuknya Islam, muncul kebutuhan akan sarana pendidikan, dan model pawiyatan dijadikan acuan dengan melakukan perubahan pada sistem pendidikan Islam.^[57]

Pendidikan pesantren pada awalnya fokus pada ilmu agama dan sikap beragama. Setelah murid memiliki kecerdasan tertentu, mereka mulai diajarkan kitab-kitab klasik. Mahmud Yunus membagi pesantren ke dalam empat tingkatan: dasar, menengah, tinggi, dan khusus. Sistem administrasi pendidikan pesantren masih bersifat tradisional dan belum seperti sekolah umum yang dikelola oleh pemerintah kolonial Belanda. Ada lima unsur pokok pesantren menurut Zamaksyari Dhofier, yaitu kiai, santri, masjid, pondok, dan pengajaran kitab-kitab klasik.^[57]

Pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam memiliki perjalanan tersendiri. Sejak awal, pesantren sering kali diabaikan atau dikucilkan dari sistem pendidikan nasional. Pada masa Orde Baru, bahkan pesantren secara formal diputus hubungannya dengan pendidikan formal di Indonesia. Ijazah pesantren tidak diakui lagi sebagai kualifikasi untuk melanjutkan pendidikan pada tingkat yang lebih tinggi. Ini berlaku bahkan jika di dalam pesantren diselenggarakan pendidikan berjenjang seperti madrasah diniyah. Undang-undang No. 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional bahkan secara tegas menguatkan pemutusan hubungan ini dari segi hukum.^[58]

Meskipun ada kemungkinan pesantren atau madrasah diniyah dapat dimasukkan ke dalam sistem pendidikan nasional, namun pengelompokannya sebagai pendidikan luar sekolah telah menimbulkan ketidaksesuaian dan kurangnya kesinambungan dengan lembaga pendidikan formal, khususnya madrasah yang telah beralih fungsi menjadi sekolah.^[58]

Hal ini menunjukkan bahwa pesantren telah mengalami penolakan atau ketidakpengakuan dalam konteks pendidikan nasional formal. Meskipun pesantren memiliki tradisi dan peran penting dalam pendidikan Islam, namun di beberapa periode sejarah pendidikan di Indonesia, pesantren menghadapi tantangan dalam memperoleh status dan pengakuan yang setara dengan lembaga pendidikan formal lainnya.^[58]

Politik

Dengan mayoritas berpenduduk Muslim, politik di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh dan peranan umat Islam. Kebangunan akan kesedaran berpolitik ini diawali kalangan kaum haji yang membawa kabar-kabar akan serangan Prancis terhadap Maroko, umat Islam Libya diserang, dan gerakan nasionalis Mesir melawan imperialis Inggris. Ini juga membentuk perasaan setia kawan sesama kaum Muslimin, dan membangkitkan ketidaksukan terhadap kolonialisme dan imperialisme Eropa.^[59] Meskipun Islam menjadi mayoritas, Indonesia tidak menjadikan Islam sebagai agama resmi negara. Walau demikian, Indonesia bukanlah negara yang sepenuhnya berasaskan hukum Islam, tetapi ada daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan hukum Islam secara kaffah, seperti di Aceh.

Seiring dengan reformasi 1998, di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. Pada Pemilu 1999, 17 partai Islam—yaitu 12 partai Islam dan 5 partai lain berazaskan Islam dan Pancasila—ikut berlaga dalam pemilihan tersebut. Kesiapan mereka dalam hal administrasi—terkecuali PPP yang memang sudah tua—mengagumkan mengingat mereka dapat mengikuti segala syarat pemilu yang cukup ketat, serupa bahwa setiap partai harus punya cabang sekurangnya di 14 provinsi. Dalam Pemilu tersebut, PPP meraih 11.329.905 suara (10,7 persen) dan bercokol pada peringkat ketiga,^[60] karena itu Partai Persatuan Pembangunan meraih 5 besar. Partai Bulan Bintang mampu membentuk fraksi sendiri walau cuma 13 anggota, dan Partai Keadilan hanya memperoleh 7 kursi DPR saja.^[61] Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam, yakni Partai Persatuan Pembangunan-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik, pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam, yaitu Partai Persatuan Pembangunan, Partai Keadilan Sejahtera, Partai Bintang Reformasi, Partai Amanat Nasional, Partai Kebangkitan Bangsa dan Partai Bulan Bintang.

Referensi

^ Al-Jallad, Ahmad (30 May 2011). "Polygenesis in the Arabic Dialects". Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics. BRILL. doi:10.1163/1570-6699_eall_EALL_SIM_000030. ISBN 9789004177024.
^ [go.id/agamadanstatistik/umat "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut"] Periksa nilai |url= (bantuan) [Population by Region and Religion]. Sensus Penduduk 2018. Jakarta, Indonesia: Badan Pusat Statistik. 15 May 2018. Diakses tanggal 3 September 2020. Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions. Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836
^ "The World Factbook — Central Intelligence Agency". www.cia.gov (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 24 May 2017. ^{[pranala nonaktif]}
^ "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut" [Population by Region and Religion] (PDF). Sensus Penduduk 2018. Jakarta, Indonesia: Badan Pusat Statistik. 15 May 2018. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 28 July 2021. Diakses tanggal 3 September 2020. Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions. Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836
^ Reza, Imam. "Shia Muslims Around the World". Diarsipkan dari versi asli tanggal 22 May 2009. Diakses tanggal 11 June 2009. approximately 400,000 persons who subscribe to the Ahmadiyya
^ "International Religious Freedom Report 2008". US Department of State. Diakses tanggal 31 March 2014.
^ ^a ^b "Sunni and Shia Muslims". 27 January 2011.
^ Religious clash in Indonesia kills up to six, Straits Times, 6 February 2011
^ "Chapter 1: Religious Affiliation". The World’s Muslims: Unity and Diversity. Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 9 August 2012. Diakses tanggal 6 September 2015.
^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Ha
^ Burhanudin, Jajat; Dijk, Kees van (31 January 2013). Islam in Indonesia: Contrasting Images and Interpretations. Amsterdam University Press. ISBN 9789089644237 – via Google Books.
^ Lamoureux, Florence (1 January 2003). Indonesia: A Global Studies Handbook. ABC-CLIO. ISBN 9781576079133 – via Internet Archive.
^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama ReferenceA
^ Yang, Heriyanto (August 2005). "The History and Legal Position of Confucianism in Post Independence Indonesia" (PDF). Marburg Journal of Religion. 10 (1): 8. Diakses tanggal 2 October 2006.
^ "Pemerintah Setuju Penghayat Kepercayaan Tertulis di Kolom Agama KTP". Detikcom. 8 May 2017. Diakses tanggal 11 July 2017.
^ Aris Ananta, Evi Nurvidya Arifin, M Sairi Hasbullah, Nur Budi Handayani, Agus Pramono. Demography of Indonesia's Ethnicity. Singapore: ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies, 2015. p. 273.
^ "ArcGIS Web Application". gis.dukcapil.kemendagri.go.id. Diakses tanggal 2021-08-17.
^ ^a ^b Kuipers, Joel C. (1993). "Islam". Dalam Frederick, William H.; Worden, Robert L. Indonesia: a country study. Area handbook series1057-5294 (edisi ke-5th). Washington, D.C.: Federal Research Division, Library of Congress. ISBN 9780844407906. Artikel ini memuat teks dari sumber tersebut, yang berada dalam ranah publik.
^ Clifford Geertz; Aswab Mahasin; Bur Rasuanto (1983). Abangan, santri, priyayi: dalam masyarakat Jawa, Issue 4 of Siri Pustaka Sarjana. Pustaka Jaya, original from the University of Michigan, digitized on 24 June 2009.
^ ^a ^b Von Der Mehden, Fred R. (1995). "Indonesia.". In John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. Oxford: Oxford University Press.
^ "Apa yang Dimaksud dengan Islam Nusantara?". Nahdlatul Ulama. 22 April 2015.
^ Heyder Affan (15 June 2015). "Polemik di balik istiIah 'Islam Nusantara'". BBC Indonesia.
^ Palmier, Leslie H. (September 1954). "Modern Islam in Indonesia: The Muhammadiyah After Independence". Pacific Affairs. 27 (3): 257. JSTOR 2753021.
^ Hasan, Noorhaidi, The Salafi Movement in Indonesia. Project Muse, 2007. Retrieved 3 October 2017.
^ Randall L. Pouwels (2002), Horn and Crescent: Cultural Change and Traditional Islam, Cambridge University Press, ISBN 978-0521523097, pp 88–159
^ MN Pearson (2000), The Indian Ocean and the Red Sea, in The History of Islam in Africa (Ed: Nehemia Levtzion, Randall Pouwels), Ohio University Press, ISBN 978-0821412978, Chapter 2
^ Arnold 1985, hlm. 317.
^ ^a ^b Mahfud et al. Muyasaroh, hlm. 227.
^ Amnan 2021, hlm. 3.
^ Amnan 2021, hlm. 4.
^ Amnan 2021, hlm. 5.
^ Saifullah 2010, hlm. 15.
^ Reid 2019, hlm. 22.
^ Reid 2019, hlm. 23.
^ Burhanudin & Baedowi 2003, hlm. 2—3.
^ Burhanudin & Baedowi 2003, hlm. 5.
^ Abdullah, A. (2016). Islamisasi Di Sulawesi Selatan Dalam Perspektif Sejarah. Paramita: Historical Studies Journal, 26(1), 86-94.
^ Mashadi, M., & Suryani, W. (2018). Jaringan Islamisasi Gorontalo (Fenomena Keagamaan dan Perkembangan Islam di Gorontalo). Al-Ulum, 18(2), 435-458.
^ Amrullah 2017, hlm. 3-4.
^ ^a ^b ^c Arnold 1985, hlm. 318 – 319.
^ H Zainal Abidin Ahmad. Ilmu politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang; Bulan Bintang, 1979.
^ Amrullah 2017, hlm. 3.
^ Amrullah 2017, hlm. 136.
^ Amrullah 2017, hlm. 137.
^ Saifullah 2010, hlm. 11.
^ Saifullah 2010, hlm. 10.
^ Reid 2019, hlm. 31.
^ Ricklefs 1991, hlm. 353-356.
^ Fogg 2020, hlm. 69.
^ Fogg 2020.
^ admin (2017-11-07). "Jumlah Penganut Agama di Indonesia Tiap Provinsi". TUMOUTOUNEWS. Diakses tanggal 2021-08-08.
^ Mahfud et al. Muyasaroh, hlm. 227, 230.
^ Pengaruh Arsistektur Peradaban Islam di Indonesia, situs Era Muslim
^ Gerakan Memakmurkam Masjid, Institut Manajemen Masjid
^ Tejomukti 2018, hlm. 12.
^ "Nurun Maksuni, Pesantren dalam wajah Islam Indonesia, nusyria.net:2007". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-05-07. Diakses tanggal 2008-06-12.
^ ^a ^b ^c Rahman, Kholilur (2018-02-15). "Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia". Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam (dalam bahasa Inggris). 2 (1): 1–14. ISSN 2622-1942.
^ ^a ^b ^c Hanipudin, Sarno (2019-10-26). "Pendidikan Islam di Indonesia dari Masa ke Masa". Matan : Journal of Islam and Muslim Society (dalam bahasa Inggris). 1 (1): 39–53. doi:10.20884/1.matan.2019.1.1.2037. ISSN 2715-0119.
^ Anwar 2011, hlm. 19.
^ Abdulsalam, Husein (25 Juni 2018). "Pemilu 1999: Parpol Islam dan Nasionalis Berlaga tanpa Komunis". Tirto.id. Diakses tanggal 28 Juli 2018.
^ Usman 2001, hlm. 67.

Daftar pustaka

Amrullah, Abdul Malik Karim (2017). Dari Perbendaharaan Lama: Menyingkap Sejarah Islam di Indonesia. Jakarta: Gema Insani Press. ISBN 978-602-250-419-1.
Anwar, Rosihan (2011) [1971]. Jatuh Bangun Pergerakan Islam di Indonesia. Jakarta: Fadli Zon Library. ISBN 978-602-99458-2-9.
Arnold, Thomas W. (1985) [1979]. Sejarah Da'wah Islam. Jakarta: Widjaya.
Fogg, Kevin W. (2020). Spirit Islam pada Masa Revolusi Indonesia. Diterjemahkan oleh Yanto Musthofa. Jakarta: Noura Books. ISBN 978-623-242-186-8.
Imawan, Dzulkifli Hadi (2021). The History of Islam in Indonesia. Yogyakarta: Diva Press. ISBN 978-623-293-363-7.
Burhanudin, Jajat; Baedowi, Ahmad, ed. (2003). Transformasi Otoritas Keagamaan: Pengalaman Islam Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. ISBN 979-22-0392-3.
Mahfud, Choirul; Astari, Rika; Kasdi, Abdurrohman; Mu'ammar, Muhammad Arfan; Muyasaroh; Wajdi, Firdaus (2021). "Islamic cultural and Arabic linguistic influence on the languages of Nusantara; From lexical borrowing to localized Islamic lifestyles". Wacana. 22 (1): 224 – 248. ISSN 2407-6899. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2021-07-16. Diakses tanggal 2021-07-16.
Lombard, Denys (1996). Nusa Jawa: Silang Budaya. Kajian Sejarah Terpadu. Bagian II: Jaringan Asia. 2. Jakarta: Gramedia. ISBN 979-605-453-1.
Reid, Anthony (1992). Asia Tenggara dalam Kurun Niaga 1450-1680. 2. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. ISBN 978-979-461-330-6.
Reid, Anthony (2019) [2004]. Sejarah Modern Awal Asia Tenggara. Jakarta: Pustaka LP3ES. ISBN 979-3330-05-8.
Ricklefs, Merle Calvin (1991). A History of Modern Indonesia 1200-2004. London: MacMillan.
Saifullah (2010). Sejarah & Kebudayaan Islam di Asia Tenggara. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 978-602-8764-68-1.
Tejomukti, Ratna Ajeng (5 Juli 2018). Handasah, Wachidah, ed. "DMI Apresiasi Bantuan Saudi". Republika.
Usman, Syafaruddin (2001). Keterlibatan Umat Islam dalam Sejarah Politik RI. Pontianak: Yayasan Insyaf.

Pranala luar

(Inggris) Islam di Indonesia Diarsipkan 2020-02-16 di Wayback Machine., dari seasite.niu.edu.
(Inggris) Islam in Indonesia Diarsipkan 2020-02-16 di Wayback Machine., dari BBC News.
(Inggris) Munjid, Achmad. "Is Indonesian Islam tolerant?" ( Diarsipkan 2012-10-28 di Wayback Machine.) (Opinion) The Jakarta Post. Friday September 14, 2012.

[1] Al-Jallad, Ahmad (30 May 2011). "Polygenesis in the Arabic Dialects". Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics. BRILL. doi:10.1163/1570-6699_eall_EALL_SIM_000030. ISBN 9789004177024.

[2] [go.id/agamadanstatistik/umat "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut"] Periksa nilai |url= (bantuan) [Population by Region and Religion]. Sensus Penduduk 2018. Jakarta, Indonesia: Badan Pusat Statistik. 15 May 2018. Diakses tanggal 3 September 2020. Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions. Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836

[3] "The World Factbook — Central Intelligence Agency". www.cia.gov (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 24 May 2017. ^{[pranala nonaktif]}

[4] "Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut" [Population by Region and Religion] (PDF). Sensus Penduduk 2018. Jakarta, Indonesia: Badan Pusat Statistik. 15 May 2018. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 28 July 2021. Diakses tanggal 3 September 2020. Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions. Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836

[imamreza-5] Reza, Imam. "Shia Muslims Around the World". Diarsipkan dari versi asli tanggal 22 May 2009. Diakses tanggal 11 June 2009. approximately 400,000 persons who subscribe to the Ahmadiyya

[St-6] "International Religious Freedom Report 2008". US Department of State. Diakses tanggal 31 March 2014.

[pe-7] "Sunni and Shia Muslims". 27 January 2011.

[8] Religious clash in Indonesia kills up to six, Straits Times, 6 February 2011

[9] "Chapter 1: Religious Affiliation". The World’s Muslims: Unity and Diversity. Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 9 August 2012. Diakses tanggal 6 September 2015.

[Ha-10] Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Ha

[11] Burhanudin, Jajat; Dijk, Kees van (31 January 2013). Islam in Indonesia: Contrasting Images and Interpretations. Amsterdam University Press. ISBN 9789089644237 – via Google Books.

[12] Lamoureux, Florence (1 January 2003). Indonesia: A Global Studies Handbook. ABC-CLIO. ISBN 9781576079133 – via Internet Archive.

[ReferenceA-13] Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama ReferenceA

[Yang-14] Yang, Heriyanto (August 2005). "The History and Legal Position of Confucianism in Post Independence Indonesia" (PDF). Marburg Journal of Religion. 10 (1): 8. Diakses tanggal 2 October 2006.

[15] "Pemerintah Setuju Penghayat Kepercayaan Tertulis di Kolom Agama KTP". Detikcom. 8 May 2017. Diakses tanggal 11 July 2017.

[2010census-16] Aris Ananta, Evi Nurvidya Arifin, M Sairi Hasbullah, Nur Budi Handayani, Agus Pramono. Demography of Indonesia's Ethnicity. Singapore: ISEAS: Institute of Southeast Asian Studies, 2015. p. 273.

[17] "ArcGIS Web Application". gis.dukcapil.kemendagri.go.id. Diakses tanggal 2021-08-17.

[LOC-18] Kuipers, Joel C. (1993). "Islam". Dalam Frederick, William H.; Worden, Robert L. Indonesia: a country study. Area handbook series1057-5294 (edisi ke-5th). Washington, D.C.: Federal Research Division, Library of Congress. ISBN 9780844407906. Artikel ini memuat teks dari sumber tersebut, yang berada dalam ranah publik.

[19] Clifford Geertz; Aswab Mahasin; Bur Rasuanto (1983). Abangan, santri, priyayi: dalam masyarakat Jawa, Issue 4 of Siri Pustaka Sarjana. Pustaka Jaya, original from the University of Michigan, digitized on 24 June 2009.

[Jo-20] Von Der Mehden, Fred R. (1995). "Indonesia.". In John L. Esposito. The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World. Oxford: Oxford University Press.

[NU-Islam_Nusantara-21] "Apa yang Dimaksud dengan Islam Nusantara?". Nahdlatul Ulama. 22 April 2015.

[BBC-Islam_Nusantara-22] Heyder Affan (15 June 2015). "Polemik di balik istiIah 'Islam Nusantara'". BBC Indonesia.

[Palmier-1954-257-23] Palmier, Leslie H. (September 1954). "Modern Islam in Indonesia: The Muhammadiyah After Independence". Pacific Affairs. 27 (3): 257. JSTOR 2753021.

[24] Hasan, Noorhaidi, The Salafi Movement in Indonesia. Project Muse, 2007. Retrieved 3 October 2017.

[25] Randall L. Pouwels (2002), Horn and Crescent: Cultural Change and Traditional Islam, Cambridge University Press, ISBN 978-0521523097, pp 88–159

[26] MN Pearson (2000), The Indian Ocean and the Red Sea, in The History of Islam in Africa (Ed: Nehemia Levtzion, Randall Pouwels), Ohio University Press, ISBN 978-0821412978, Chapter 2

[FOOTNOTEArnold1985317-27] Arnold 1985, hlm. 317.

[FOOTNOTEMahfudAstariKasdiMu'ammarMuyasaroh227-28] Mahfud et al. Muyasaroh, hlm. 227.

[FOOTNOTEAmnan20213-29] Amnan 2021, hlm. 3.

[FOOTNOTEAmnan20214-30] Amnan 2021, hlm. 4.

[FOOTNOTEAmnan20215-31] Amnan 2021, hlm. 5.

[FOOTNOTESaifullah201015-32] Saifullah 2010, hlm. 15.

[FOOTNOTEReid201922-33] Reid 2019, hlm. 22.

[FOOTNOTEReid201923-34] Reid 2019, hlm. 23.

[FOOTNOTEBurhanudinBaedowi20032—3-35] Burhanudin & Baedowi 2003, hlm. 2—3.

[FOOTNOTEBurhanudinBaedowi20035-36] Burhanudin & Baedowi 2003, hlm. 5.

[37] Abdullah, A. (2016). Islamisasi Di Sulawesi Selatan Dalam Perspektif Sejarah. Paramita: Historical Studies Journal, 26(1), 86-94.

[38] Mashadi, M., & Suryani, W. (2018). Jaringan Islamisasi Gorontalo (Fenomena Keagamaan dan Perkembangan Islam di Gorontalo). Al-Ulum, 18(2), 435-458.

[FOOTNOTEAmrullah20173-4-39] Amrullah 2017, hlm. 3-4.

[FOOTNOTEArnold1985318&nbsp;&ndash;&#32;319-40] Arnold 1985, hlm. 318 – 319.

[41] H Zainal Abidin Ahmad. Ilmu politik Islam V, Sejarah Islam dan Umatnya sampai sekarang; Bulan Bintang, 1979.

[FOOTNOTEAmrullah20173-42] Amrullah 2017, hlm. 3.

[FOOTNOTEAmrullah2017136-43] Amrullah 2017, hlm. 136.

[FOOTNOTEAmrullah2017137-44] Amrullah 2017, hlm. 137.

[FOOTNOTESaifullah201011-45] Saifullah 2010, hlm. 11.

[FOOTNOTESaifullah201010-46] Saifullah 2010, hlm. 10.

[FOOTNOTEReid201931-47] Reid 2019, hlm. 31.

[FOOTNOTERicklefs1991353-356-48] Ricklefs 1991, hlm. 353-356.

[FOOTNOTEFogg202069-49] Fogg 2020, hlm. 69.

[FOOTNOTEFogg2020-50] Fogg 2020.

[51] (2017-11-07). "Jumlah Penganut Agama di Indonesia Tiap Provinsi". TUMOUTOUNEWS. Diakses tanggal 2021-08-08.

[FOOTNOTEMahfudAstariKasdiMu'ammarMuyasaroh227,_230-52] Mahfud et al. Muyasaroh, hlm. 227, 230.

[53] Pengaruh Arsistektur Peradaban Islam di Indonesia, situs Era Muslim

[54] Gerakan Memakmurkam Masjid, Institut Manajemen Masjid

[FOOTNOTETejomukti201812-55] Tejomukti 2018, hlm. 12.

[Pes-56] "Nurun Maksuni, Pesantren dalam wajah Islam Indonesia, nusyria.net:2007". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-05-07. Diakses tanggal 2008-06-12.

[:0-57] Rahman, Kholilur (2018-02-15). "Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia". Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam (dalam bahasa Inggris). 2 (1): 1–14. ISSN 2622-1942.

[:1-58] Hanipudin, Sarno (2019-10-26). "Pendidikan Islam di Indonesia dari Masa ke Masa". Matan : Journal of Islam and Muslim Society (dalam bahasa Inggris). 1 (1): 39–53. doi:10.20884/1.matan.2019.1.1.2037. ISSN 2715-0119.

[FOOTNOTEAnwar201119-59] Anwar 2011, hlm. 19.

[tirto1-60] Abdulsalam, Husein (25 Juni 2018). "Pemilu 1999: Parpol Islam dan Nasionalis Berlaga tanpa Komunis". Tirto.id. Diakses tanggal 28 Juli 2018.

[FOOTNOTEUsman200167-61] Usman 2001, hlm. 67.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

@@ Baris 1: / Baris 1: @@
 {{Infobox religious group
 |group= Islam di Indonesia
-|population={{increase}} '''231,069,932''' (2018)<br/> '''86.7%''' dari populasi.
+|population={{increase}} '''231,069,932''' (2018)<br/> '''87.02%''' dari populasi.
-| name = Masjid Istiqlal<br>''مسجد الاستقلال''
+| name = '''Islam di Indonesia'''
 | image = Collectie NMvWereldculturen, TM-20023589, Dia, 'De Istiqlal moskee', fotograaf Paul Romijn, 02-1993 - 03-1993.jpg
 | image_size = 250px
-| caption = Masjid Istiqlal, [[masjid]] terbesar di [[Indonesia]] dan [[Asia Tenggara]].
+| caption = Masjid Istiqlal<br>''مسجد الاستقلال'', [[masjid]] terbesar di [[Indonesia]] dan [[Asia Tenggara]].
 |languages= {{Plainlist|
 '''Liturgi'''<br>{{Hlist| [[Bahasa Arab Klasik]]<ref>{{cite encyclopedia |last=Al-Jallad |first=Ahmad |title=Polygenesis in the Arabic Dialects |encyclopedia=Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics |url=http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopedia-of-arabic-language-and-linguistics/polygenesis-in-the-arabic-dialects-EALL_SIM_000030?s.num=1&s.f.s2_parent=s.f.book.encyclopedia-of-arabic-language-and-linguistics&s.q=neo-arabic |date= 30 May 2011|publisher=BRILL |isbn=9789004177024 |doi=10.1163/1570-6699_eall_EALL_SIM_000030}}</ref>}}
@@ Baris 12: / Baris 12: @@
 |rels= Majority [[Sunni Islam]]
 }}
-}}[[Islam]] adalah agama terbesar di [[Indonesia]], dengan 86,7% penduduk Indonesia mengidentifikasi diri mereka sebagai [[Muslim]] dalam survei tahun [[2018]].<ref>{{cite web |url= go.id/agamadanstatistik/umat
+}}[[Islam]] adalah agama terbesar di [[Indonesia]], dengan 87.02% penduduk Indonesia mengidentifikasi diri mereka sebagai [[Muslim]] dalam survei tahun [[2018|2022]].<ref>{{cite web |url= go.id/agamadanstatistik/umat
-   |title=Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut |date=15 May 2018 |work=Sensus Penduduk 2018 |publisher=Badan Pusat Statistik |location=Jakarta, Indonesia |trans-title=Population by Region and Religion |access-date=3 September 2020 |quote=Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions.}} Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.cia.gov/donutslications/the-world-factbook/geos/id.html|title=The World Factbook — Central Intelligence Agency|website=www.cia.gov|language=en|access-date=24 May 2017}}{{dead link|date=July 2022|bot=medic}}{{cbignore|bot=medic}}</ref> [[Indonesia]] adalah negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar di Dunia, dengan sekitar 231 juta penganut.<ref>{{cite web |url=https://pkub.kemenag.go.id/files/pkub/file/file/Data/zuqi1368036766.pdf |date=15 May 2018 |work=Sensus Penduduk 2018 |publisher=Badan Pusat Statistik |location=Jakarta, Indonesia |title=Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut |trans-title=Population by Region and Religion |access-date=3 September 2020 |quote=Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions. |archive-date=28 July 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210728160614/https://pkub.kemenag.go.id/files/pkub/file/file/Data/zuqi1368036766.pdf |url-status=dead }} Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836</ref>
+   |title=Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut |date=15 May 2018 |work=Sensus Penduduk 2018 |publisher=Badan Pusat Statistik |location=Jakarta, Indonesia |trans-title=Population by Region and Religion |access-date=3 September 2020 |quote=Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions.}} Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.cia.gov/donutslications/the-world-factbook/geos/id.html|title=The World Factbook — Central Intelligence Agency|website=www.cia.gov|language=en|access-date=24 May 2017}}{{dead link|date=July 2022|bot=medic}}{{cbignore|bot=medic}}</ref> [[Indonesia]] adalah negara berpenduduk mayoritas Muslim terbesar kedua di Dunia setelah Pakistan, dengan sekitar 231 juta penganut.<ref>{{cite web |url=https://pkub.kemenag.go.id/files/pkub/file/file/Data/zuqi1368036766.pdf |date=15 May 2018 |work=Sensus Penduduk 2018 |publisher=Badan Pusat Statistik |location=Jakarta, Indonesia |title=Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut |trans-title=Population by Region and Religion |access-date=3 September 2020 |quote=Religion is belief in Almighty God that must be possessed by every human being. Religion can be divided into Muslim, Christian (Protestant), Catholic, Hindu, Buddhist, Hu Khong Chu, and Other Religions. |archive-date=28 July 2021 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210728160614/https://pkub.kemenag.go.id/files/pkub/file/file/Data/zuqi1368036766.pdf |url-status=dead }} Muslim 231,069,932 (86.7), Christian (Protestant)20,246,267 (7.6), Catholic 8,325,339 (3.12), Hindu 4,646,357 (1.74), Buddhist 2,062,150 (0.72), Confucianism 71,999 (0.03),Other Religions/no answer 112,792 (0.04), Total 266,534,836</ref>
 Dalam hal denominasi, mayoritas (98,8%) adalah [[Sunni|Muslim Sunni]], sementara 1-3 juta (1%) adalah [[Syiah]], dan terkonsentrasi di sekitar [[Daerah Khusus Ibukota Jakarta|Jakarta]],<ref name="imamreza">{{cite web | last=Reza | first=Imam | title=Shia Muslims Around the World | url=http://www.imamreza.net/eng/imamreza.php?id=3591 | quote=approximately 400,000 persons who subscribe to the Ahmadiyya | access-date=11 June 2009 | url-status=dead | archive-url=https://web.archive.org/web/20090522073804/http://www.imamreza.net/eng/imamreza.php?id=3591 | archive-date=22 May 2009 | df=dmy-all }}</ref> dan sekitar 400.000 (0,2%) [[Ahmadiyаh|Muslim Ahmadiyah]].<ref name="St">{{cite web|url=https://2009-2017.state.gov/j/drl/rls/irf/2008/108407.htm | title=International Religious Freedom Report 2008 | publisher=US Department of State| access-date=31 March 2014}}</ref> Dari segi [[Mazhab|mazhab fikih]], berdasarkan statistik demografi, 99% umat Islam Indonesia sebagian besar mengikuti [[mazhab Syafi'i]],<ref name="pe">{{Cite web | url=http://www.pewforum.org/2011/01/27/future-of-the-global-muslim-population-sunni-and-shia/ |title = Sunni and Shia Muslims|date = 27 January 2011}}</ref><ref>Religious clash in Indonesia kills up to six, Straits Times, 6 February 2011</ref> meskipun ketika ditanya, 56% lainnya tidak mengikuti mazhab tertentu.<ref>{{cite web|url=http://www.pewforum.org/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-1-religious-affiliation/#identity|title=Chapter 1: Religious Affiliation|date=9 August 2012|website=The World’s Muslims: Unity and Diversity|publisher=[[Pew Research Center]]'s Religion & Public Life Project|access-date=6 September 2015}}</ref>
@@ Baris 31: / Baris 31: @@
 Kecenderungan pemikiran dalam Islam di Indonesia secara garis besar dapat dikategorikan menjadi dua orientasi: "[[modernisme]]", yang menganut erat [[Ortodoksi|teologi ortodoks]] sambil merangkul pembelajaran modern, dan "tradisional", yang cenderung mengikuti interpretasi tokoh agama setempat dan [[ustaz]] di [[pesantren]]. Ada juga kehadiran penting secara historis dari bentuk [[Sufi|sinkretis Islam]] yang dikenal sebagai ''[[kejawen]]''.
-Islam di Indonesia dianggap telah menyebar secara bertahap melalui aktivitas pedagang oleh para pedagang [[Bangsa Arab|Muslim Arab]], adopsi oleh penguasa lokal, dan pengaruh [[sufisme]] sejak abad ke-13.<ref name="Ha" /><ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=Ma38W_8unrUC|title=Islam in Indonesia: Contrasting Images and Interpretations|first1=Jajat|last1=Burhanudin|first2=Kees van|last2=Dijk|date=31 January 2013|publisher=Amsterdam University Press|via=Google Books|isbn=9789089644237}}</ref><ref>{{cite book|url=https://archive.org/details/indonesiaglobals0000lamo|url-access=registration|title=Indonesia: A Global Studies Handbook|first=Florence|last=Lamoureux|date=1 January 2003|publisher=ABC-CLIO|via=Internet Archive|isbn=9781576079133}}</ref> Selama era kolonial akhir, itu diadopsi sebagai panji melawan [[kolonialisme]].<ref name="ReferenceA" /> Hingga saat ini, meskipun Indonesia memiliki mayoritas Muslim, tetapi Indonesia bukanlah negara [[Islam]], namun secara [[konstitusional]] merupakan [[negara sekuler]] yang pemerintahannya mengakui enam agama secara resmi.
+Islam di Indonesia dianggap telah menyebar secara bertahap melalui aktivitas pedagang oleh para pedagang [[Bangsa Arab|Muslim Arab]], adopsi oleh penguasa lokal, dan pengaruh [[sufisme]] sejak abad ke-13.<ref name="Ha" /><ref>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=Ma38W_8unrUC|title=Islam in Indonesia: Contrasting Images and Interpretations|first1=Jajat|last1=Burhanudin|first2=Kees van|last2=Dijk|date=31 January 2013|publisher=Amsterdam University Press|via=Google Books|isbn=9789089644237}}</ref><ref>{{cite book|url=https://archive.org/details/indonesiaglobals0000lamo|url-access=registration|title=Indonesia: A Global Studies Handbook|first=Florence|last=Lamoureux|date=1 January 2003|publisher=ABC-CLIO|via=Internet Archive|isbn=9781576079133}}</ref> Selama era kolonial akhir, itu diadopsi sebagai panji melawan [[kolonialisme]].<ref name="ReferenceA" /> Sekarang, meskipun Indonesia mempunyai mayoritas penduduk beragama Islam, Indonesia bukanlah sebuah [[Negara Islam]], namun secara konstitusional merupakan negara sekuler (tidak berkaitan agama) yang pemerintahannya secara resmi mengakui enam agama formal. Pemerintah secara resmi mengakui enam agama: Islam, Protestan, Katolik Roma, Hindu, Budha, dan Konghucu. <ref name="Yang">{{cite journal|last=Yang|first=Heriyanto|title=The History and Legal Position of Confucianism in Post Independence Indonesia|journal=Marburg Journal of Religion|volume=10|issue=1|page=8|date=August 2005|url=http://archiv.ub.uni-marburg.de/mjr/pdf/2005/yang2005.pdf|access-date=2 October 2006}}</ref> meskipun pemerintah juga secara resmi mengakui [[agama lokal]] Indonesia. <ref>{{cite web|url=https://news.detik.com/berita/d-3494938/pemerintah-setuju-penghayat-kepercayaan-tertulis-di-kolom-agama-ktp |title=Pemerintah Setuju Penghayat Kepercayaan Tertulis di Kolom Agama KTP |publisher=Detikcom |date=8 May 2017 |access-date=11 July 2017}}</ref>
 == Persebaran ==
@@ Baris 44: / Baris 44: @@
 |value2 = 17.6
 |color2 = DarkOrchid
-|label3 = [[Etnis melayu|Melayu]]
+|label3 = [[Suku Melayu|Melayu]]
 |value3 = 4.17
 |color3 = Firebrick
@@ Baris 77: / Baris 77: @@
 |value13 = 0.49
 |color13 = LightGreen
-|label14 = [[Etnis Cina|China]]
+|label14 = [[Etnis Tionghoa|Tionghoa]]
 |value14 = 0.06
 |color14 = DarkBlue
@@ Baris 196: / Baris 196: @@
 |31.76
 |-
-| Sumatra Utara
+| Sumatera Utara
 |10,064,383
 |15,180,796
@@ Baris 226: / Baris 226: @@
 |89.87
 |-
-| Sumatra Selatan
+| Sumatera Selatan
 |8,250,366
 |8,490,335
@@ Baris 261: / Baris 261: @@
 |83.78
 |-
-| Sumatra Barat
+| Sumatera Barat
 |5,461,836
 |5,596,336
@@ Baris 321: / Baris 321: @@
 ===Perbedaan Islam di Indonesia===
 {{main|Tradisionalisme (Islam di Indonesia)|Modernisme (Islam di Indonesia)}}
-Dokumentasi klasik membagi Muslim Indonesia antara Muslim "nominal", atau ''[[abangan]]'', yang gaya hidupnya lebih berorientasi pada budaya non-Islam, dan Muslim "ortodoks", atau ''[[santri]]'', yang menganut norma-norma Islam Ortodoks.<ref name="LOC">{{cite encyclopedia|title=Indonesia: a country study|publisher=[[Federal Research Division]], [[Library of Congress]]|location=Washington, D.C.|url=https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=umn.31951d00276008p|last=Kuipers|first=Joel C.|series=Area handbook series1057-5294|date=1993|editor1-last=Frederick|editor1-first=William H.|edition=5th|isbn=9780844407906|entry=Islam|editor2-first=Robert L.|editor2-last=Worden}} {{PD-notice}}</ref><ref>{{cite book | title = Abangan, santri, priyayi: dalam masyarakat Jawa, Issue 4 of Siri Pustaka Sarjana | author1 = Clifford Geertz | author2 = Aswab Mahasin | author3 = Bur Rasuanto | publisher = Pustaka Jaya, original from the University of Michigan, digitized on 24 June 2009 | year = 1983 | url = https://books.google.com/books?id=7MTXAAAAMAAJ}}</ref> Di [[Jawa]], ''santri'' tidak hanya merujuk pada orang yang secara sadar dan eksklusif Muslim, tetapi juga menggambarkan orang-orang yang telah melepaskan diri dari dunia sekuler untuk berkonsentrasi pada kegiatan kebaktian di sekolah-sekolah Islam yang disebut '' pesantren''—secara harafiah berarti "tempat 'santri''".<ref name="LOC" /> Istilah dan sifat yang tepat dari diferensiasi ini diperdebatkan sepanjang sejarah, dan hari ini dianggap usang.<ref name="Jo" />
+Dokumentasi klasik membagi Muslim Indonesia antara Muslim "nominal", atau ''[[abangan]]'', yang gaya hidupnya lebih berorientasi pada budaya non-Islam, dan Muslim "ortodoks", atau ''[[santri]]'', yang menganut norma-norma Islam Ortodoks.<ref name="LOC">{{cite encyclopedia|title=Indonesia: a country study|publisher=[[Federal Research Division]], [[Library of Congress]]|location=Washington, D.C.|url=https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=umn.31951d00276008p|last=Kuipers|first=Joel C.|series=Area handbook series1057-5294|date=1993|editor1-last=Frederick|editor1-first=William H.|edition=5th|isbn=9780844407906|entry=Islam|editor2-first=Robert L.|editor2-last=Worden}} {{PD-notice}}</ref><ref>{{cite book | title = Abangan, santri, priyayi: dalam masyarakat Jawa, Issue 4 of Siri Pustaka Sarjana | author1 = Clifford Geertz | author2 = Aswab Mahasin | author3 = Bur Rasuanto | publisher = Pustaka Jaya, original from the University of Michigan, digitized on 24 June 2009 | year = 1983 | url = https://books.google.com/books?id=7MTXAAAAMAAJ}}</ref> Di [[Jawa]], ''santri'' tidak hanya merujuk pada orang yang secara sadar dan eksklusif Muslim, tetapi juga menggambarkan orang-orang yang telah melepaskan diri dari dunia sekuler untuk berkonsentrasi pada kegiatan kebaktian di sekolah-sekolah Islam yang disebut '' pesantren''—secara harafiah berarti "tempat santri".<ref name="LOC" /> Istilah dan sifat yang tepat dari diferensiasi ini diperdebatkan sepanjang sejarah, dan hari ini dianggap usang.<ref name="Jo" />
 [[File:Pesantren Tebuireng, Jombang.jpg|thumb|left| Pesantren Tebuireng di Jombang. [[Pesantren]] adalah tempat para santri tinggal dan mempelajari ajaran Islam dan ilmu lainnya.]]
-Di era kontemporer, sering dibuat perbedaan antara "tradisionalisme" dan "modernisme". Tradisionalisme, yang dicontohkan oleh organisasi masyarakat [[Nahdlatul Ulama]], dikenal sebagai pendukung setia [[Islam Nusantara]], sebuah merek khas Islam yang telah mengalami interaksi, kontekstualisasi, pribumisasi, interpretasi, dan vernakularisasi sejalan dengan [[budaya Indonesia|sosial budaya]] kondisi di Indonesia.<ref name="NU-Islam Nusantara">{{cite web | title = Apa yang Dimaksud dengan Islam Nusantara? | date = 22 April 2015 | work = Nahdlatul Ulama| url = http://www.nu.or.id/post/read/59035/apa-yang-dimaksud-dengan-islam-nusantara| language = id}}</ref> Islam [[Nusantara (archipelago)|Nusantara]] promotes [[Moderate Muslim|moderation]], compassion, anti-radicalism, inclusiveness, and tolerance.<ref name="BBC-Islam Nusantara">{{cite news | title = Polemik di balik istiIah 'Islam Nusantara' | author = Heyder Affan | newspaper = BBC Indonesia | date = 15 June 2015 | url = http://www.bbc.com/indonesia/berita_indonesia/2015/06/150614_indonesia_islam_nusantara | language = id}}</ref> Di spektrum lain adalah modernisme, yang sangat diilhami oleh [[Modernisme Islam]], dan organisasi masyarakat [[Muhammadiyah]] dikenal sebagai pendukung [[Islam Berkemajuan]].<ref name="Palmier-1954-257">{{cite journal|last1=Palmier|first1=Leslie H.|title=Modern Islam in Indonesia: The Muhammadiyah After Independence|url=https://archive.org/details/sim_pacific-affairs_1954-09_27_3/page/257|journal=Pacific Affairs|date=September 1954|volume=27|issue=3|page=257|jstor=2753021}}</ref> Muslim modernis mengadvokasi reformasi Islam di Indonesia, yang dianggap telah menyimpang dari ortodoksi Islam historis. Mereka menekankan otoritas [[Qur'an]] dan [[Hadits]], dan menentang [[sinkretisme]] dan taqlid kepada [[ulama]]. Pembagian ini, bagaimanapun, juga telah dianggap sebagai penyederhanaan yang berlebihan dalam analisis baru-baru ini.<ref name="Jo">Von Der Mehden, Fred R. (1995). "Indonesia.". In John L. Esposito. ''The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World''. Oxford: Oxford University Press.</ref> Sejak 1990-an, Muhammadiyah telah bergerak ke arah yang lebih berorientasi [[Salafi]]. Salafisme adalah cabang Islam yang menyerukan untuk memahami Al-Qur'an dan Sunnah menurut generasi pertama umat Islam, dan untuk menghindari hal-hal yang diperkenalkan kemudian dalam agama, telah terlihat ekspansi dalam masyarakat Indonesia.<ref>Hasan, Noorhaidi, ''The Salafi Movement in Indonesia''. Project Muse, 2007. Retrieved 3 October 2017.</ref>
+Di era kontemporer, sering dibuat perbedaan antara "tradisionalisme" dan "modernisme". Tradisionalisme, yang dicontohkan oleh organisasi masyarakat [[Nahdlatul Ulama]], dikenal sebagai pendukung setia [[Islam Nusantara]], sebuah merek khas Islam yang telah mengalami interaksi, kontekstualisasi, pribumisasi, interpretasi, dan vernakularisasi sejalan dengan [[budaya Indonesia|sosial budaya]] kondisi di Indonesia.<ref name="NU-Islam Nusantara">{{cite web | title = Apa yang Dimaksud dengan Islam Nusantara? | date = 22 April 2015 | work = Nahdlatul Ulama| url = http://www.nu.or.id/post/read/59035/apa-yang-dimaksud-dengan-islam-nusantara| language = id}}</ref>.<ref name="BBC-Islam Nusantara">{{cite news | title = Polemik di balik istiIah 'Islam Nusantara' | author = Heyder Affan | newspaper = BBC Indonesia | date = 15 June 2015 | url = http://www.bbc.com/indonesia/berita_indonesia/2015/06/150614_indonesia_islam_nusantara | language = id}}</ref> Di spektrum lain adalah modernisme, yang sangat diilhami oleh [[Modernisme Islam]], dan organisasi masyarakat [[Muhammadiyah]] dikenal sebagai pendukung [[Islam Berkemajuan]].<ref name="Palmier-1954-257">{{cite journal|last1=Palmier|first1=Leslie H.|title=Modern Islam in Indonesia: The Muhammadiyah After Independence|url=https://archive.org/details/sim_pacific-affairs_1954-09_27_3/page/257|journal=Pacific Affairs|date=September 1954|volume=27|issue=3|page=257|jstor=2753021}}</ref> Muslim modernis mengadvokasi reformasi Islam di Indonesia, yang dianggap telah menyimpang dari ortodoksi Islam historis. Mereka menekankan otoritas [[Qur'an]] dan [[Hadits]], dan menentang [[sinkretisme]] dan taqlid kepada [[ulama]]. Pembagian ini, bagaimanapun, juga telah dianggap sebagai penyederhanaan yang berlebihan dalam analisis baru-baru ini.<ref name="Jo">Von Der Mehden, Fred R. (1995). "Indonesia.". In John L. Esposito. ''The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World''. Oxford: Oxford University Press.</ref> Sejak 1990-an, Muhammadiyah telah bergerak ke arah yang lebih berorientasi [[Salafi]]. Salafisme adalah cabang Islam yang menyerukan untuk memahami Al-Qur'an dan Sunnah menurut generasi pertama umat Islam, dan untuk menghindari hal-hal yang diperkenalkan kemudian dalam agama, telah terlihat ekspansi dalam masyarakat Indonesia.<ref>Hasan, Noorhaidi, ''The Salafi Movement in Indonesia''. Project Muse, 2007. Retrieved 3 October 2017.</ref>
 [[File:Mesjid Tiban, Pondok Pesantren Salafiya, Sananrejo, Turen, Malang - panoramio.jpg|thumb|235px|right| Masjid Tiban dan Pesantren Salafi, Turen, [[Jawa Timur]]]]
@@ Baris 380: / Baris 380: @@
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|98.2%
 |-
-|{{Flag|Sumatra Utara}}
+|{{Flag|Sumatera Utara}}
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|8.579.830
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|60.4%
 |-
-|{{Flag|Sumatra Barat}}
+|{{Flag|Sumatera Barat}}
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|4.721.924
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|97.4%
@@ Baris 396: / Baris 396: @@
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|95.4%
 |-
-|{{Flag|Sumatra Selatan}}
+|{{Flag|Sumatera Selatan}}
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|7.218.951
 |style="style=background:#FFFFFF;  text-align:center;"|96.9%
@@ Baris 528: / Baris 528: @@
 == Pendidikan ==
-[[Pesantren]] adalah salah satu sistem pendidikan [[Islam]] yang ada di [[Indonesia]] dengan ciri yang khas dan unik, juga dianggap sebagai sistem pendidikan paling tua di Indonesia.<ref name="Pes">{{Cite web |url=http://nusyria.net/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=28 |title=Nurun Maksuni, ''Pesantren dalam wajah Islam Indonesia'', nusyria.net:2007 |access-date=2008-06-12 |archive-date=2008-05-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080507195905/http://nusyria.net/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=28 |dead-url=yes }}</ref>
+[[Pesantren]] adalah salah satu sistem pendidikan [[Islam]] yang ada di [[Indonesia]] dengan ciri yang khas dan unik, juga dianggap sebagai sistem pendidikan paling tua di Indonesia.<ref name="Pes">{{Cite web |url=http://nusyria.net/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=28 |title=Nurun Maksuni, ''Pesantren dalam wajah Islam Indonesia'', nusyria.net:2007 |access-date=2008-06-12 |archive-date=2008-05-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080507195905/http://nusyria.net/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=28 |dead-url=yes }}</ref> Pendidikan Islam dalam konteks institusi mengacu pada lembaga-lembaga pendidikan Islam seperti [[Pesantren|Pondok Pesantren]], [[Madrasah diniyah|Madrasah Diniyah]], dan Madrasah sebagai sekolah umum yang memiliki ciri khas Islam. Peran strategis [[Pesantren|Pondok Pesantren]] dalam pendidikan Islam telah diakui, dan hal ini terlihat dari beberapa aspek:<ref name=":0">{{Cite journal|last=Rahman|first=Kholilur|date=2018-02-15|title=Perkembangan Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia|url=https://ejournal.iaiibrahimy.ac.id/index.php/tarbiyatuna/article/view/130|journal=Jurnal Tarbiyatuna : Kajian Pendidikan Islam|language=en|volume=2|issue=1|pages=1–14|issn=2622-1942}}</ref>
+'''Kiblat Umat Islam'''
+Pondok Pesantren masih dianggap sebagai kiblat utama bagi [[Muslim|umat Islam]] [[Indonesia]]. Hal ini tidak terlepas dari pandangan masyarakat bahwa penuntutan [[ilmu agama]] akan lebih berkualitas jika dilakukan di [[pesantren]].
+'''Pendidikan Integratif dan Komprehensif'''
+[[Pesantren]] telah mengembangkan program pendidikan yang mampu memberikan pendidikan yang [[integratif]] (penggabungan berbagai disiplin ilmu) dan [[komprehensif]] (menyeluruh). Ini terlihat dari paduan ilmu dengan [[moralitas]] [[santri]].
+'''Pendidikan Sepanjang Hidup'''
+Pesantren tidak membatasi usia pesertanya, menyelenggarakan pendidikan sepanjang hidup dengan waktu belajar 24 jam.
+'''Moralitas dan Etika'''
+Pesantren menekankan pada kejujuran, keikhlasan, dan akhlak yang baik dalam proses pembelajaran.
+'''Persaudaraan Santri'''
+Santri di pesantren hidup dalam suasana persaudaraan yang erat. Mereka tinggal dalam satu kompleks dengan banyak penghuni dan makan bersama dengan menu yang disediakan.
+Jika melihat sejarah pendidikan di [[Jawa]] sebelum Islam, terdapat lembaga pendidikan yang disebut [[pawiyatan]]. [[Pawiyatan]] merupakan lembaga di mana seorang guru (Ki Ajar) mengajar beberapa murid (cantrik). Konsep ini mirip dengan model pesantren, di mana seorang guru (kiai) mengajar beberapa murid (santri) dan mereka hidup bersama dalam satu kompleks.
+Meskipun demikian, tidak dapat dikatakan bahwa pesantren telah tumbuh sejak awal perkembangan Islam di Indonesia, khususnya di Jawa. Model pendidikan seperti pawiyatan telah ada sebelum masuknya Islam. Dengan masuknya Islam, muncul kebutuhan akan sarana pendidikan, dan model pawiyatan dijadikan acuan dengan melakukan perubahan pada sistem pendidikan Islam.<ref name=":0" />
+Pendidikan pesantren pada awalnya fokus pada ilmu agama dan sikap beragama. Setelah murid memiliki kecerdasan tertentu, mereka mulai diajarkan kitab-kitab klasik. [[Mahmud Yunus]] membagi pesantren ke dalam empat tingkatan: dasar, menengah, tinggi, dan khusus. Sistem administrasi pendidikan pesantren masih bersifat tradisional dan belum seperti sekolah umum yang dikelola oleh pemerintah kolonial Belanda. Ada lima unsur pokok pesantren menurut [[Zamaksyari Dhofier]], yaitu kiai, santri, masjid, pondok, dan pengajaran kitab-kitab klasik.<ref name=":0" />
+[[Pesantren]] sebagai lembaga pendidikan Islam memiliki perjalanan tersendiri. Sejak awal, [[pesantren]] sering kali diabaikan atau dikucilkan dari sistem pendidikan nasional. Pada masa [[Orde Baru]], bahkan pesantren secara formal diputus hubungannya dengan pendidikan formal di [[Indonesia]]. Ijazah pesantren tidak diakui lagi sebagai kualifikasi untuk melanjutkan pendidikan pada tingkat yang lebih tinggi. Ini berlaku bahkan jika di dalam pesantren diselenggarakan pendidikan berjenjang seperti [[madrasah diniyah]]. Undang-undang No. 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional bahkan secara tegas menguatkan pemutusan hubungan ini dari segi hukum.<ref name=":1">{{Cite journal|last=Hanipudin|first=Sarno|date=2019-10-26|title=Pendidikan Islam di Indonesia dari Masa ke Masa|url=http://jos.unsoed.ac.id/index.php/matan/article/view/2037|journal=Matan : Journal of Islam and Muslim Society|language=en|volume=1|issue=1|pages=39–53|doi=10.20884/1.matan.2019.1.1.2037|issn=2715-0119}}</ref>
+Meskipun ada kemungkinan pesantren atau madrasah diniyah dapat dimasukkan ke dalam sistem pendidikan nasional, namun pengelompokannya sebagai pendidikan luar sekolah telah menimbulkan ketidaksesuaian dan kurangnya kesinambungan dengan [[lembaga pendidikan formal]], khususnya madrasah yang telah beralih fungsi menjadi sekolah.<ref name=":1" />
+Hal ini menunjukkan bahwa pesantren telah mengalami penolakan atau ketidakpengakuan dalam konteks pendidikan nasional formal. Meskipun pesantren memiliki tradisi dan peran penting dalam pendidikan Islam, namun di beberapa periode sejarah pendidikan di Indonesia, pesantren menghadapi tantangan dalam memperoleh status dan pengakuan yang setara dengan lembaga pendidikan formal lainnya.<ref name=":1" />
 == Politik ==
 {{Utama|Politik Islam di Indonesia}}
-Dengan mayoritas berpenduduk [[Muslim]], [[politik]] di [[Indonesia]] tidak terlepas dari pengaruh dan peranan umat [[Islam]]. Kebangunan akan kesedaran berpolitik ini diawali kalangan kaum [[haji]] yang membawa kabar-kabar akan serangan Prancis terhadap Maroko, umat [[Islam]] [[Libya]] diserang, dan gerakan nasionalis [[Mesir]] melawan [[imperialis]] [[Inggris]]. Ini juga membentuk perasaan setia kawan sesama kaum Muslimin, dan membangkitkan ketidaksukan terhadap kolonialisme dan imperialisme Eropa.{{sfn|Anwar|2011|p=19}} Meskipun Islam menjadi mayoritas, Indonesia bukan [[Monarki Islam]] atau [[Republik Islam]], mirip dengan model [[Turki]] dan [[Kazakhstan]]. Walau demikian, Indonesia bukanlah negara yang berasaskan Islam, tetapi ada daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan [[syariat Islam]], seperti [[Aceh]].
+Dengan mayoritas berpenduduk [[Muslim]], [[politik]] di [[Indonesia]] tidak terlepas dari pengaruh dan peranan umat [[Islam]]. Kebangunan akan kesedaran berpolitik ini diawali kalangan kaum [[haji]] yang membawa kabar-kabar akan serangan Prancis terhadap Maroko, umat [[Islam]] [[Libya]] diserang, dan gerakan nasionalis [[Mesir]] melawan [[imperialis]] [[Inggris]]. Ini juga membentuk perasaan setia kawan sesama kaum Muslimin, dan membangkitkan ketidaksukan terhadap kolonialisme dan imperialisme Eropa.{{sfn|Anwar|2011|p=19}} Meskipun Islam menjadi mayoritas, Indonesia tidak menjadikan Islam sebagai agama resmi negara. Walau demikian, Indonesia bukanlah negara yang sepenuhnya berasaskan hukum Islam, tetapi ada daerah yang diberikan keistimewaan untuk menerapkan hukum Islam secara kaffah, seperti di [[Aceh]].
 Seiring dengan [[reformasi]] [[1998]], di Indonesia jumlah partai politik Islam kian bertambah. Pada [[Pemilihan umum legislatif Indonesia 1999|Pemilu 1999]], 17 partai Islam—yaitu 12 partai Islam dan 5 partai lain berazaskan Islam dan Pancasila—ikut berlaga dalam pemilihan tersebut. Kesiapan mereka dalam hal administrasi—terkecuali PPP yang memang sudah tua—mengagumkan mengingat mereka dapat mengikuti segala syarat pemilu yang cukup ketat, serupa bahwa setiap partai harus punya cabang sekurangnya di 14 provinsi. Dalam Pemilu tersebut, PPP meraih 11.329.905 suara (10,7 persen) dan bercokol pada peringkat ketiga,<ref name=tirto1>{{Cite news|url=https://tirto.id/pemilu-1999-parpol-islam-dan-nasionalis-berlaga-tanpa-komunis-cMUE |title=Pemilu 1999: Parpol Islam dan Nasionalis Berlaga tanpa Komunis |author=Abdulsalam, Husein |work=[[Tirto|Tirto.id]] |date=25 Juni 2018 |access-date=28 Juli 2018|language=id }}</ref> karena itu Partai Persatuan Pembangunan meraih 5 besar. Partai Bulan Bintang mampu membentuk fraksi sendiri walau cuma 13 anggota, dan Partai Keadilan hanya memperoleh 7 kursi DPR saja.{{sfn|Usman|2001|p=67}} Bila sebelumnya hanya ada satu partai politik Islam, yakni [[Partai Persatuan Pembangunan]]-akibat adanya kebijakan pemerintah yang membatasi jumlah partai politik, pada pemilu 2004 terdapat enam partai politik yang berasaskan Islam, yaitu [[Partai Persatuan Pembangunan]], [[Partai Keadilan Sejahtera]], [[Partai Bintang Reformasi]], [[Partai Amanat Nasional]], [[Partai Kebangkitan Bangsa]] dan [[Partai Bulan Bintang]].
@@ Baris 568: / Baris 600: @@
 == Pranala luar ==
-* {{en}} [http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/default.htm ''Islam di Indonesia''], dari seasite.niu.edu.
+* {{en}} [http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/default.htm ''Islam di Indonesia''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200216213720/http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/default.htm |date=2020-02-16 }}, dari seasite.niu.edu.
-* {{en}} [http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/BBC%20NEWS%20%20Asia-Pacific%20%20Islam%20in%20Indonesia.htm ''Islam in Indonesia''], dari BBC News.
+* {{en}} [http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/BBC%20NEWS%20%20Asia-Pacific%20%20Islam%20in%20Indonesia.htm ''Islam in Indonesia''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200216003356/http://www.seasite.niu.edu/Indonesian/Islam/BBC%20NEWS%20%20Asia-Pacific%20%20Islam%20in%20Indonesia.htm |date=2020-02-16 }}, dari BBC News.
 * {{en}} Munjid, Achmad. "[http://www.thejakartapost.com/news/2012/09/14/is-indonesian-islam-tolerant.html Is Indonesian Islam tolerant?]" ( {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121028101339/http://www.thejakartapost.com/news/2012/09/14/is-indonesian-islam-tolerant.html |date=2012-10-28 }}) (Opinion) ''[[The Jakarta Post]]''. Friday September 14, 2012.
@@ Baris 576: / Baris 608: @@
 [[Kategori:Islam di Indonesia| ]]
-[[Kategori:Islam menurut negara]]

Total populasi
Masjid Istiqlal مسجد الاستقلال, masjid terbesar di Indonesia dan Asia Tenggara.
231,069,932 (2018) 87.02% dari populasi.
Bahasa
Liturgi Bahasa Arab Klasik^[1] Common Indonesia (resmi), bermacam-macam bahasa daerah

l b s Agama dan kepercayaan di Indonesia
Agama dan kepercayaan	Adat Lawas Adat Musi Agama Buhun Agama Helu Aji Dipa Aliran Kebatinan Tak Bernama Aluk Todolo Ameok Anak Cucu Bandha Yudha Angesthi Sampurnaning Kautaman Anggayuh Panglereming Nafsu Arat Sabulungan Babolin Babukung Baha'i Basorah Buddha Buddhayana Maitreya Tridharma Nichiren Shoshu Budi Daya Budi Rahayu Budi Sejati Bumi Hantoro Cakramanggilingan Dharma Murti Empung Loken Esa Era Wulan Watu Tana Galih Puji Rahayu Gautami Golongan Si Raja Batak Guna Lera Wulan Dewa Tanah Ekan Gunung Jati Hajatan Habonaron Do Bona Hak Sejati Hangudi Bawono Tata Lahir Satin Hangudi Lakuning Urip Hardo Pusoro Hidup Betul Hindu Bali Jawa Kaharingan Towani Tolotang Siwa-Buddha Ilmu Goib Ilmu Goib Kodrat Alam Imbal Wacono Islam Abangan modern Ahmadiyyah Islam Nusantara LDII Modernis Al-Qiyadah Al-Islamiyah Salafi Syiah Tradisionalis Wahidiyah Wetu Telu IWKU Jainisme Jawa Domas Jingi Tiu Kapitayan Kejawen Khonghucu Koda Kirin Kristen Katolik Mormonisme Ortodoks Protestan Saksi-Saksi Yehuwa Lera Wulan Dewa Tanah Ekan Malesung Marapu Mazuisme Masade Naurus Parmalim Pelebegu Pemena Pepandyo Perjalanan Purwoduksino Rila Salamullah Sedulur Sikep Sikh Sirnagalih Subud Sumarah Sunda Wiwitan Madraisme Taoisme Tonaas Walian Wor Yahudi
Ireligiusitas	Ateisme
Sejarah	Mitologi Indonesia Daftar Dewa-Dewi Indonesia Indianisasi Asia Tenggara Penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra Buddhisme Esoteris Indonesia Penyebaran Islam di Nusantara Pembantaian Banyuwangi 1998 Kerusuhan Poso Konflik sektarian Maluku Insiden Monas
Kajian agama	Agama asli Nusantara dan aliran kepercayaan Agama impor
Hukum dan hak	Hukum penistaan agama Langit Makin Mendung Kontroversi angket Majalah Monitor Aksi 2 Desember Kebebasan beragama